（五）加強靖州文峰塔研究

一是全方位研究靖州文峰塔。結合靖州實際，研究靖州文峰塔的歷史、風水、文化內涵、當代價值、未來走向等，特別要把“靖州文峰塔與魏了翁研究”作為重要課題進行重點研究�！熬钢菸姆逅c魏了翁研究”可以從靖州文峰塔與魏了翁之關系研究、靖州文峰塔對魏了翁文化的傳播研究、靖州文峰塔景區(qū)與魏了翁文化載體打造研究、魏了翁文化與靖州文峰塔景區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展研究等方面進行深入研究。在深入科學研究的基礎上，全力提升靖州文峰塔，使其成為魏了翁文化的主要載體之一。二是打響靖州文峰塔名字。靖州文峰塔位于靖州縣城東白巖坡，俗呼錐子塔，始建于清乾隆后期，嘉慶初知州張博繼修，高20米，規(guī)格方石塔基，青磚塔身，文革被毀。1998年民間募捐重建。多年來，增修了魏了翁雕像(小型)、百年狀元坊、欞星門、觀音殿、孔圣雕像、魏了翁文化廣場(小型)、步云亭、尚武亭、怡心齋、黃埔亭、格言警句碑林（含論語碑等）、古今二十四孝故事園、鼓樓、景區(qū)大門等50多處景觀景點。為啟迪后人，將恢復高考后靖州文、理科前三名“狀元”，刻碑永志，載入“百年狀元坊”。“文峰塔”及“百年狀元坊”名稱很吸引人，因為“文”有文化、文氣、文雅、文采、文學、文人、文靜、善良、懂禮貌、有禮貌等含義(注：這里包括引申義)。“狀元”有第一、最好、中獎、冠軍、讀書好、讀書行、運氣好、官運好、有出息、有上進心、有作為等含義(注：這里包括引申義)。這些含義都是褒義詞。人(包括游客)喜歡褒義詞，愛褒義詞。三是做好“魏了翁”文章。靖州“文峰塔”之“文”與魏了翁有千絲萬縷的關系。隨著時代的發(fā)展，“魏了翁”愈來愈香。“魏了翁研究”、“魏了翁文化研究”已成為學術界的熱點之一。文峰塔與靖州鶴山小學(原鶴山書院)不遠，加上文峰塔景區(qū)有魏了翁雕像(小型)、魏了翁文化廣場(小型)等，所以，文峰塔景區(qū)開發(fā)魏了翁文化旅游有得天獨厚的條件。要深挖靖州文峰塔景區(qū)的魏了翁文化因子，做好“魏了翁”這篇大文章。 

（六）加強魏了翁文化與苗學侗學融合研究

靖州在魏了翁文化研究方面要取得突破性成就，必須與苗學侗學研究有機結合。一是完善苗學與侗學戰(zhàn)略設想。靖州苗學與侗學要持續(xù)潛心深探。苗學侗學研究要有時間節(jié)點。完善苗學與侗學機構人員配置、制定研究課題、開展系列調研，立足靖州的特色優(yōu)勢，充分挖掘和利用苗族、侗族人民在長期生產生活過程中創(chuàng)造出的光輝絢麗又獨具特色的苗侗文化。加大苗侗文化挖掘、整理、保護、傳承、研究、開發(fā)力度。苗侗文化開發(fā)中，要有高度的文化自覺與擔當，嚴格遵循“保護為主、不搞破壞性開發(fā)”的原則，要深挖文化內涵，要保留好靖州苗侗文化的地方特色。注重對苗侗文化的挖掘、整合和對苗侗民俗、歌舞、故事、傳說等非物質文化遺產的保護和利用，開發(fā)中突出苗、侗民族的特色建筑和設施。要抓住實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和城鄉(xiāng)環(huán)境整治的契機，把巖腳侗寨打造成“中國侗寨”旅游圣地，把地筍苗寨打造成“中國苗寨”旅游圣地，并逐步打造其它苗侗文化旅游精品景區(qū)景點。二是著力苗學與侗學創(chuàng)新研究。苗學與侗學研究要創(chuàng)新思路、創(chuàng)新方法。對苗侗文化古今中外文獻進行挖掘、整理、研究。設立靖州苗侗文化文獻資料室，在此基礎上建立靖州苗侗文化文獻資料館。條件成熟后，成立靖州苗侗文化文獻資料中心。構建“靖州苗侗文化學”，“靖州苗侗文化學”體系可以從以下方面進行構建：靖州苗侗文化的概念和特質、靖州苗侗文化研究的意義和方法、靖州苗侗文化與旅游經濟研究、靖州苗侗文化核心區(qū)域相關名人研究、靖州苗侗文化與靖州產業(yè)研究、靖州苗侗文化與文學藝術研究、靖州苗侗文化載體打造研究、靖州苗侗文化品牌戰(zhàn)略性營銷研究、靖州苗侗文化美學研究、靖州苗侗文化與魏了翁文化深度融合研究等。三是打造一流苗學與侗學研究平臺。苗學與侗學研究，靖州具有得天獨厚的條件，靖州要在成立了苗學研究會與侗學研究會的基礎上成立更高規(guī)格的苗學研究會、侗學研究會和苗侗文化旅游研究會，可實行“多塊牌子，一套人馬”機制。四是打造苗學與侗學精品力作。靖州苗學與侗學研究要向打造精品力作的目標邁進。撰寫《苗學與侗學研究---以湖南靖州為例》《靖州苗侗文化辭典》《靖州苗侗文化旅游學》《靖州苗侗文化美學研究》《苗侗文化與城市發(fā)展研究——以湖南靖州為視角》《靖州苗侗文化與魏了翁文化比較研究》《靖州苗侗文化與魏了翁文化旅游深度融合研究》等苗學與侗學科普書籍、學術專著。

（七）加強魏了翁文化與方志文化融合研究

魏了翁文化不但是靖州方志記述不可缺少的重要內容，而且是靖州方志重點記述的重要對象之一。研究魏了翁文化就必須研究靖州方志文化，研究靖州方志文化也必須研究魏了翁文化，要使魏了翁文化研究與方志文化研究深度融合。靖州方志記載魏了翁文化及魏了翁文化研究成果的內容越多，魏了翁文化研究成果也越多；魏了翁文化研究成果越多，靖州方志記載魏了翁文化及魏了翁文化研究成果的內容也越多，方志文化研究也更好推進。靖州魏了翁文化研究離不開靖州方志、方志文化及方志文化研究；靖州方志、方志文化及方志文化研究也離不開魏了翁文化及魏了翁文化研究。靖州魏了翁文化研究只有與方志文化研究深度融合，才能使二者共贏。靖州方志是記載魏了翁文化的重要載體，要使靖州方志文獻成為魏了翁文化研究的基礎之一。一是要著力摸清靖州方志文獻的家底。靖州方志文獻很多，如 (明朝)洪武《靖州志》、(清朝)康熙《靖州志》、(清朝)乾隆《直隸靖州志》、(清朝)道光《直隸靖州志》、(清朝)光緒《靖州直隸州志》、(清朝)光緒《靖州鄉(xiāng)土志》、《靖州縣志(1978-2005)》《靖州民族志》等，要著力在這些方志文獻中挖掘魏了翁文化因子。二是要大力提升靖州古代志書。整理、校對、詮釋、研究(明朝)洪武《靖州志》、(清朝)康熙《靖州志》、(清朝)乾隆《直隸靖州志》、(清朝)道光《直隸靖州志》、(清朝)光緒《靖州直隸州志》、(清朝)光緒《靖州鄉(xiāng)土志》等靖州古代志書，并出版校注本、箋注本、詮釋本。出版這些校注本、箋注本、詮釋本時，對魏了翁、魏了翁文化方面的內容要嚴格考證、科學考證。三是要全力重修續(xù)修靖州志書。時代在不斷發(fā)展，社會在不斷變化。要與時俱進重修、續(xù)修《靖州縣志》《靖州民族志》等志書。重修、續(xù)修的靖州志書，對魏了翁、魏了翁文化方面的內容要嚴格考證、科學考證。四是要傾力打造靖州新志書。逐步打造《靖州人物志》《靖州名人志》《靖州名勝古跡志》《靖州旅游志》等填補靖州空白的新志書。打造這些新志書時，要把魏了翁、魏了翁文化作為重點記述的重要對象之一載入其內。五是要努力加強靖州方志文獻的深探研究。要強強聯合，全力攻關。要把“靖州方志文獻深探研究”科研成果迅速轉化應用到魏了翁文化產業(yè)發(fā)展中。要在已經建立靖州方志館(小型)的基礎上，建立靖州方志館(大型)，條件成熟后，打造高標準的靖州方志文獻資料中心。六是要鼎力開發(fā)利用靖州志書。結合靖州實際，在開發(fā)好、利用好(明朝)洪武《靖州志》、(清朝)康熙《靖州志》、(清朝)乾隆《直隸靖州志》、(清朝)道光《直隸靖州志》、(清朝)光緒《靖州直隸州志》、(清朝)光緒《靖州鄉(xiāng)土志》等靖州古代志書的基礎上，還要開發(fā)好、利用好《靖州縣志(1978-2005)》《靖州民族志》等現代、當代志書，為新時代靖州魏了翁文化旅游發(fā)展和經濟社會發(fā)展服務。