六

《黔邊1949》除了本身的文學(xué)藝術(shù)價值意義之外,還具有三種價值意義,那就是政治學(xué)、社會學(xué)、和歷史學(xué)的價值意義。

在四種價值意義中,歷史的價值是其他三種這價值意義的支撐點。從現(xiàn)有各類悲劇命運人物所具有的社會深層矛盾沖突的性質(zhì)及種種表現(xiàn)等諸多因素來看,《黔邊1949》做到了歷史的深度和廣度。也就是說,讀者不僅可以清楚地看到發(fā)生在1949年這一特定的歷史年代的社會大變遷,而且還能感受到這種轉(zhuǎn)變的社會思想。這不是一般的社會思想,而是既能挖掘1949年之前社會的演變又能輻射 1949年之后很長一段歷史演變的社會思想。在當(dāng)代文學(xué)作品中,具有這種輻射效果的作品是不多見的。要做到這一點,就必須扎實地掌握諸多歷史事實,把自己的寫作牢牢地建立在不脫離史實的基礎(chǔ)上。即使為了藝術(shù)形象的豐滿性需要進(jìn)行的虛構(gòu),也必須符合歷史與現(xiàn)實生活的邏輯。在收集材料方面,我們相信作者是付出了巨大的代價的，因為挖掘文學(xué)形象所賦子的歷史深度，從來就與純碎的藝術(shù)虛構(gòu)沒有任何聯(lián)系。

《黔邊1949》屬于立體式的歷史小說所謂立體式有兩方面含義:一是指小說做到歷史背景、社會環(huán)境、人物形象和故事情節(jié)的統(tǒng)一;二是指小說在結(jié)構(gòu)上除了做到線索的縱橫交織,還在思想內(nèi)容方面,歷史的深度、廣度甚至歷史的厚度都得到顯現(xiàn)。關(guān)于第一點,就一般小說而言,都只做到環(huán)境、人物、和情節(jié)三要素的統(tǒng)一,歷史背景在推進(jìn)這三要素暗暗體現(xiàn)。小說把歷史背景滲透其中,作為作品的一個主要創(chuàng)作因素。一般而言，只有著力表現(xiàn)社會的各方面變化的作品，才能做到這四統(tǒng)一,如《大波》六十年代的變遷》等。關(guān)于第二,盡管《黔邊1949》在結(jié)構(gòu)與思想內(nèi)容兩個方面都同時做到了,但在表現(xiàn)歷史的厚度方面，沒有達(dá)到應(yīng)有的藝術(shù)效果。在小說中,體現(xiàn)歷史厚度三人物是文化名人和開明紳士,如陳世杰、史遇生、高新漢、洪際翔、歐陽老爹等。在小說中,陳世杰、史遇生只是擦邊球式的提到他們,高新漢、洪際翔只是一筆帶過。歐陽老爹雖然提了一些,但與本書的思想主題無關(guān)。事實上,在這些人身上,體現(xiàn)了赤水這個地方深厚的傳統(tǒng)文化，他們有各自獨立的思想，有獨特的個性,他們對赤水的影響在解放前具有某種方向的引導(dǎo)性。如果把他們塑造得豐滿尤其是把他們置于社會大變革中來揭示他們的命運,那么,無疑會提高本書的思想深度。例如陳世杰對女兒教育所提到的天理良心’顯然來自家族的祖訓(xùn)。如果有對陳世杰家族演化的適當(dāng)交代,這對陳雪梅的斯作屏為的思想根源就會有一個合理的解釋。又朝史調(diào)年,雖然主處筆雖揭到仙，但都是軍星的或閱面的描寫,根難形成個寶整的一代名國的形象。史調(diào)生是一個人道主文者,這主要出于他信仰佛教，有額茲裝為林的善心和一個醫(yī)生所應(yīng)有的救戲扶傷的職業(yè)道德。人道主義是突破了狄隘的階級眼光而達(dá)到對一個個生命的關(guān)愛的精神境界。在這種信念的支配下,他的眼中只有病人,沒有貧富之分,即便是一個還有一口氣的病人,只要他發(fā)現(xiàn),或者來到他面前,他都會一分不收的將這個窮苦人治好。乞丐中的劉擦子就是這樣被史遇生用半年的時間救活的。正因為如此,所以劉擦子得知史遇生因為為袁鐵猷收尸而將被判死刑時,他率領(lǐng)一大批乞丐集合來到縣政府門前向政府請求釋放史遇生，他是我們窮人的恩人,殺不得啊!’一群最窮的人居然替一個富人保命,這對口口聲聲稱為窮人打天下的領(lǐng)導(dǎo)干部,不是一種絕妙的諷刺嗎?王如杰聽到請愿消息的第一反應(yīng)是簡直邪門了，難道這階級斗爭的學(xué)說在這里不靈子，這是本是反革命活動的新動向?“科長的度應(yīng)同樣激烈:大家不要受了那些出數(shù)別有用心的反革命分于的煽動,有里和人民政府作對。暗中觀察事態(tài)發(fā)展的王如杰由于考慮到這種無法收場的對峙只會對政府造成不利影響，才公開站出來作出了不殺史遇生的表態(tài)，才平息了這一風(fēng)波。讀者本免要問:為什么1935年組織率紅十學(xué)會隊去醫(yī)治受傷紅軍,掩埋戰(zhàn)外紅軍戰(zhàn)士的史遇生出于同樣的人道主義的考慮去為袁鐵獻(xiàn)和何衡收尸就要被政府判死刑呢?史遇生的遭遇,深刻地說明史調(diào)生信伸的人道主義同階級斗爭論是完全不相容的兩種思想體系，同時也說明人道主義在當(dāng)時的中國太具有超前性而不被大多數(shù)革命者容忍和接受。如果把史遇生刻畫好了，那么這將更有力地揭示當(dāng)年大變革所蘊含的對未來具有深遠(yuǎn)影響的內(nèi)在巨大沖突性。遺憾的是，《黔邊1949》未能做到這一點。這在一定程度上也削弱了歷史的深度。不過,盡管如此,作為一部反映社會大變革的歷史記錄式的文學(xué)作品，能達(dá)到現(xiàn)有的藝術(shù)成就，對我們讀者來說，已經(jīng)是非常滿足了。

感謝作家謝成為我們提供了一部讓我們了解1949年這一歷史窗口的現(xiàn)實主義杰作。