五是要加強(qiáng)茯苓與《紅樓夢(mèng)》研究。《紅樓夢(mèng)》多處寫(xiě)到茯苓�！都t樓夢(mèng)》有關(guān)茯苓書(shū)寫(xiě)舉隅如下: 《紅樓夢(mèng)》第六十回標(biāo)題為“茉莉粉替去薔薇硝  玫瑰露引來(lái)茯苓霜”。第六十回正文寫(xiě)道:只有昨兒有粵東的官兒來(lái)拜，送了上頭兩小簍子茯苓霜，馀外給了門(mén)上人一簍作門(mén)禮，你哥哥分了這些。這地方千年松柏最多，所以單取了這茯苓的精液和了藥，不知怎么弄出這怪俊的白霜兒來(lái)。說(shuō)第一用人乳和著，每日早起吃一鐘，最補(bǔ)人的；第二用牛奶子；萬(wàn)不得，滾白水也好�！都t樓夢(mèng)》第二十八回正文寫(xiě)道:那個(gè)藥名兒也古怪，一時(shí)也說(shuō)不清。只講那頭胎紫河車(chē)，人形帶葉參，三百六十兩不足。龜大何首烏，千年松根茯苓膽，諸如此類(lèi)的藥都不算為奇，只在群藥里算。那為君的藥，說(shuō)起來(lái)唬人一跳。

六是要加強(qiáng)茯苓與中國(guó)古代傳奇研究。有關(guān)茯苓題材的中國(guó)古代傳奇舉隅如下:  玉泉樵子《茯苓仙傳奇》（節(jié)選）“高松數(shù)十圍，蔭滿(mǎn)前溪路。一徑松子香，蒼蒼渺煙霧。風(fēng)來(lái)過(guò)其巔，濤聲響韶濩。即此應(yīng)物心，時(shí)與白云遇�！薄埃ǖ┎皇青�，小姑你年紀(jì)輕，不會(huì)曉得。我聽(tīng)見(jiàn)人說(shuō)，深山中的老松，若過(guò)了千余年，是根自成形象，名為茯芩。再受了日精月華，便為小兒一般，飛行絕跡，再也拿他不住的。（貼）這便怎麼好？嫂嫂，你可有甚方法兒拿住他？（旦）我聽(tīng)說(shuō)，用緋線綴其衣服，便可蹤跡他的去處了。（貼喜介）嫂嫂，你在此看著，我回去找根線來(lái)。（急下。旦）”

七是要加強(qiáng)茯苓與散文研究。有關(guān)茯苓題材的散文舉隅如下:一葦《秋霰寒松為茯苓》（節(jié)選），栽種茯苓是一種很辛勞的事。茯苓是一種兼性寄生菌，我們常常是兩三人一組，帶上必要的工具和菌種，再上山尋找一片適合栽種的松林。找尋適合栽種的場(chǎng)所是費(fèi)心勞力的事情，由于合適的地方往往很遠(yuǎn)，翻山越嶺，跋山涉水也是常有的事。找到了合適的場(chǎng)所，先要用鋤頭在松樹(shù)的根部向下挖掘20～30厘米，然后埋入菌種，再覆蓋上黃土。由于在茯苓在結(jié)苓期地面會(huì)出現(xiàn)裂縫，所以還要再上山一次，進(jìn)行補(bǔ)土填縫，并灑上“六六粉”以防黑翅白蟻蛀食。在栽后8-10個(gè)月，茯苓就到了成熟期，到第二年的7至9月間上山挖掘。唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物在《詠琥珀》一詩(shī)中云：“曾為老茯苓，本是寒松液，蚊蚋落其中，千年尤可覿�！毙蜗蟮卣f(shuō)出了茯苓的生長(zhǎng)過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，如果是栽種在松林密處，常能得到大茯苓，但林稀土質(zhì)貧瘠其產(chǎn)量就很低，間或得到些大的，也不過(guò)重三、四斤至七、八斤而已。   

八是要加強(qiáng)茯苓與繪畫(huà)、攝影、書(shū)法、刺繡等藝術(shù)研究。以茯苓為題材的繪畫(huà)、攝影、書(shū)法、刺繡等藝術(shù)有很高的美學(xué)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、民俗價(jià)值。以茯苓為題材的繪畫(huà)、攝影、書(shū)法、刺繡等藝術(shù)是茯苓文化的重要組成部分。因此，要加強(qiáng)以茯苓為題材的繪畫(huà)、攝影、書(shū)法、刺繡等藝術(shù)研究，使“茯苓+藝術(shù)”為“茯苓生活”添彩，使茯苓產(chǎn)業(yè)插上藝術(shù)的翅膀快速飛翔。

（五）要全力加強(qiáng)對(duì)有茯苓文化事象記載的文獻(xiàn)的深探研究

有茯苓文化事象記載的文獻(xiàn)其實(shí)很多。如，葛洪《抱樸子·內(nèi)篇·仙藥》：“任子季服茯苓十八年，仙人玉女往從之，能隱能彰，不復(fù)食穀，灸瘢皆滅，面體玉光�！�；孫真人《枕中記》∶“茯苓久服，百日百病除。二百日，夜晝二服后，役使鬼神。四年后，玉女來(lái)侍。”；蘇東坡《與程正輔書(shū)》：“黑芝麻去皮，九蒸曬，茯苓去皮，入少白蜜為面。食之甚美，如此服食多日，氣力不衰，而痔減退�！�；朱震亨《本草衍義補(bǔ)遺》 ：“茯苓，仲景利小便多用之，此治暴新病之要藥也，若陰虛者，恐未為宜。”等等。茯苓文化研究要想取得突破性進(jìn)展，就必須要全力加強(qiáng)對(duì)有茯苓文化事象記載的文獻(xiàn)的深探研究。要物色相關(guān)人才，成立研究專(zhuān)班。要確定“茯苓文獻(xiàn)深探研究”課題，切實(shí)細(xì)化分工。要大力提供經(jīng)費(fèi)，跑世界各地圖書(shū)館探尋茯苓文獻(xiàn)。要坐“冷板凳”，對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行考證、比較、分析、甄別、研究。要強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，全力攻關(guān)。要把“茯苓文獻(xiàn)深探研究”科研成果，迅速轉(zhuǎn)化應(yīng)用到茯苓產(chǎn)業(yè)發(fā)展中。為了使“茯苓文獻(xiàn)深探研究”在靖州持續(xù)開(kāi)花結(jié)果，要盡快建立靖州茯苓文獻(xiàn)資料館。條件成熟后，成立高標(biāo)準(zhǔn)的靖州茯苓文獻(xiàn)資料中心。

（六）使茯苓文化研究與苗學(xué)侗學(xué)研究有機(jī)結(jié)合

靖州在茯苓文化研究方面要取得突破性成就，必須與苗學(xué)侗學(xué)研究有機(jī)結(jié)合。一是完善苗學(xué)與侗學(xué)戰(zhàn)略設(shè)想。靖州苗學(xué)與侗學(xué)要持續(xù)潛心深探。苗學(xué)侗學(xué)研究要有時(shí)間節(jié)點(diǎn)。完善苗學(xué)與侗學(xué)研究機(jī)構(gòu)人員配置，人員配置上要充分考慮茯苓文化方面的專(zhuān)業(yè)人才。制定包括茯苓文化研究在內(nèi)的重點(diǎn)研究課題，開(kāi)展包括茯苓文化調(diào)研在內(nèi)的系列調(diào)研。立足靖州的特色優(yōu)勢(shì)，充分挖掘和利用苗族、侗族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活過(guò)程中創(chuàng)造出的光輝絢麗又獨(dú)具特色的苗侗文化（含茯苓文化）。加大苗侗文化（含茯苓文化）挖掘、整理、保護(hù)、傳承、研究、開(kāi)發(fā)力度。苗侗文化（含茯苓文化）開(kāi)發(fā)中，要有高度的文化自覺(jué)與擔(dān)當(dāng)，嚴(yán)格遵循“保護(hù)為主、不搞破壞性開(kāi)發(fā)”的原則，要深挖文化內(nèi)涵，要保留好靖州苗侗文化（含茯苓文化）的地方特色。注重對(duì)苗侗文化（含茯苓文化）的挖掘、整理和對(duì)苗侗民俗（含茯苓文化民俗）、歌舞、故事、傳說(shuō)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，開(kāi)發(fā)中突出苗、侗民族的特色建筑和設(shè)施。要抓住實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和城鄉(xiāng)環(huán)境整治的契機(jī)，把巖腳侗寨打造成“中國(guó)侗寨”旅游圣地，把地筍苗寨打造成“中國(guó)苗寨”旅游圣地。特別要把靖州苗區(qū)、侗區(qū)中的茯苓種植基地打造成旅游景區(qū)景點(diǎn)。逐步打造其它苗侗文化（含茯苓文化）旅游精品景區(qū)景點(diǎn)。二是著力苗學(xué)與侗學(xué)創(chuàng)新研究。苗學(xué)與侗學(xué)研究要?jiǎng)?chuàng)新思路、創(chuàng)新方法。對(duì)苗侗文化古今中外文獻(xiàn)進(jìn)行挖掘、整理、研究。設(shè)立靖州苗侗文化文獻(xiàn)資料室，在此基礎(chǔ)上建立靖州苗侗文化文獻(xiàn)資料館。條件成熟后，成立靖州苗侗文化文獻(xiàn)資料中心。構(gòu)建“靖州苗侗文化學(xué)”。“靖州苗侗文化學(xué)”體系構(gòu)建要重點(diǎn)考慮茯苓文化方面的內(nèi)容�！熬钢菝缍蔽幕瘜W(xué)”體系可以從以下方面進(jìn)行構(gòu)建：靖州苗侗文化的概念和特質(zhì)、靖州苗侗文化研究的意義和方法、靖州苗侗文化與旅游經(jīng)濟(jì)研究、靖州苗侗文化核心區(qū)域相關(guān)名人研究、靖州苗侗文化與靖州特色產(chǎn)業(yè)研究、靖州苗侗文化與茯苓產(chǎn)業(yè)深度融合研究、靖州苗侗文化與茯苓文化深度融合研究、靖州苗侗文化與茯苓文化旅游深度融合研究、靖州苗侗文化與文學(xué)藝術(shù)研究、靖州苗侗文化載體打造研究、靖州苗侗文化品牌戰(zhàn)略性營(yíng)銷(xiāo)研究、靖州苗侗文化美學(xué)研究等。三是打造一流苗學(xué)與侗學(xué)研究平臺(tái)。苗學(xué)與侗學(xué)研究，靖州具有得天獨(dú)厚的條件，靖州要在成立了苗學(xué)研究會(huì)與侗學(xué)研究會(huì)的基礎(chǔ)上成立更高規(guī)格的苗學(xué)研究會(huì)、侗學(xué)研究會(huì)和苗侗文化旅游研究會(huì)。苗學(xué)研究會(huì)、侗學(xué)研究會(huì)和苗侗文化旅游研究會(huì)會(huì)員中要有茯苓文化專(zhuān)業(yè)人才。可實(shí)行“多塊牌子、一套人馬”機(jī)制 。四是打造苗學(xué)與侗學(xué)精品力作。靖州苗學(xué)與侗學(xué)研究要向打造精品力作的目標(biāo)邁進(jìn)。撰寫(xiě)《苗學(xué)與侗學(xué)研究---以湖南靖州為例》、《靖州苗侗文化辭典》、《靖州苗侗文化旅游學(xué)》、《靖州苗侗文化美學(xué)研究》、《苗侗文化與城市發(fā)展研究——以湖南靖州為視角》、《靖州苗侗文化與茯苓文化比較研究》等苗學(xué)與侗學(xué)科普書(shū)籍、學(xué)術(shù)專(zhuān)著。特別要撰寫(xiě)苗侗文化與茯苓文化深度融合的研究專(zhuān)著，如《靖州苗侗文化與茯苓文化深度融合研究》、《靖州苗侗文化與茯苓文化旅游深度融合研究》等。