一、《水滸傳》與《三國(guó)演義》
兩部書(shū)都是寫(xiě)英雄，表現(xiàn)的主題很相似，都是表現(xiàn)“忠義”，因此清代和民初的很多學(xué)者和編輯家曾將兩部書(shū)合編在一起稱(chēng)之為《忠義英雄傳》，但兩部書(shū)對(duì)人物的刻畫(huà)的表現(xiàn)手法和對(duì)后世的影響卻有很大差異。
《三國(guó)演義》選擇的題材是三國(guó)時(shí)期各個(gè)割據(jù)軍事集團(tuán)之間斗爭(zhēng)，表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)上層社會(huì)生活，其基本觀點(diǎn)是“尊劉貶曹”以漢朝為正統(tǒng)。《三國(guó)演義》中所謂的“忠”實(shí)際上是一種很狹隘的忠，他的真正意義是各為其主，當(dāng)某個(gè)謀士或有一身好武藝的一個(gè)職業(yè)武夫決定投奔某一個(gè)政治軍事集團(tuán)時(shí)，他就對(duì)這個(gè)集團(tuán)的最高領(lǐng)導(dǎo)者（自己選定的主子）忠，他為了自己主人的利益（不管這個(gè)利益是不是正義的）他可以不擇手段，可以出賣(mài)朋友、可以六親不認(rèn)。因此《三國(guó)演義》中人與人的關(guān)系是一種純粹的利害關(guān)系、利用與被利用的關(guān)系，在《三國(guó)演義》中處處充滿(mǎn)著陰謀、陷阱、出賣(mài)和利用，人與人之間基本上沒(méi)有什么友誼、真情可言，再好的朋友只要服務(wù)的主子不同很快就會(huì)變成敵人；《三國(guó)演義》中所表現(xiàn)的人物的所謂的智慧，很多時(shí)候?qū)儆诩樵p、屬于背信棄義，而《三國(guó)演義》把玩弄權(quán)謀、奸計(jì)獲得成功，作為一種智慧津津樂(lè)道，對(duì)失敗者盡情貶抑和嘲笑，有背于人類(lèi)倫理道德。
《水滸》中的人物主要是社會(huì)中下層的草根一族。《水滸》中的主要是講“義”，但他們這些人的義也是僅局限于“兄弟”這個(gè)范圍，就是說(shuō)當(dāng)我認(rèn)你是我的兄弟時(shí)我就可以和你講“義”，可以作任何犧牲，當(dāng)我認(rèn)為你不是我的兄弟的時(shí)你就是我的敵人，至少也不會(huì)對(duì)你客氣。因些《水滸》中的“義”對(duì)社會(huì)其實(shí)有很大破壞性。但《水滸》中的很多英雄人物的確顯得很可愛(ài)，很有個(gè)性、很有人情味，在《水滸》英雄之間互相崇拜是因?yàn)閷?duì)方的本領(lǐng)，當(dāng)一個(gè)人感覺(jué)到對(duì)方有真本事時(shí)，他就會(huì)由崇拜對(duì)方從而與對(duì)方結(jié)成兄弟，有時(shí)在不明真相時(shí)兩人可能打得你死我活，一但認(rèn)為對(duì)方是個(gè)好漢后，馬上就會(huì)變成朋友，所以后世人們都稱(chēng)“粱山兄弟不打不親”。鮑鵬山老師曾作過(guò)一個(gè)對(duì)比：在《水滸》中兩個(gè)人明明是敵人，打得你死我活不可開(kāi)焦，打著打著就打成了好朋友；而《三國(guó)演義》中兩個(gè)很好的朋友，為了不同的主子玩著玩著就玩成了敵人，玩成了你死我活的冤家。
二、《水滸》和《西游記》
《水滸》是寫(xiě)人類(lèi)社會(huì)的事情，但其中的很多人物的性格和外表和言行都不像人，倒很像妖魔鬼怪，用妖魔鬼怪作名字的就有好幾個(gè)：“天異星赤發(fā)鬼劉唐”“天敗星活閻羅阮小七”“地煞星混世魔王樊瑞”“操刀鬼曹正”“鬼臉兒杜興” ，《水滸》中多次寫(xiě)吃人肉，取人的心肝作“醒酒湯”，描寫(xiě)的場(chǎng)面使用的語(yǔ)言和《西游記》中各路妖魔抓住唐僧后，要吃唐僧肉的場(chǎng)面和語(yǔ)言都很相似。
《西游記》中寫(xiě)的是三界五行之事，但涉及魔界的事要多一點(diǎn)，但這些妖魔鬼怪的言行舉止思維方式和人完全一樣，很多妖魔實(shí)際上還很可愛(ài)，很值得同情，例如，第六十四回“荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩(shī)”，寫(xiě)的就是幾個(gè)樹(shù)怪與唐僧在月下品茶吟詩(shī)的事，幾個(gè)樹(shù)怪沒(méi)有傷害唐僧，它們的行為很儒雅，是在舉行一次文藝沙龍活動(dòng)，可惜被粗魯下流的豬八戒一頓亂耙毀了他們多少年修行的道痕。
三、《水滸》和《紅樓夢(mèng)》
《水滸傳》寫(xiě)的是男人的世界，以綠林好漢草莽英雄為主要班底的男人們的故事，描寫(xiě)的是男人的力量。當(dāng)然在108條好漢中的確有三名是女性，但這三名女性已經(jīng)被男性化了，基本上看不出一點(diǎn)女性的特征了，僅看她們的名字就足以讓人產(chǎn)生一種粗獷豪放感覺(jué)：母夜叉孫二娘、母大蟲(chóng)顧大嫂、一丈青扈三娘。
而《紅樓夢(mèng)》恰好與《水滸傳》相反，主要是寫(xiě)的是女人的世界，寫(xiě)一群深居閨閣的脂粉英雄的兒女情長(zhǎng)，據(jù)紅學(xué)大家周汝昌先生的考證，《紅樓夢(mèng)》原書(shū)后面還附有一張相當(dāng)于人物表的《情榜》，所排列的正好和水滸上108將相等，稱(chēng)108釵，分9個(gè)單元，每一單元十二釵，這108釵由一個(gè)男性來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，即賈寶玉，賈寶玉由于自幼生活于釵裙林中，在這些女兒們的熏淘下已同樣有些女性化的趨向。
四、《紅樓夢(mèng)》與其他三部書(shū)中人物性格比較
四大名著中，每一部書(shū)都有若干典型的人物形象，都有若干個(gè)家喻戶(hù)曉的人物，《水滸傳》中的宋江、林沖、魯智深、武松、李逵；《西游記》中孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧；《三國(guó)演義》中的劉備、關(guān)羽、張飛、孔明；《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉、賈寶玉、王熙鳳等，但從幾部書(shū)中人物的豐滿(mǎn)性和真實(shí)性來(lái)看，首推《紅樓夢(mèng)》，其余三部書(shū)基本上處于一個(gè)檔次，與《紅樓夢(mèng)》相比有一定差距，相對(duì)而言《水滸傳》比《三國(guó)演義》和《西游記》略好一些。
首先是《西游記》。書(shū)中的人物基本上是臉譜化的，性格特征比較固定，整本書(shū)讀下來(lái)幾個(gè)核心人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、心理活動(dòng)都沒(méi)多大變化，每一個(gè)人物一出場(chǎng)地他的身份已經(jīng)是固定了。
《三國(guó)演義》中人物臉譜化沒(méi)有《西游記》明顯，但作者在“尊劉貶曹”的指導(dǎo)思想下，對(duì)人物的忠奸善惡先就有了主觀的界定，寫(xiě)一個(gè)好人基本上沒(méi)有缺陷，寫(xiě)一個(gè)人壞幾乎沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)。例如寫(xiě)孔明的智慧，把他寫(xiě)成了神人所以魯迅先生評(píng)三國(guó)時(shí)也說(shuō)“狀諸葛亮之智而近妖”。
《水滸傳》中人物與《三國(guó)演義》和《西游記》相比基本上看不出臉譜化的痕跡，《水滸傳》中宋江、林沖、武松、魯智深、李逵這幾個(gè)人物可以說(shuō)已經(jīng)深入民間，成為了老百姓都熟知的語(yǔ)言符號(hào)，例如：“宋江難結(jié)萬(wàn)人緣”已經(jīng)成老百姓一句口頭禪，一談到“逼上梁山”人們就會(huì)想到林沖，一說(shuō)到老虎，人們很快就會(huì)聯(lián)想到打虎英雄武松，在這幾個(gè)人物中形象最受爭(zhēng)議的人物應(yīng)該是林沖。
林沖身上，似乎有《三國(guó)演義》中三個(gè)人物的影子：相貌如張飛，身手如趙云，一開(kāi)始忍辱求全的性格像劉備。說(shuō)林沖有像張飛，有人也許會(huì)感到奇怪，覺(jué)得《水滸》中那個(gè)謹(jǐn)細(xì)而能忍辱的禁軍教頭，和《三國(guó)》中性如烈火、暴躁魯莽的猛張飛實(shí)在挨不上，要說(shuō)李逵像張飛還差不多。但我們?cè)凇端疂G傳》的字里行間仔細(xì)閱讀，第七回中他一出場(chǎng)，對(duì)他的描寫(xiě)：“豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，八尺長(zhǎng)短身材”，和《三國(guó)》中所寫(xiě)的張飛相貌“身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須”完全相同，就連兵器，也和張飛一樣，是與其相似的冷月槍?zhuān)送獾谒氖嘶亓譀_出馬擒捉扈三娘時(shí)，書(shū)中也有詩(shī)說(shuō)“滿(mǎn)山都喚小張飛，豹子頭林沖便是”，這些都說(shuō)明，《水滸傳》的寫(xiě)定者一開(kāi)始可能是想把林沖寫(xiě)成“水滸版”的張飛，甚至還可以推斷，在我們今天已見(jiàn)不到的《水滸》成書(shū)前早期民間流傳的水滸故事里，說(shuō)不定林沖真就是個(gè)張飛型的人物（《大宋宣和遺事》里有林沖的名字，綽號(hào)就已經(jīng)是“豹子頭”，但沒(méi)有他的獨(dú)立故事），但到《水滸》成書(shū)時(shí)，已經(jīng)有了個(gè)猛張飛型的黑李逵要寫(xiě)（在晚期水滸題材的元雜劇如《李逵負(fù)荊》里，李逵形象已與《水滸傳》中的十分接近），于是，就重新寫(xiě)了一個(gè)八十萬(wàn)禁軍教頭的人生故事，并在故事里寄托了一些有別于魯智深、武松、李逵這些草莽人物故事的深沉情懷。
林沖的形象極為復(fù)雜和矛盾：委曲求全的忍耐性格、以牙還牙的報(bào)復(fù)心理、救弱濟(jì)貧的俠義氣概、謹(jǐn)小慎微的細(xì)致個(gè)性集于一身，鮑鵬山稱(chēng)他是“具有強(qiáng)烈庸人氣息的大英雄”金圣嘆評(píng)林沖“算得到，熬得住，把得牢，做得徹，都使人怕。因此林沖沒(méi)有魯智深那樣可愛(ài)，我們有時(shí)甚至覺(jué)得林沖的性格太軟弱、萎瑣不夠爺們，但他的心理正是當(dāng)代大多白領(lǐng)階層人內(nèi)心世界的折射。
《紅樓夢(mèng)》對(duì)人物的刻畫(huà)藝術(shù)手法相對(duì)就要成熟多了，或者可以說(shuō)前進(jìn)了一大步！都t樓夢(mèng)》中大多數(shù)人物都不是符號(hào)化人物而是非常豐滿(mǎn)真實(shí)有血有肉的。例如王熙鳳，如果看她的那些手段你會(huì)覺(jué)得她非常歹毒，但你要對(duì)她恨時(shí)似乎又下不了討厭和恨她的決心，她的精明能干、她的美麗使你對(duì)她無(wú)論如何也恨不起來(lái)；林黛玉是非常令人同情的，但是生活中這樣的人往往是很讓人討厭的，因?yàn)樗舾、語(yǔ)言非常尖酸刻薄，隨時(shí)都會(huì)傷人；薜寶釵從外表到處世都讓人無(wú)可挑剔，但又讓人對(duì)她有一種老于世故的感覺(jué)。總之《紅樓夢(mèng)》中的人物讓我們感覺(jué)他（她）們就是活生生的一個(gè)人，就生活在我們身邊。
【編輯：楊汝洪】
