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常常會聽到一些人說，學(xué)國學(xué)就是學(xué)過去的知識；蛟S是三字經(jīng)，或許是百家姓，或許是千字文等等，F(xiàn)在一些幼兒園都在開辦國學(xué)班，孩子們都會念這些知識。以為國學(xué)就是沿著古人的腳步，只要能夠形象的把文字念出來，就可以走到國學(xué)的盡頭一樣。
開始聽起來還真有些不理解，或者說有些暗自疑惑。中國傳統(tǒng)文化如此博大精深，怎么會在幾個孩子的念念有詞中，就能看到國學(xué)的影子。其實不然，中國人向來都喜歡哲學(xué)的東西，更容易讓漢字形象的生成很多意境？上КF(xiàn)代人不會從專業(yè)的角度，因為國學(xué)早已經(jīng)被市場的東西外化了。
比如學(xué)校要求學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀，因為知道中國就是禮儀之邦，要沿襲這種文化禮儀，就得讓學(xué)生實踐起來。
于是，不管天晴下雨，能夠在某個節(jié)日召集全校師生，要么去沿街扶一扶老人過馬路，或者穿著過去的服裝，場面浩大的來一場親子秀，給父母大聲喊出來“您們辛苦了。”這就會給學(xué)生灌輸了尊老愛幼的道德禮儀。殊不知，學(xué)生感覺突然，也無法理解。甚至在一片噼噼啪啪的鞭炮聲里，總找不到一點禮儀的重心，回去該懶惰的還是懶惰，該不理解父母的依然還是不會理解。
沒想到，教育本身也是國學(xué)，中國教育能夠延續(xù)幾千年，不僅是一種教，也是一種育，這種文化都是“文明古國”的遺留，兩者就像硬幣的兩面，都不能淡化哪一個部分。
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莊子曾說“一尺之錐，日取其半，萬事不竭！边@是一種辯證哲學(xué)，一般人理解起來確實有些拗口，也有些深邃。
其實，這也是一種生活藝術(shù)，國學(xué)精粹，即有限和無限的一種辯證統(tǒng)一。因為不能從物質(zhì)這種本身的成分去理解，只能從哲學(xué)的角度去分析。生活中，我們看似簡單的事情，往往會有復(fù)雜的成分，我們看似復(fù)雜的事情，也會有簡單的成分一樣。因為在智者的眼里，哲學(xué)就是一種大腦活動，他不僅可以通過智慧分解事物，還可以把事物分解成智慧。日積月累，這種智慧就會成為一種鏈鎖反映，讓更多人都悟到了不少真理。于是，就會出現(xiàn)了一種文化，也就慢慢衍生出來更有內(nèi)涵的東西。
當(dāng)然，從現(xiàn)代科學(xué)的角度，或許這句話有待商榷，但我們也不能如《兩小兒辯日》那樣，就連孔子也無法判斷。僅僅抓著“為什么太陽熱而不大，為什么太陽大而不熱”？如果是現(xiàn)在，這些問題肯定已經(jīng)不是問題。
但從文化的角度，從歷史的角度，前提是生活中能夠有所實用，能夠通過時代背景，看出中國文化傳統(tǒng)的博大精深，就可以體現(xiàn)出了國學(xué)對幾千年華夏文明的影響，也就足夠了。畢竟只是從漢字的角度來說，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，也就足夠讓整個中華兒女學(xué)不完，因為這有著太多深不可測的厚度。
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理解國學(xué)，我們更要從歷史的角度，從文化的角度，從哲學(xué)的角度，以及從現(xiàn)實的角度開始。或許有了這些，也都只能理解國學(xué)文化長河中一朵朵飛濺起來的小小浪花。就像人的本性一樣！叭酥，性本善”，這是一種自然的，也是一種本能的，可偏偏到了生活里，人性還會有惡，甚至出現(xiàn)虛偽、利己等等。也許我們只能說環(huán)境影響了人，就沒想到人也會影響環(huán)境。
這也說明了，人的本能不是僅僅為了生，還有一個難以迎接的死。生而美好，生而善良。可因為有死的恐懼，常常就會讓人性轉(zhuǎn)變，把原來善良的本性，不管對與錯，總會在生活中強(qiáng)加起來。甚至失去了原來善良的本性。也正如《孟子·告子上》：“人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也！
也足以看到，僅僅只是一個人性研究，不僅包含了歷史的時間，也包含了無數(shù)人的心血。就連馬克思也說“在階級社會里，沒有超階級的人性！
可見，不管東西方文化有什么差異，文化主旋律的東西，也就是文化的精髓，最終也會統(tǒng)一到一種思想的主流里。這或許就是國學(xué)能夠千年不化，一如既往的在文明古國淵流長的緣故。但需要提取，也需要取其精華。
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如果僅僅把國學(xué)理解為傳統(tǒng)文化，這未免片面了一些，國學(xué)一詞，從漢代就有這個提法。雖然僅僅只是小范圍的泛指，但對于研究國學(xué)思想，或許有一些幫助。而真正國學(xué)能夠包含深遠(yuǎn)，應(yīng)該是將中國傳統(tǒng)文化這樣一個血脈與西方思想?yún)^(qū)分的時候。
有了國學(xué)，也就有了中華民族的自豪感和榮譽(yù)感。不管從文化的角度，還是從歷史發(fā)展的角度，國學(xué)的提出，都是對中華傳統(tǒng)文化，學(xué)術(shù)文化的一種肯定。瑞士心理學(xué)家榮格也曾說，“中國有自己的科學(xué)，與西方科學(xué)相比，是完全不同的另一種科學(xué)。”
可見，國學(xué)不僅治國平天下，還能增強(qiáng)中華民族的自豪感。這也不僅僅只是儒家的思想，更是把諸子百家的思想，融合在了每個中華兒女的心中。
對于國學(xué)的研究，很多文化學(xué)者都有自己的不同思考與看法。但不管什么思想，也不管什么看法？國學(xué)的主旋律依然離不開中華兒女傳承的文化內(nèi)涵和外延的部分。因為國學(xué)就在每個人的心中，也在每個人的生活中運(yùn)用著。正如周國平說的，“ 活著總得等待什么，哪伯是等待戈多”。
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當(dāng)然，很多學(xué)者對國學(xué)的闡述也非常精辟。如學(xué)者鄧衛(wèi)東就提出了嶄新的國學(xué)觀，對理解國學(xué)的概念、把握國學(xué)的定義，提供了嶄新的角度視野。他認(rèn)為，國學(xué)就分為：自然國學(xué)、生命國學(xué)、家庭國學(xué)、公益國學(xué)。這一提法，不僅得到了很多學(xué)者的認(rèn)同，也從文化的角度，對國學(xué)進(jìn)行了一定的創(chuàng)新。
他認(rèn)為，國學(xué)，不僅僅是傳統(tǒng)文化，不僅僅是先進(jìn)文化，不僅僅是時尚文化；也不僅僅是自然國學(xué)，不僅僅是生命國學(xué)，不僅僅是家庭國學(xué)，不僅僅是公益國學(xué)；國學(xué)更是一種起源于原始太初而傳承于歷史現(xiàn)實的活著的正在繼續(xù)的中正文明、和諧文化，是中華民族核心的價值理念和追求，是數(shù)千萬年來中國人思維方式行為方式生活方式生產(chǎn)方式的高度總結(jié)，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國人信仰的天空和大地。
可見，要真正把國學(xué)用好、用活，要真正把過去的文化用到今天的生活里，還真不是一件容易的事情。也不是一兩個人就能辦到。還需中華民族的每一個兒女都攜起手來，也才能把這種寶貴的文化用活、用好，真正服務(wù)于繁榮發(fā)展的今天。
【編輯：卓禮黃】
