（三）加強(qiáng)魏了翁文化遺產(chǎn)保護(hù)研究

一是提升理念，“雙重”保護(hù)。其一，魏了翁文化力是一種生產(chǎn)力。魏了翁文化經(jīng)濟(jì)對于促進(jìn)靖州經(jīng)濟(jì)增長和魏了翁文化遺產(chǎn)保護(hù)有一定作用，魏了翁文化消費(fèi)能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，是靖州消費(fèi)的重要增長點(diǎn)。靖州要充分利用魏了翁文化資源，形成自身的魏了翁文化產(chǎn)業(yè)特色，發(fā)展魏了翁文化旅游業(yè)及其它魏了翁文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)靖州經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展�？傊�，魏了翁文化力是一種生產(chǎn)力。其二，魏了翁文化遺產(chǎn)要“雙重”保護(hù)。實(shí)施魏了翁文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)戰(zhàn)略，既要對自然環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，又要對魏了翁文化空間和魏了翁文化氛圍進(jìn)行關(guān)注。要特別注重自然生態(tài)和魏了翁文化生態(tài)的保護(hù)和開發(fā)，只有同時(shí)保護(hù)好自然生態(tài)和魏了翁文化生態(tài)兩方，使兩者得到一種平衡的相處，才能使魏了翁文化遺產(chǎn)更好地生存和展演。保護(hù)了魏了翁文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境，也就保護(hù)了靖州人民自身的文化生命。二是開展普查，摸清家底。大力開展靖州魏了翁文化遺產(chǎn)普查，摸清靖州魏了翁文化遺產(chǎn)保護(hù)的家底。魏了翁在靖州期間，“貶謫”觸動了他，靖州的山水“靈感”了他，靖州的人文感染了他。所以，他不僅在靖州鶴山書院教學(xué)授徒，而且非常勤奮，始終堅(jiān)持觀察、思考、著述、研究�！毒沤�(jīng)要義》《周易集義》《古今考》等重要著作，都是在此間完成。他還撰寫了不少如記、序、跋等各種體裁的文章，這些文章被收入《鶴山集》之中。此外，魏了翁在靖州寫給各地學(xué)者的書信計(jì)六十九篇，也被收入《鶴山集》。魏了翁在靖州時(shí)的著述，占了他一生著述的大部分，可謂碩果累累。魏了翁在靖州近六年時(shí)間，在生產(chǎn)、生活、教育、研究、寫作實(shí)踐中創(chuàng)造了絢麗多姿的原生態(tài)魏了翁文化均屬于魏了翁文化遺產(chǎn)。靖州要積極組織文化工作者深入“魏了翁在靖州”的區(qū)域挖掘魏了翁文化遺產(chǎn)資源。要有計(jì)劃地將“特色突出、保存完好、開發(fā)價(jià)值凸顯”的魏了翁文化遺產(chǎn)資源作為重點(diǎn)進(jìn)行保護(hù)。三是節(jié)慶搭臺，學(xué)校教育。要采取多種方式開展魏了翁文化節(jié)日活動，形成具有品牌效應(yīng)的魏了翁文化傳統(tǒng)節(jié)日。將魏了翁文化納入學(xué)校（含縣委黨校）教育內(nèi)容，把魏了翁文學(xué)、魏了翁詩歌、魏了翁書法、魏了翁教育思想、魏了翁科技思想、魏了翁醫(yī)學(xué)、魏了翁理學(xué)、魏了翁哲學(xué)、魏了翁軍事、魏了翁文化工藝[注：這里出現(xiàn)交叉或包容的情況，這樣排列，是為了表述的方便]等引入教學(xué)活動中，讓學(xué)生（學(xué)員）受到魏了翁文化的熏陶。四是科學(xué)評估，注冊保護(hù)。其一，科學(xué)評估，建立體系。不僅對魏了翁文化遺產(chǎn)保護(hù)和適度開發(fā)要關(guān)注，而且要建立魏了翁文化遺產(chǎn)的科學(xué)評估體系，這是對魏了翁文化生態(tài)保護(hù)的一種補(bǔ)充。科學(xué)的評估體系可以及時(shí)地發(fā)現(xiàn)魏了翁文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)存在的問題及其發(fā)展的方向。其二，注冊保護(hù)，科學(xué)利用。為了有效地對靖州原生態(tài)魏了翁文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)，要將靖州魏了翁文化遺產(chǎn)進(jìn)行中文域名注冊，進(jìn)行商標(biāo)注冊保護(hù)。做到魏了翁文化遺產(chǎn)在保護(hù)中開發(fā)，在開發(fā)中保護(hù)。確保魏了翁文化得到合理利用、科學(xué)發(fā)展。五是提高認(rèn)識，取得實(shí)效。統(tǒng)籌安排魏了翁文化遺產(chǎn)資源普查、開發(fā)、利用與保護(hù)，堅(jiān)持政府引導(dǎo)和市場運(yùn)作相結(jié)合，綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律和必要的行政手段，完善管理制度，依法保護(hù)，加強(qiáng)魏了翁文化遺產(chǎn)專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)，處理好當(dāng)前與長遠(yuǎn)、局部與整體、開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，真正保護(hù)和利用好靖州魏了翁文化遺產(chǎn)。

（四）加強(qiáng)靖州鶴山書院研究

鶴山書院是魏了翁文化最重要的載體，也是飛山文化的重要載體。應(yīng)以湖南靖州為視域使鶴山書院研究成為魏了翁文化研究的“重頭戲”。一是魏了翁與靖州鶴山書院有剪不斷的永恒情結(jié)。魏了翁貶謫靖州，對他本人來說，是禍中有福（因?yàn)樗毁H謫，所以是禍。因?yàn)樗诰钢萁虒W(xué)、詩文創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究、著書立說等方面取得很大成就，所以是福）；對靖州來說，是天賜良機(jī)。魏了翁在靖州城北純福坡親手創(chuàng)辦鶴山書院，開門納徒講學(xué)，首次把孔孟之道和程朱理學(xué)的種子播撒在靖州人民心田。在歷史朝代的更迭中，在兵火的余燼里，靖州鶴山書院屢次被毀屢次原址重建。明代曾經(jīng)三次重修，清代也曾多次重修。清末光緒三十二年（1906），改名為高等小學(xué)堂。民國三年（1914年），改為鶴山高等小學(xué)校，現(xiàn)為靖州鶴山小學(xué)。歷盡近八百年（大約在1226年魏了翁貶謫靖州時(shí)----2018年）歷史風(fēng)雨的侵蝕，曾經(jīng)院舍層疊，巍峨毓秀的靖州鶴山書院現(xiàn)狀很不理想，但魏了翁“文明不滅，斯文不毀”的為學(xué)信念始終激蕩在靖州、懷化、湖南、中國，甚至世界人民的心中。二是加強(qiáng)鶴山書院研究有助于提升靖州的文化自信。魏了翁在靖州進(jìn)行詩文創(chuàng)作、理學(xué)等研究和講學(xué)活動期間，當(dāng)時(shí)社會許多求真向善的士大夫們不遠(yuǎn)千里慕名前來靖州向他求教，湖湘江浙之士，紛紛負(fù)笈前來求學(xué)，一時(shí)靖州境內(nèi)學(xué)子云集，魏了翁及鶴山學(xué)派享譽(yù)朝野。因?yàn)槲毫宋痰牡絹恚?dāng)時(shí)靖州這樣一個(gè)偏遠(yuǎn)的邊陲之地變成了一個(gè)萬眾矚目的文化高地，引領(lǐng)著時(shí)代的文化潮流。鶴山書院是靖州人民的美好精神家園，是懷化、湖南、中國乃至世界文化人心中永遠(yuǎn)抹不去的記憶。應(yīng)該重新打造鶴山書院，讓靖州人民世代牢記靖州曾經(jīng)的輝煌文明歷史，并自覺尊師崇文，賡續(xù)文脈，傳承文明，涵養(yǎng)文明。重新打造鶴山書院大大有助于提升靖州的文化自信。三是加強(qiáng)鶴山書院研究有助于提升靖州城市的文化魅力。當(dāng)前，就全國乃至世界而言，魏了翁與鶴山書院研究方興未艾。靖州全力研究魏了翁與鶴山書院，重新打造鶴山書院，正當(dāng)其時(shí)。鶴山書院是靖州“金字”名片，她將為靖州傾力打造的飛山文化旅游品牌增添一處厚重的標(biāo)志性文化景觀，將為靖州魏了翁文化旅游增添最大看點(diǎn)。她將彰顯靖州城市的歷史文化底蘊(yùn)，大大提升靖州城市的歷史文化品位，提升城市的文化魅力。四是加強(qiáng)鶴山書院研究有助于進(jìn)一步弘揚(yáng)魏了翁及鶴山學(xué)派的“正能量”思想。魏了翁創(chuàng)建鶴山書院,并提出系統(tǒng)的思想，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和非常珍貴的當(dāng)代價(jià)值。教育思想。魏了翁曾撰《書鶴山書院始末》（一說《鶴山書院始末》），詳細(xì)記述了自己建書院的經(jīng)過,闡明建書院講學(xué)的目的不是為了記覽文詞以獲取功名利祿。并進(jìn)一步闡明：以求不失善良之本性和人的初心，是其建書院講學(xué)的目的之一。鶴山書院的院訓(xùn)是“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”。魏了翁在教學(xué)實(shí)踐中批評當(dāng)時(shí)的不良風(fēng)氣,重視義理,著眼于提高人的道德素質(zhì)。魏了翁提出了“求仁”、“明人倫”的教育目的，向?qū)W生灌輸理學(xué)的價(jià)值觀。魏了翁特別強(qiáng)調(diào)，要端正學(xué)生的求學(xué)態(tài)度。生態(tài)環(huán)保思想。魏了翁的生態(tài)環(huán)保思想主要體現(xiàn)在以下方面：其一，禁止設(shè)陷阱、捕獸機(jī)關(guān)以傷害牛馬牲畜,否則將刑杖懲罰并賠償損失。其二，“厚封植”，保護(hù)竹木植物。其三，“山澤之民以時(shí)入而取之”。魏了翁“山澤之民以時(shí)入而取之”的思想是對儒家合理利用自然資源，取物以時(shí)，按自然規(guī)律辦事思想的繼承和發(fā)揮。科技思想。魏了翁科技思想主要體現(xiàn)在：其一，宇宙觀與價(jià)值論。魏了翁闡述的宇宙生成模式和宇宙運(yùn)動方式，都強(qiáng)調(diào)了“氣”的因素和作用。魏了翁的宇宙觀和科學(xué)思想具備了唯物主義的傾向。其二，強(qiáng)國愛民的農(nóng)學(xué)思想。魏了翁的農(nóng)學(xué)思想是以強(qiáng)國愛民為宗旨的。魏了翁強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的“以農(nóng)為本”的思想。其三，養(yǎng)生預(yù)防兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)思想。魏了翁編寫了《學(xué)醫(yī)隨筆》一書，對《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》《傷寒論》等醫(yī)學(xué)理論著作進(jìn)行了研究和探討，對百姓的健康和醫(yī)療發(fā)表了許多有價(jià)值的思想。魏了翁的總體思路是預(yù)防為主，有病早治。他的這種思想進(jìn)一步發(fā)展為養(yǎng)生保健的理論。其四，務(wù)實(shí)求新的天文學(xué)思想。魏了翁有一部研究天文學(xué)的傳世著作——《經(jīng)外雜鈔》。和諧思想。魏了翁提倡“以和邦國,以諧萬民”的和諧思想。魏了翁還提出了“人心和平民氣樂”的和諧思想觀念，認(rèn)為人心平和，民氣尚樂，這是政通人和的表現(xiàn)。其它思想。魏了翁提倡的思想，例如，民本、和平、孝道、創(chuàng)新等，也是當(dāng)今社會很值得借鑒的地方。總之，加強(qiáng)鶴山書院研究，有助于進(jìn)一步弘揚(yáng)魏了翁及鶴山學(xué)派的教育、德育、生態(tài)環(huán)保、科技、和諧、民本、和平、孝道、創(chuàng)新等“正能量”思想。