六是加強(qiáng)楊梅文化與民族學(xué)融合研究。文化建設(shè)是中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。民族地區(qū)楊梅文化是楊梅文化的重要組成部分。要將中國民族地區(qū)楊梅文化建設(shè)與中華民族偉大復(fù)興聯(lián)系在一起。在中國楊梅文化發(fā)展戰(zhàn)略基礎(chǔ)上，細(xì)化中國民族地區(qū)楊梅文化發(fā)展戰(zhàn)略�；诖�，在楊梅文化研究方面要取得突破性成就，必須與民族學(xué)研究融合。

七是加強(qiáng)楊梅文化與“楊梅”文學(xué)藝術(shù)融合研究。“楊梅”文學(xué)藝術(shù)，即以楊梅為題材的文學(xué)藝術(shù)。以楊梅為題材的小說、散文、民間故事、神話、傳說、詩詞、辭賦、影視、戲劇、戲曲、繪畫、攝影、書法（注: 這里出現(xiàn)交叉或包容的情況，這樣排列，是為了表述的方便。以下同。）等文學(xué)藝術(shù)有很高的文學(xué)價值、歷史價值、社會價值、民俗價值、美學(xué)價值、文化價值及文獻(xiàn)價值。以楊梅為題材的小說、散文、民間故事、神話、傳說、詩詞、辭賦、影視、戲劇、戲曲、繪畫、攝影、書法等文學(xué)藝術(shù)是楊梅文化的重要組成部分。因此，以楊梅為題材的小說、散文、民間故事、神話、傳說、詩詞、辭賦、影視、戲劇、戲曲、繪畫、攝影、書法等文學(xué)藝術(shù)要作為楊梅文化研究的重中之重。

其一，要加強(qiáng)楊梅與中國古典詩詞研究。中國古典詩詞中有很多關(guān)于楊梅的詩詞，這些詩詞有很高的價值，對當(dāng)代楊梅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有很大的現(xiàn)實意義。中國古典詩詞中楊梅詩詞舉隅如下:劉禹錫《楊梅》：“一種紅艷逞晴妍，半檐初掛雨侵煙。不知井上何人說，滿地楊花不掃閑�！保�陸游《項里觀楊梅》:“山中戶戶作梅忙，火齊驪珠入帝鄉(xiāng)。細(xì)織筠籠相映發(fā)，華清虛說荔枝筐。”；江淹（江淹是將楊梅入詩的第一人）：《楊梅頌》“寶跨荔枝，芳軼木蘭；懷蕊挺實，涵黃糅丹；鏡日繡壑，霞綺巒；為我羽翼，委君玉盤�！保辉鴰住妒硹蠲贰罚骸澳昴昝防镆娭T楊，火齊堆盤更有香。風(fēng)味十分如荔子，何妨盛著絳紗囊�！崩畎子性姡骸坝癖P楊梅為君設(shè)，呈鹽如花皎白雪。”（ 出自李白的《梁園吟》）；孟浩然有詩：“廚人具雞黍，稚子摘楊梅�！保� 出自孟浩然的《 裴司士員司戶見尋》）；徐君茜有詩：“酒中喜桃子，粽里覓楊梅。”（ 出自徐君茜的《共內(nèi)人夜坐守歲詩》）；王安石有詩：“濕濕嶺云生竹箘，冥冥江雨熟楊梅。”（出自王安石的《寄袁州曹伯玉使君》）。

其二，要加強(qiáng)楊梅與中國古典辭賦研究。中國古典辭賦中有不少關(guān)于楊梅的辭賦，這些辭賦有很高的科技價值、醫(yī)藥價值、經(jīng)濟(jì)價值、社會價值等，對當(dāng)代楊梅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有很大的現(xiàn)實意義，對健康生活有積極意義。中國古典辭賦中楊梅辭賦舉隅如下:李漁《楊梅賦》（節(jié)選）: “南方珍果，首及楊梅。力能專致，無事旁窺。非但弗由香重，亦且不假色推。豈乏嬌紅，亦饒嫩紫;離朱尚未全佳，近黑才夸至美。始生也淡，淡嘗若泚；繼變?yōu)樗�，酸難近齒。非淡何以致斯醇?惟酸始能釀其旨�！�

其三，要加強(qiáng)楊梅與中國民間故事（含神話、傳說）研究。關(guān)于楊梅的民間故事（含神話、傳說）種類繁多。這些民間故事（含神話、傳說）里面有很多的楊梅文化因子，對了解古代人的“楊梅生活”具有很高的研究價值。通過對這些民間故事（含神話、傳說）的研究，能增加楊梅的文化內(nèi)涵，能提升當(dāng)代楊梅產(chǎn)業(yè)的文化附加值。楊梅民間故事（含神話、傳說）舉隅如下:

1、西施淚灑楊梅

相傳二千多年前，江南各地人煙稀少，土地荒蕪。越國大夫范蠡幫助越王勾踐打敗吳國后，決定隱居山野，永不為政。在勾踐一次大擺慶功筵席上，范蠡帶著西施悄悄離開都城，一路南下。他們遇河拾橋，逢山覓路，不久來到靖州木洞。范蠡覺得此地渺無人煙，但山上有果木，山下有清泉，是個安身好地方。他們就伐木為梁，割茅為瓦，居住下來。初到山野，他倆來不及開墾種植，只得上山采摘野果充饑。由于當(dāng)時正值夏至，山上雖有滿山野果伸手可得，可惜這些野果酸得掉牙，澀得麻舌。無奈之下,他發(fā)瘋似地?fù)u著一顆顆果樹，直搖得滿手是血。這時西施聞聲上山，看到范蠡手上殷紅的鮮血往下滴，心疼得失聲痛哭，淚珠滴在被鮮血染紅的果實上�？赡苁欠扼坏尿\感動了上蒼，這時染血的野果一下子變得水靈靈了。當(dāng)西施把它放進(jìn)嘴里時，已是香甜可口。他們把吃剩的殘核種在地里，世世代代傳了下來，變成了如今的湖南靖州木洞楊梅。

2、諸葛楊梅樹與諸葛楊梅林

在三國的時候，諸葛亮帶兵十萬打仗路過南蠻首府靖州飛山，當(dāng)時正值六月天，酷暑難當(dāng)，將士們體力消耗很大，一個個口干舌燥，加上幾天沒有進(jìn)食，士氣低落，行軍速度緩慢。當(dāng)諸葛亮帶隊來到木洞村時，只見前面有一片茂密樹林，錦綸一揮，“將士們前面有好大一片梅林，我們可以一飽口福”。將士們往前面一看，果然前面有很大一片樹林，將士們士氣大振，立馬跑步前進(jìn)，交足了5 千兩紋銀后，到梅林里飽食一頓楊梅，由于楊梅具有生津止渴，增強(qiáng)體力等功效，諸葛亮帶兵“七擒七縱”孟獲獲勝，木洞楊梅也功不可滅。諸葛亮也因此贏得了西南少數(shù)民族部落的人心。如今，在湖南靖州坳上鎮(zhèn)木洞村仍然保存著很多有關(guān)諸葛亮與楊梅的古跡，如“諸葛楊梅樹”、“諸葛楊梅林”等。

楊梅民間故事（含神話、傳說）還有：《木洞楊梅的來歷》、《楊梅仙子》（又名《百果仙子》）、《何仙姑與楊梅》等。

其四，要加強(qiáng)楊梅與中國楊梅諺語研究。中國諺語中有不少關(guān)于楊梅的諺語，多數(shù)楊梅諺語反映了勞動人民的生活實踐經(jīng)驗。楊梅諺語里面有很多的楊梅文化因子，通過楊梅諺語可以了解古代人、現(xiàn)代人、當(dāng)代人的“楊梅生活”。楊梅諺語有很高的科技價值、醫(yī)藥價值、經(jīng)濟(jì)價值、社會價值、研究價值等，對當(dāng)代楊梅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有很大的現(xiàn)實意義，對健康生活有積極意義。中國諺語中楊梅諺語舉隅如下:“‌夏至楊梅滿山紅,小暑楊梅要出蟲�！�；“食楊梅,又怕齒酸；不食楊梅,又須口渴�！�；“桃子吃出病，楊梅來治病。”。‌

其五，要加強(qiáng)楊梅與中國電影電視戲劇戲曲研究。“楊梅生活” 日益豐富，楊梅與中國電影電視戲劇戲曲的關(guān)系日益密切，楊梅文化與中國電影電視戲劇戲曲不斷融合。