《嘗試集》是胡適先生開創(chuàng)漢字白話創(chuàng)作新詩的集成之作，其間還請魯迅、周作人、俞伯平、任叔永、陳莎菲等先生進行刪減，此中不難看出胡適先生對白話詩歌寫作就像自謙書名“嘗試”的心態(tài)，也有極力地向當時的社會文學(xué)創(chuàng)作者推薦使用白話手法進行詩歌寫作。胡適先生公元1910—1917年留學(xué)美國，接受了西方民主的平等、自由、博愛等思想觀念，對我國當時的文化體制持改良態(tài)度，見1916年《新青年》發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》。《嘗試集》顯然是胡適先生對中國古典文學(xué)亟需改良態(tài)度的縮影，他是這樣說的：“……我現(xiàn)在回頭看我這五年來的詩，很像一個纏過腳后來放大了的婦人回頭看他一年一年的放腳鞋樣，雖然一年放大一年，年年的鞋樣上總還帶著纏腳時代的血腥氣……”對古典文學(xué)的亟需改良，卻又希望是一個循序漸進的過程，也就不難看出胡適先生對于古體詩詞向新詩發(fā)展的不確定性，這里面有好友任叔永、梅覲莊對新詩體裁的不認同，通過與他們的“筆戰(zhàn)”，胡適先生選擇勇敢的成為“第一個吃螃蟹的人”。其決心可見于1916年7月16日寫給任叔永的一封信：“吾志決矣，吾自此以后，不更作文言詩詞，只作白話詩！
關(guān)于胡適先生的《嘗試集》，各家都持有不同的論調(diào)和觀點，有以朱自清為代表的推崇派，有以穆木天為代表的反對派，有任鈞為代表的溫和派。對于此類，風(fēng)卻為不才，不敢批評那樣觀點最好，那家觀點太過主觀和片面，如果非得站隊，那我個人會選擇與朱自清先生一隊，推崇胡適先生對詩歌體裁的大膽嘗試，因為得益于他，風(fēng)才有今天對新詩創(chuàng)作的癡迷。
每每讀到《嘗試集》中詩篇的精妙處，就會反復(fù)誦讀其中自以為意義深長的詩句，自得其樂的同時能受益一二，便不勝竊喜。當然，風(fēng)既然斗膽的嘗試談讀《嘗試集》，也得認識和了解關(guān)于《嘗試集》出現(xiàn)的歷史環(huán)境，結(jié)合本人對新詩的認識和理解，才能讀與談其中某些喜歡的詩篇。
根據(jù)《嘗試集》中收錄最早的詩篇“蝴蝶”，原名“朋友”，作于民國五年八月二十三可知，胡適先生新詩創(chuàng)作始于公元1916年8月23日，或許是更早些就有了白話詩的創(chuàng)作，只是未收錄和記載！秶L試集》于民國九年，即1920年3月由上海亞東圖書館出版，當時為新文化“五四”學(xué)生運動爆發(fā)的第二年，站在歷史的節(jié)點，本詩集與魯迅先生的白話小說《狂人日子》等一起標志中國文學(xué)體裁的嬗變，有著獨一無二的新詩考研的歷史價值和地位，也是公認的作為傳統(tǒng)詩詞和現(xiàn)代詩的分水嶺。
對于新詩創(chuàng)作，在胡適先生之前雖有夏曾佑、梁啟超等也提出新詩創(chuàng)作，但多為遵從舊體詩的規(guī)范內(nèi)，于詩體中引外國經(jīng)典和詞匯替換中國經(jīng)典和詞匯，只能看著失敗之變，梁啟超先生對此時的“新詩”作了總結(jié)：“蓋當時所謂‘新詩’，頗喜撏新名詞以自表異！濒斞赶壬鷮ο脑拥摹暗貧⒑邶埐攀侩[，書飛赤鳥太平遲！迸疲骸按讼乃肭湎壬娨玻视闷У，令人難解，可惡之至！笨磥硎遣豢蓪W(xué)，故而，風(fēng)即把胡適先生看著鼻祖、先驅(qū)者，同時也把他看著具有科學(xué)研究精神的文學(xué)類 “新詩試驗者”，誠如他自詡“放腳鞋樣”。在他的“鞋樣”下，有了后來者如徐志摩、戴望舒、卞之琳、劉半農(nóng)、冰心、何其芳、穆旦、白萩、舒婷、席慕容、北島、海子等，這些于此無需累述，各家風(fēng)格與見解會在風(fēng)的其它文本中可見。
中國傳統(tǒng)詩詞與中國傳統(tǒng)書畫都有共同的意境特質(zhì)，講究“意在言外”、“意在畫外”的獨特視角。如《詩經(jīng)·桃夭》——桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。此中給我們影像最深的是紅紅如火的桃花，雖是景，卻表達婦人歸娘家時愉悅、歡快、期待的心情。又如《九張機》之一——兩張機，行人立馬意遲遲。深心未忍輕分付， 回頭一笑，花間歸去， 只恐被花知。此處借花托起相戀之人當時的久久不愿分離心情和綿綿情意。中國傳統(tǒng)詩詞發(fā)展的頂峰為唐詩宋詞時期，已把中國傳統(tǒng)詩詞定型為一套規(guī)范經(jīng)典堆砌的“文化符碼”——駢文律詩，春花秋月、美人香草、殘月倚欄、醉酒河岸、枯樹鳴蟬、幕鐘昏鴉、征夫漠陽等構(gòu)成一副意境體系。胡適先生在新詩的創(chuàng)作中，便是嘗試打破這些文“八股”，自謙的說：“莫想小試便成功，那有這樣容易事！有時試到千百回，始知前功盡拋棄。即使如此巳無愧，即此失敗便足記。告人此路不通行，可使腳力莫浪費！
如前言，風(fēng)從《嘗試集》中選擇一些多遍閱讀、思考的詩篇嘗試著進行讀解，未按詩篇成文的時間排序，僅為根據(jù)某些詩篇記憶深刻程度來讀解，望通過此番讀解，與閱此文的朋友一起分享對胡適先生的認識，同時又能窺探胡適先生大儒思想之一二。
《夢與詩》：
都是平常經(jīng)驗，
都是平常影象，
偶然涌到夢中來，
變幻出多少新奇花樣！
都是平常情感，
都是平常言語，
偶然碰著個詩人，
變幻出多少新奇詩句！
醉過才知酒濃，
愛過才知情重；——
你不能做我的詩，
正如我不能做你的夢。
此詩成作于公元1920年（即民國九年）10月10日，從成文時間可看出非《嘗試集》的初版詩，初版時間為1920年3月由上海亞東圖書館出版，本人手里僅有的是人民文學(xué)出版社2000年7月北京第一版書。這里風(fēng)用著第一首讀解的詩篇，不單是風(fēng)把這首詩看著胡適先生本人最真實情感的表述，還是他對自己新詩創(chuàng)作的歸納之作。首先，研讀本詩的自跋時，便能真實感受胡適先生對那些主觀臆想的經(jīng)驗主義者的批判：“這是我的‘詩的經(jīng)驗主義’。簡單一句話：做夢尚且要經(jīng)驗做底子，何況作詩？現(xiàn)在人的大毛病就在愛做沒有經(jīng)驗做底子的詩。北京一位詩人說‘棒子面一根一根的往嘴里送’；上海一位詩學(xué)大家說‘昨日蠶一眠，今日蠶二眠，明日蠶三眠，蠶眠人不眠！’吃面養(yǎng)蠶何嘗不是世間最容易的事？但沒有經(jīng)驗的人，連吃面養(yǎng)蠶都不配說！螞r作詩？”正如我們今天一句較為政治性的言辭——沒有調(diào)查的人就沒有發(fā)言權(quán)。泱泱大中華，自詡作家的“坐家”比比皆是，沒有通過仔細的觀察生活，感受生活，認知生活，就引經(jīng)據(jù)典、人云亦云、大言不慚的妄談詩歌創(chuàng)作和評論，用今天流行的說法為“吐槽”，建立在自己“自以為是”的基礎(chǔ)上，胡亂言及他人，確為吃面養(yǎng)蠶人也！蘇東坡尚且不知“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金！焙蠼(jīng)過黃州實地得知，才明己之短見也！風(fēng)之于文，乃世間一螻蟻爾，每每讀此詩，常驚奇于其中“平！、“醉過”、“愛過”等詞，感嘆道：在今天看來再平常不過的詞句，可以說就是“俗語”“大白話”，信手寫來又恰到好處！細細研讀、比較、思考，那般滋味像一遍遍的提示警言，警示風(fēng)在詩創(chuàng)作時要善于觀察、言之有物，不可作“為賦新詞強說愁”，胡亂引經(jīng)據(jù)典、人云亦云。
可以通過以下幾篇例證胡適先生《夢與詩》的觀點。
《三溪路上大雪里一個紅葉》：
雪色滿空山，抬頭忽見你！
我不知何故，心里狠歡喜；
踏雪摘下來，夾在小書里；
還想做首詩。寫我歡喜的道理。
不料此理狠難寫，抽出筆來還擱起。
詩意明白易懂，別致景象，暢快心情。其中“狠”字使用非今日“很”，一猜是別字，一猜或真就想用這個字，表達內(nèi)心的那份迫切的感情。詩中最妙之處是結(jié)尾句“抽出筆來還擱起”，說是寫不出來，實際是已經(jīng)寫好、寫完。山幽、白雪、足印、紅葉，靜謐心情，心境落入其中不能自拔；鮮艷明亮的顏色對比，富有視覺感官沖擊力。踏雪摘來作書簽，情感細膩，留作往后時時憶起那一刻的美麗。在此文基礎(chǔ)上推薦細讀《小詩》、《老鴉》、《醉與愛》。
《希望》，又名《蘭花草》：
我從山中來，
帶著蘭花草，
種在小園中，
希望開花好。
一日望三回，
望到花時過；
急壞看花人，
苞也無一個。
眼見秋天到，
移花供在家；
明年春風(fēng)回，
祝汝滿盆花！
這首詩改編為歌，被大家傳唱，但很少有人知曉這是胡適先生之作。其中之意不用我解釋，大家一看便能明了。風(fēng)選此平凡無奇的小詩，不僅是胡適先生推崇的觀察及言之有物，也因它的清新、輕快能被改為歌傳唱，此便是新詩成歌的最大驚喜之處。據(jù)人民文學(xué)出版社2000年7月北京第一版書，胡適先生新詩譜成歌曲的有《四烈士冢上的沒字碑歌》、《平民學(xué)校校歌》等。這當中《四烈士冢上的沒字碑歌》的分段同底句，在我與很多現(xiàn)代詩寫作愛好者交流中發(fā)現(xiàn)，很多現(xiàn)代詩寫作愛好者常作為一種新詩布局方式模仿，不失為經(jīng)典之處啊!
《蝴蝶》：
兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。
不知為什么，一個忽飛還。
剩下那一個，孤單怪可憐。
也無心上天，天上太孤單。
這首詩是《嘗試集》收錄時間記載最早的一篇，沒脫離五言的構(gòu)架，卻使用白話表述，更像是信手拈來的打油詩。有說是胡適先生午飯時分忽見窗前兩只飛舞黃蝴蝶偶獲之作，也有說是胡適先生寄喻與陳莎菲先生的戀情之作，誠然后一種說法賦予這首原本平淡無奇的小詩更多的寄意。風(fēng)在閱讀過程中隱約感受到古之經(jīng)典愛情故事“梁；钡挠跋，兩只蝴蝶翩翩起舞、相伴而飛，如影隨形。因為這首詩是最早的嘗試，我猜測當時思維習(xí)慣也很難一下子脫離古之經(jīng)典，蝴蝶是我國古代表達愛情忠貞的動物之一，或者對詩人來說僅僅就是一種偶遇，讓我浮想聯(lián)翩了；再則，其中二四段“還”和“單”作了韻，可能非詩人有心之作，其實際情況是根深蒂固的文化思維習(xí)慣和文學(xué)表達方式。
以下三首我僅作簡單的讀解，我希望跟我分享的朋友的也有自己認識的讀解。
《中秋》
小星躲盡大星少，
果然今夜清光多！
夜半月從江上過，
一江江水變銀河。
民間常說：月明星稀。反之，民間常說：天上星多月不明，地上人多心不寧。
《十二月五夜月》
明月照我床，臥看不肯睡。
窗上青藤影，隨風(fēng)舞娟媚。
我愛明月光，更不想什么。
月可使人愁，定不能愁我。
月冷寒江靜，心頭百念消。
欲眠君照我，無夢到明朝！
其中可感受到此詩是向李白《靜夜思》宣戰(zhàn)之作，反其道而行之，你既然明月照床要“低頭思故鄉(xiāng)”，我就明月照床“無夢到明朝”。
民國九年八月二十四日，胡適先生與王伯秋先生游玄武湖，做
《湖上》
水上一個螢火，
水里一個螢火，
平排著，
輕輕地，
打我們的船邊飛過。
他們倆兒越飛越近，
漸漸地并作了一個。
此詩讀罷，風(fēng)不僅有些噓唏，某日，風(fēng)與友人聚會，邀請風(fēng)作詩一首助興，為了不掃朋友的興致，便道：路過街口的排水溝，有一片紅蟲舞動，一片桃花搖蕩掙扎，落入溝里，溝里的黑水流淌，桃花被雜草阻擋。朋友問：還有呢？我說：沒了！有些悻悻，可能朋友是希望風(fēng)又驚世之言罷！當然，偶不是用此詩與胡適先生的《湖上》作比較，只是突發(fā)感想之言。此詩中驚妙處——他們倆兒越飛越近，漸漸地并作了一個。通過詩篇可看見靜水湖面，螢火蟲忽閃忽閃的貼著水面飛，直到慢慢的隱去在遠處。
讀《嘗試集》，不得不說它其中的譯詩，代表作有《老洛伯》《關(guān)不住了！》《希望》等。胡適先生曾說：《關(guān)不住了！》一詩是我的‘新詩’成立的紀元。此詩譯于公元1919年（民國八年）2月26日，文中已無五言七言等格式的影子，有了“洋為中用”新詩派的雛形，把新詩推向“自然天成”和“自由奔放”的境界，加上些押韻、含蓄、比喻、直白、斷句等手法共同表達情像胡適先生的很多詩作單一的表達形式。
節(jié)選《關(guān)不住了！》
……
一屋里都是太陽光，
這時候“愛情”有點醉了，
他說，“我是關(guān)不住的，
我要把你的心打碎了！”
這類譯詩雖然胡適先生自己也推崇，可我個人在其中并沒找到胡適先生個性的感覺，也許他開創(chuàng)譯詩的先河，但我更喜歡后來者們的譯詩。究其原因，可能是胡適先生僅是旅美留學(xué)，我個人更喜歡的是旅歐留學(xué)派對西方詩歌的譯作，對于西方詩歌譯作這塊會在我其它的詩歌賞析中進行詳解。從上文可知，我對胡適先生譯詩這塊并沒有過多的研讀，僅是看其中有哪些表現(xiàn)手法，因為他給予我在現(xiàn)代詩的創(chuàng)作上并沒有太多的參考和借鑒。
也是胡適先生的敢于嘗試，我們的文學(xué)形式才能多出新的派系，詩的創(chuàng)作也不再僅是“精英文學(xué)”，自然的走向大眾，不再是駢文律詩的生澀難懂。風(fēng)把胡適先生看作是當時文學(xué)改良的“先鋒派”和“開拓者”，不敢言及《嘗試集》的藝術(shù)質(zhì)量和思想深度，但他實實在在的擺脫了中國傳統(tǒng)詩詞中的“故弄玄虛”和“無病呻吟”，追求白話入詩、自然入題，推崇言之有物，反對引經(jīng)據(jù)典的陳詞濫調(diào)，給人一種樸實無華、清新淡雅的文風(fēng)。
風(fēng)在品讀胡適先生創(chuàng)作的新詩，未敢大言不慚的說從社會公義，歷史附議等方面考究，僅是個人多以現(xiàn)在對詩歌賞析的思維去看、去讀，看真善美，看平凡、看真實，而不是膜拜謳歌，是因為懼怕頌揚太多詞匯，往往不能分辨其中糟粕、汲取其中精華，落入刻意的模仿、復(fù)制的怪圈，達不到學(xué)以致用的效果。
風(fēng)的初衷是希望通過本文引導(dǎo)朋友們認識《嘗試集》，多時為泛泛而言，也是風(fēng)的才疏學(xué)淺不能把此文寫成出色的文學(xué)理論，可也奢望能為部分希望了解現(xiàn)代詩的朋友提供對胡適先生與新詩的點點認識，所以，再推薦一些個人認為有胡適先生鮮明個性和特點可研讀的詩篇：《鴿子》、《一笑》、《“威權(quán)”》《生查子》等。除《嘗試集》收錄的外，風(fēng)還喜歡胡適先生一篇很有情意的小詩《也是微云》。
對于很多現(xiàn)代詩寫作的初學(xué)者來說，選讀《嘗試集》中的詩篇我個人認為應(yīng)該是必修課程，它好似現(xiàn)代詩的蒙學(xué)教程。通過選讀《嘗試集》，基本認識現(xiàn)代詩的雛形，然后根據(jù)自己的性格、喜好需求，選擇學(xué)習(xí)的流派，選擇詩路拓展老師，慢慢的樹立自己對現(xiàn)代詩的一種自我認識，從中找到獲取一些現(xiàn)代詩創(chuàng)作的文意精髓，定位自己創(chuàng)作現(xiàn)代詩的方法和思想體系！
【編輯：楊汝洪】
