五

大凡一種天翻地覆的社會大變革，決不是簡單的兩軍對壘的大決戰(zhàn)，而是在社會各階級、各階層、各種社會團體、以及不同職業(yè)的各類人群在政治、經濟、社會關系等方面的身份地位的大轉換。雖然這種社會大轉換要依靠你死我活的軍事大對決才能確定轉變的基本方向，正是這種轉變的復雜性、深刻性和多樣性,因而每個生活在這種大轉變中的個人，一定會顯現(xiàn)出不同色彩的命運。《黔邊1949》的藝術價值就在于它不是簡單的從表面書寫發(fā)生在1949 這一偉大轉變的社會生活畫面,而是多層次、多角度、立體交叉式的從各類人物的內在本質方面揭示了這一年的社會大轉變。由于每個人所處的社會地位和社會關系的不同,而且又處于顛覆性的矛盾沖突中,這些人物所扮演的角色,就不會是喜劇性的,而一定是悲劇性的。小說中最大的藝術貢獻就是為我們展現(xiàn)了一系列各類人物的悲劇命運。我們不妨將反映同一時代背景的一些文藝作品進行對比。在上個世紀五、六十年代出版了許多揭示1949前后社會大轉變的優(yōu)秀作品,這些作品有個共同特點,那就是對人物的塑造采取了英雄主義的處理。這實際上是將這些人物背后所具有的形形色色的復雜社會關系斬斷之后所作的線索單一的簡單化處理。這種創(chuàng)作模式固然突出了人物英勇豪情的一面但把人物固定在這一關系范疇會給讀者種不完全真實感,因為這種英雄主義的藝術形象實際上是脫離了真實社會本質的理想主義。《黔邊 1949》將各類人物的悲劇命運清晰地展現(xiàn)在讀者面前,讓我們對這歷史的大轉變有了一個全新的認識。我們不禁要問一個問題,如此眾多的個人悲劇,誰是這些悲劇的制造者?是黎明、王如杰嗎?當然不是�？陀^地說,他們也是眾多悲劇中的一個,只不過他們悲劇的色彩和類型與其他悲劇是不同的。他們屬于既制造別人的悲劇也同時在制造自己的悲劇的那種類型的悲劇人物。在黎明和王如杰身上,雖然他們充滿革命理想的豪情,體現(xiàn)了英雄主義,但這與他們同時將新民主主義片面簡單地理解為階級與階級相互斗爭的關系這一點是分不開的。過去在黨的歷史上，由左傾思想一再抬頭，左傾冒險主義的危害對革命事業(yè)造成了極大的損失。毛澤東到延安后,認真總結了這段歷史,并把它提升為一種新的理論。這個理論就叫新民主主義論。所謂新民主主義，有兩個明顯的內容，一個是民主革命’,另一個是新’。民主革命的基本思想就是反帝和反封建，爭取國家的獨立、完整、民主、自由。凡是一切主張并參與反帝反封建這一斗爭事業(yè)的階級、階層,社會團體等力量,都應當是革命的動力。這種民主革命之所以被冠以新’字,是因為中國的民族資產階級力量太小，無法象西歐民主革命時期的資產階級那樣承擔領導的責任。相對而言，中國無產階級即產業(yè)工人隊伍經過帝國買辦資本主義,洋務官僚資本主義和民族資本主義三個階段的發(fā)展，人數(shù)超過 250萬人,形成一個龐大的階級。中國無產階級在政治、思想上、組織上都遠比民族資產階級成熟和強大,這就決定了中國無產階級必然要承擔起民主革命的領導責任。這就是新民主主義的基本含義。毛澤東在1939年分別在《中國革命和中國共產黨》和《新民主主義論》兩篇文章詳細闡述了這一理論。按照這一理論，無產階級是民主革命的領導階級。農民是民主革命的主力軍,小資產階級、民族資產階級和開明紳士同樣是革命的基本力量。然而，在革命的實踐中,新民主主義革命常常被理解為窮人對富人的革命。這就是為什么新政府要把包括陳世杰這樣的舊職官員一律抓起來進行審查的真實原因。陳世杰因為1935年救受傷的紅軍有功,尤其是一位當年被救解放后做了新社會大官的來信求情,功過相抵才得以釋放,而沒有這種功勞的三舊職員,就沒有這樣的好運了。地下黨成員之所以得不到信任,也是基于同樣的道理:既然是窮人對富人的革命,富人怎么能投身革命呢?他們參加地下黨一定有不純的動機。劉千山就是被王如杰用這個邏輯來看待他的,盡管他救助過紅軍傷員，為當?shù)氐陌傩兆隽嗽S多好事,在剿匪斗爭中作出過貢獻,等等,這些都不足以消除王如杰對他入黨動機的懷疑。單純、片面階級斗爭論的實踐化必然的結果。是把原本屬于革命力量的開明人士，小資產階級知識分子和民族資產階級列入了被打擊的對象,或被列入內控的對象。悲劇就是這樣產生的。作者成功塑造王如杰這個形象對揭示各類人物的悲劇命運產生內在的思想根源,具有極其重要的意義。從中國人起碼的道德方面來看,無論是過去還是現(xiàn)在，王如杰拋妻別家，喜新厭舊的種種行為,都應當受到譴責。然而,他不但沒有受到組織上的任何處分,相反,作為他的直接上司的黎明,還想方設法幫助他度過婚姻危機難關。也就在這一風波平息后不久王如杰還由二號榮升為一號首長。道德如此敗壞的王如杰為什么能在官位上不降反升呢?最根本的一條是他分得清大節(jié)和小節(jié)的關系。在狹隘的階級斗爭論思想的支配下的時代風云變化中,站穩(wěn)階級立場,高度保持對敵斗爭的敏感性和處處表現(xiàn)出堅定頑強的對敵斗爭精神,這才是大節(jié)。只要保住大節(jié),其余的如個人品質問題,就根本算不得什么了。這就可以理解王如杰為什么既要同陳幼梅結婚又不愿同陳幼梅的父母見面，同時還將陳雪梅列入內控’對象的主要原因了。