5月12日，一個(gè)帶淚的日子，汶川六年前在撕開血肉般疼痛中顫動(dòng)著流下的淚滴，在今夜的祭奠中蘇醒了過來，訴說著生命脆弱的憂傷，然而，如果僅懷著憂傷和追悼去緬懷5·12中消隕的生命，這樣是毫無意義的，這樣的活動(dòng)中追悼固然是主要的，但真正能慰藉亡靈的，是追悼后的反思。從那些時(shí)隔多年后回首，依舊重重地燙傷心靈的疼痛中覺悟出的關(guān)于生命存在的反思和詰問，以及那些詰問刺醒的，扭曲到有些瘡痍滿布的民族意識(shí)。

每次說到5·12，總會(huì)不由自己而又百般痛恨地想起山東省作家協(xié)會(huì)副主席王兆山來，也會(huì)想起他那首在地震之初寫下的看不到半點(diǎn)作為人的憐憫之情的悼文來，其文如斯：

《江城子·廢墟下的自述》

天災(zāi)難避死何訴，主席喚，總理呼，黨疼國愛，聲聲入廢墟。十三億人共一哭，縱做鬼，也幸福。

銀鷹戰(zhàn)車救雛犢，左軍叔，右警姑，民族大愛，親歷死也足。只盼墳前有屏幕，看奧運(yùn)，同歡呼。 　　

但凡稍有良知的人看了此文，必然都會(huì)因憤懣而血脈噴張，令人憤懣的不光是其人，因?yàn)橛憛捯粋�(gè)人是不必付出情感去責(zé)難的，而對造就這樣人的體制的憤懣卻是必不可少的，立足現(xiàn)實(shí)而有責(zé)難直言的是因?yàn)檫@樣的體制還有改善的希望，當(dāng)這樣的責(zé)難也同歸于寂，便該全民哀哉了。

其人官拜作協(xié)副主席，就體制上而言，可算得正統(tǒng)文人的代表，文化是一個(gè)民族的核心，文化由學(xué)者、文人等知識(shí)人去總結(jié)和創(chuàng)造的，一個(gè)合格的文人應(yīng)該是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的良心，而這種身居高位的文人，必定是經(jīng)過正統(tǒng)文化的層層篩選的，然而，這樣的文人很明顯不是一個(gè)有希望的民族應(yīng)該擁有的良心，那么，是什么腐蝕了我們民族的“良心”呢？

也許能從這句話中見出些端倪來：“在悠閑的溫暖里，僵持一團(tuán)龐大的寒氣”。

這團(tuán)寒氣絕不是當(dāng)下社會(huì)才萌芽滋生的，當(dāng)我們?nèi)ブ刈x毛澤東詩選時(shí)，總能從那些充滿激情與奮進(jìn)的詩行中讀到這股寒氣，一種對布衣之民生命價(jià)值得漠視，這是社會(huì)憐惜流失，身居高位者關(guān)注內(nèi)投而凌駕于生命之上的歡呼聲，只是在那些詩行里都披上了陽光的外衣，也正因此，方有了寧可犧牲萬千生命也要保存階級純度的“文革”，這陽光掩護(hù)下的黑暗，正在蔓長，搖搖然欲吞噬民族頭頂?shù)奶炜眨p易不被人知曉卻于無聲中蠶食著所有非當(dāng)權(quán)者生命的存在性，一味打著正統(tǒng)的旗幟去定義生命意義。

這股寒氣在今天轉(zhuǎn)型成一種麻木，一種節(jié)奏過快，充斥著各種繁華和各種欲望，看似平靜但內(nèi)核（文化）極度空虛的人心所延伸出的麻木，沒有了對于平凡生命意義的關(guān)懷麻木，分割自己和他人地不平等地去界定的人生命價(jià)值的麻木，在那些俯瞰平民的群體來看，往往所有生命的價(jià)值都在為他們提供素材上得到體現(xiàn)，除此別無所用。王兆山是這樣的人，但這樣的人絕非王兆山一人，而是一個(gè)為政治所認(rèn)可的御用群體，這樣的文章能通過層層審查而發(fā)在全國性報(bào)刊上，這似乎在說著些不被我們所透穿的帶著陽光的黑暗。

一切傷痛和一切幸福都會(huì)被生活以平淡作出總結(jié)，而只留下那些最深刻的部分，被賦予某種意義后變成一種符號，汶川、玉樹、買賣釣魚島.......都會(huì)在文化的選擇后，變成一種只供追悼而不供反省的符號，因?yàn)槟切┓词≈心芡复┑姆N種暗影，是為那些制定這種符號意義的人群所懼怕和不容的，他們需要的只是簡單的追悼，只是那些虔誠追悼中漸次軟化和順從后淚流，而不去追問的人群，他們正是通過這種直擊心靈的方式去抑制每個(gè)生命的自我性存在。

我向來相信人性是善美的，就如我相信我的父母是愛我的一樣確信，毫無動(dòng)搖可言，沒有誰會(huì)刻意成為漠視生命意識(shí)的推手，只是我們在追悼之余，記得去想想我們拿什么慰藉那些追悼的生靈，好讓那些在我們臉上醒來的淚滴，更具有生命的憐惜和意義。

【編輯：卓禮黃】