許潮《武陵春》:“見(jiàn)了些處堂燕雀嫚嬉嬉，棟將焚全不知幾。”許潮《武陵春》:“因此上冥鴻遠(yuǎn)舉,鷹隼高飛,蛇龍偃息,虎豹棲遲,怕做了宗廟文犧！痹S潮《武陵春》:“只弄得上蔡門(mén)兔犬酸心，望夷宮馬鹿攢眉。鮑魚(yú)車(chē)風(fēng)動(dòng)祖龍歸，四海內(nèi)干戈鼎沸。”許潮《武陵春》:“曾經(jīng)三醉岳陽(yáng)樓,紅蓼灘頭狎白鷗。”許潮《武陵春》:“云窟重重僅礙肩,丹崖石磴路玄玄！痹S潮《武陵春》:“青山疊疊水潺潺,水自悠悠山自閑！痹S潮《武陵春》:“只見(jiàn)碧崚崚怪石撐空，翠陰陰古林蔽日！痹S潮《武陵春》:“棄禮義而尚有功,魯連蹈海;墮名城以殺豪杰,李耳出關(guān)。”許潮《寫(xiě)風(fēng)情》:“乳鴨池塘水淺深，熟梅天氣半晴陰。東園載酒西園醉，摘盡枇杷一樹(shù)金！痹S潮《寫(xiě)風(fēng)情》：“只見(jiàn)香馥馥綺羅門(mén)巷，顫巍巍翡翠簾櫳。嬌滴滴明眸皓齒，裊婷婷綠鬢朱顏！痹S潮《寫(xiě)風(fēng)情》：“真?zhèn)是蜂喧蝶嚷胭花鎮(zhèn)，燕語(yǔ)鶯啼粉膩巢。”許潮《寫(xiě)風(fēng)情》：“梅雨初晞，柳煙新霽！痹S潮《寫(xiě)風(fēng)情》：“誰(shuí)承望狂蜂浪蝶暫相離，蒼鷹乳虎卒來(lái)至！痹S潮《寫(xiě)風(fēng)情》：“他若是驚鴛打鴨，我便做捉月騎魚(yú)！”許潮《寫(xiě)風(fēng)情》:“我安排彩袖,慇懃捧玉髓,輕盈舞羽衣！痹S潮《寫(xiě)風(fēng)情》:“你道是杜康傳下甕頭春,我道是嫦娥擠出胭脂淚！痹S潮《龍山宴》:“這山也堪鑿梯仙,洞也堪耕種玉田。”許潮《龍山宴》：“愁暗錦江云，淚灑巫山雨！痹S潮《龍山宴》：“鶴發(fā)經(jīng)秋，樗散堪乘蓮葉舟。皂帽非吾偶，白接非吾首！痹S潮《龍山宴》:“洛陽(yáng)禾黍西風(fēng)亂,銅駝王氣朝云散！痹S潮《同甲會(huì)》：“韶光誰(shuí)可留，還丹自可修！痹S潮《同甲會(huì)》：“坐掌臺(tái)衡時(shí)已久，論功名堪并伊周！痹S潮《同甲會(huì)》:“俺幾個(gè)茹靈芝,共效南山叟！痹S潮《同甲會(huì)》:“雖文如元白,武若李郭,亦不能忘此胭脂氣味！痹S潮《午日吟》:“滄浪煙浄,漣漪風(fēng)淡！痹S潮《午日吟》:“蕭蕭?cǎi)R鳴,風(fēng)驟驊騮騁;悠悠旆旌,日蕩龍蛇影！痹S潮《午日吟》:“我是箇子猷乘興到剡溪,你似箇遠(yuǎn)老忘情過(guò)虎谿！痹S潮《赤壁游》：“青嶂吐蟾光。云漢澄江一練長(zhǎng)！痹S潮《赤壁游》:“東風(fēng)燒盡北船兵,江上奔馳縱路橫,不是華容天與便,暮云銅雀鎖愁聲！痹S潮《蘭亭會(huì)》:“歸去奈何春,且開(kāi)顰,縱沒(méi)金人,也有德星分,莫使秦人獨(dú)擅名！痹S潮《南樓月》:“皎皎銀蟾如晝,看扶疏丹桂,影落金甌！
二是許潮戲曲作品常引用典故和神話(huà)傳說(shuō)。許潮戲曲作品引用典故和神話(huà)傳說(shuō)舉隅如下:
1、許潮《武陵春》:“棄禮義而尚有功,魯連蹈海;墮名城以殺豪杰,李耳出關(guān)。”
魯連蹈海，典故名，成語(yǔ)，語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策》卷二十〈趙策·秦圍趙之邯鄲〉，“魯連”，即魯仲連（約前305年～前245年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)名士！暗负！，蹈東海而死。表示寧死而不受強(qiáng)敵屈辱的氣節(jié)、情操。
2、許潮《武陵春》:“深感得仙翁指教,幸今朝奇遇松喬。”
松喬是中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中仙人赤松子與王子喬的并稱(chēng)。松喬，泛指隱士或仙人。
3、許潮《寫(xiě)風(fēng)情》:“他若有阮步兵覷人的眼兒,衛(wèi)叔寶待人的面皮,我便效紅拂謹(jǐn)相隨！
紅拂相傳為隋唐時(shí)的女俠，姓張，名出塵，江南吳興（今浙江省湖州市）人，是隋末權(quán)相楊素的侍妓。時(shí)天下方亂，李靖以布衣謁素獻(xiàn)策騁辯。楊素姬妾中有一執(zhí)紅拂者，貌美而矚目靖。其夜靖歸旅舍，出塵奔之，乃與俱適太原 。杜光庭《虬髯客傳》、張鳳翼《紅拂記》均載其事。后即以紅拂為婦女中能識(shí)英雄的典型人物。張出塵因喜手執(zhí)紅色拂塵，故稱(chēng)作紅拂女。她慧眼識(shí)英雄的故事乃千古佳話(huà)。紅拂女一直是中國(guó)古代奇女子的代表。
4、許潮《龍山宴》：“鶴發(fā)經(jīng)秋，樗散堪乘蓮葉舟。皂帽非吾偶，白接非吾首！
樗散，典故名，典出《莊子集釋》卷一上〈內(nèi)篇·逍遙游〉和《莊子集釋》卷二中〈內(nèi)篇·人間世〉。樗木材劣，多被閑置。比喻不為世用，投閑置散。后常作謙詞，用以自謙，或指不愿為世俗做事。《莊子集釋》卷一上〈內(nèi)篇·逍遙游〉：惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無(wú)用，眾所同去也！薄肚f子集釋》卷二中〈內(nèi)篇·人間世〉：匠石之齊，至于曲轅，見(jiàn)櫟社樹(shù)。其大蔽數(shù)千牛，絜之百?lài)，其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十?dāng)?shù)。觀(guān)者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀(guān)之，走及匠石，曰：“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見(jiàn)材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沈，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門(mén)戶(hù)則液樠，以為柱則蠹。是不材之木也，無(wú)所可用，故能若是之壽。”
5、許潮《武陵春》:“仙姑既牽情劉阮,此人可以傳書(shū)！
劉阮傳說(shuō)，又名劉阮遇仙故事，流傳于剡縣（今新昌、嵊州）和天臺(tái)等地，以劉阮二人入天臺(tái)山采藥遇到仙女，并與之成婚為主要內(nèi)容的神話(huà)愛(ài)情故事。源于東漢，而自晉以來(lái)，歷代文人多以此為題材寫(xiě)出大量傳世名篇。其中有六朝時(shí)筆記小說(shuō)、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清時(shí)傳奇、小說(shuō)、詩(shī)文，其影響遍及于海內(nèi)外。劉阮傳說(shuō)源頭都出自六朝時(shí)的志怪小說(shuō)，如晉·干寶《搜神記》、陶淵明的《搜神后記》，南朝宋·劉義慶的《幽明錄》，梁·吳均的《讀齊諧記》等都有描述。
6、許潮《武陵春》:“你與我濯甆鐺,烹紫芝,折松柴,煮白石。”
“煮白石”出處：晉葛洪《神仙傳·白石先生》！爸蟀资贬屃x：舊傳神仙﹑方士燒煮白石為糧，后因借為道家修煉的典實(shí)。典源：白石先生者，中黃丈人弟子也。至彭祖時(shí)，已二千歲余矣。不肯修升天之道，但取不死而已。不失人間之樂(lè)，其所據(jù)行者，正以交接之道為主，而金液之藥為上也。初以居貧，不能得藥，乃養(yǎng)羊牧豬。十?dāng)?shù)年間，約衣節(jié)用，置貨萬(wàn)金，乃大買(mǎi)藥服之。常煮白石為糧，因就白石山居。時(shí)人故號(hào)曰白石先生。亦食脯飲酒，亦食谷食。日行三四百里，視之色如四十許人。性好朝拜事神，好讀幽經(jīng)及太素傳。彭祖問(wèn)之曰：「何不服升天之藥？」答曰：「天上復(fù)能樂(lè)比人間乎？但莫使老死耳。天上多至尊，相奉事，更苦于人間！构蕰r(shí)人呼白石先生為隱遁仙人。以其不汲汲于升天為仙官，亦猶不求聞達(dá)者也。
