一一許峰老師組詩(shī)《故鄉(xiāng)清晨偶拾》賞析
在前面幾篇文章中，中宣部學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)正式把我寫(xiě)許峰老師詩(shī)歌的系列評(píng)論定為“理論研究”。這是我夢(mèng)寐以求的，當(dāng)然也是平臺(tái)對(duì)我的鼓勵(lì)、肯定，但更是鞭策！許峰老師的詩(shī)有太多的亮點(diǎn)，值得常年學(xué)習(xí)和研究。本文主要談一談我對(duì)他這組《故鄉(xiāng)清晨偶拾》的學(xué)習(xí)心得和看法。這組詩(shī)見(jiàn)《四季如歌》第117頁(yè)至128頁(yè)。
一、心祈樹(shù)魂青常駐，襄助林泉添綠裝
許峰老師的這組詩(shī)我把它列為鄉(xiāng)土詩(shī)的范疇，因?yàn)樗窃S峰老師回到家鄉(xiāng)后的所見(jiàn)所聞而寫(xiě)。朋友們說(shuō)這組詩(shī)又有思鄉(xiāng)詩(shī)的某些特點(diǎn)，他們說(shuō)的也有道理。但我認(rèn)為，把這組詩(shī)定為鄉(xiāng)土詩(shī)較為合適。詩(shī)人歸鄉(xiāng)，本就是由思鄉(xiāng)而引發(fā)的，這是一個(gè)連續(xù)過(guò)程，不應(yīng)該拆開(kāi)來(lái)看。思鄉(xiāng)詩(shī)與鄉(xiāng)土詩(shī)，其實(shí)是兩個(gè)說(shuō)法一個(gè)議題。思鄉(xiāng)詩(shī)也屬于鄉(xiāng)土詩(shī)的一種，鄉(xiāng)土詩(shī)就包括了思鄉(xiāng)詩(shī)。鄉(xiāng)土詩(shī)和思鄉(xiāng)詩(shī)，顧名思義，都離不開(kāi)鄉(xiāng)土，都具有一定的鄉(xiāng)土情結(jié)，是游子們寄托情感的精神皈依。同時(shí)，從寫(xiě)作內(nèi)容來(lái)看，都是寫(xiě)地域特色，以鄉(xiāng)間的具體場(chǎng)景來(lái)做敘述主體，有的還夾有方言俚語(yǔ)，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。許峰老師的這組詩(shī)，這些特質(zhì)非常典型。
眾所周知，中國(guó)是鄉(xiāng)土中國(guó)，所以每個(gè)人的心里都藏有一個(gè)故鄉(xiāng)夢(mèng)。無(wú)論是在農(nóng)耕文明時(shí)期，還是隨著城市化現(xiàn)代化的推進(jìn)，都與鄉(xiāng)土息息相關(guān)。我們每個(gè)人的成長(zhǎng)足跡，就是一首鄉(xiāng)土詩(shī)。詩(shī)仙李白，用那首婦孺皆知的《靜夜思》，為我們做了最好的詮釋?zhuān)煌蹙S的《九月九日憶山東兄弟》和另一首詩(shī)：“君自故鄉(xiāng)來(lái),應(yīng)知故鄉(xiāng)事。”也都能耳熟能詳。兩位詩(shī)仙詩(shī)佛的詩(shī)，寄托了古往今來(lái)多少游子的思鄉(xiāng)情感。隨著時(shí)代的發(fā)展，很多人的故鄉(xiāng)，都成了無(wú)可逆轉(zhuǎn)的背影，我們走進(jìn)了城市，但鄉(xiāng)土的氣息，是永恒不變的主題，是我們永遠(yuǎn)的愛(ài)和根！
臺(tái)灣詩(shī)人余光中寫(xiě)的《鄉(xiāng)愁》：“鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票”，以及女詩(shī)人席慕容寫(xiě)的《鄉(xiāng)愁》等，都能代表我們的心聲：“故鄉(xiāng)的歌/是一支清遠(yuǎn)的笛//總在有月亮的晚上響起……”。
正因?yàn)槿绱，要從這類(lèi)題材中脫穎而出，難度可想而知，除筆力外，生活的感悟也是必不可少的前提條件。
許峰老師是湖北人，湖北自古就是人文高地。屈原、諸葛亮、李時(shí)珍、張居正、聞一多等，這些享譽(yù)世界的文化大咖，都出于此。這里山巒起伏，水勢(shì)如虹，長(zhǎng)江的氣韻造就了古往今來(lái)無(wú)數(shù)的才子佳人，當(dāng)然也造就了今天的許峰老師。
許峰老師這組詩(shī)寫(xiě)的是古體，與賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》屬一種體裁。就情感表達(dá)而言，又與席慕容的《鄉(xiāng)愁》中的意境極為相似。詩(shī)融古通今，文學(xué)性和思想性都非常強(qiáng)，疊加的效果，明顯要高于賀、席的作品，更是對(duì)當(dāng)今鄉(xiāng)土題材類(lèi)型詩(shī)的超越。
這組詩(shī)有完整的氣韻線(xiàn)，伴隨詩(shī)人情感起伏的主線(xiàn)構(gòu)成了詩(shī)人的詩(shī)情、詩(shī)線(xiàn)與詩(shī)思，刻畫(huà)出詩(shī)人復(fù)雜的難以言說(shuō)的心情。在本組詩(shī)第五首詩(shī)中，則體現(xiàn)出詩(shī)人的高潔：
“百年古樟歷滄桑，晨起敬奉三炷香。
心祈樹(shù)魂青長(zhǎng)駐，襄助林泉添綠裝。
這首詩(shī)的寫(xiě)作背景，在詩(shī)人的故居村頭，有一棵百年老樟樹(shù)，樹(shù)冠達(dá)四五十平方，是詩(shī)人兒時(shí)游玩之地，現(xiàn)同樣也是村中男女老幼乘涼的地方。它是村里的標(biāo)志之一，更是漂泊在外的游子們寄托鄉(xiāng)愁的情景樹(shù)。但最近二十年來(lái)，這棵樹(shù)兩次遭受危險(xiǎn)：一次是差點(diǎn)被人以2千元的價(jià)格買(mǎi)走，詩(shī)人得知后一天十幾通電話(huà)強(qiáng)力干預(yù)，才使這棵百年老樹(shù)幸免于難；二是由于老樟樹(shù)生于兩口山塘之間，塘水浸泡，水土流失，樹(shù)根裸露在外，老樟樹(shù)生機(jī)漸弱，詩(shī)人掏出一萬(wàn)余元，請(qǐng)人在樹(shù)根裸露處筑起石墻，挖塘泥將樹(shù)根覆蓋，使老樟樹(shù)重新煥發(fā)生機(jī)。陳毅詩(shī)云：“要知松高潔,待到雪化時(shí)。”在全民逐利的時(shí)代，詩(shī)人能為一棵有年齡的樹(shù)，慷慨解囊，可見(jiàn)故鄉(xiāng)在他心里的地位。此詩(shī)還讓我想到了另一樁趣事，我曾在《淺談詩(shī)歌的價(jià)值》拙文中，引用了《隨園詩(shī)話(huà)》卷一記載的一則事例，江西某太守將伐古榕樹(shù)，有人寫(xiě)了一首詩(shī)題在樹(shù)上：“遙知此去棟梁材，無(wú)復(fù)清明覆綠苔。只恐月明秋夜冷，誤它千年鶴歸來(lái)。”大守深受啟迪，于是停斧不前，救下了一株古榕樹(shù)。詩(shī)人的境界到了一定的程度是相通的，古有詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)救下古榕樹(shù)，今有詩(shī)人出錢(qián)出力救下老樟樹(shù)，都成為了詩(shī)壇的一段佳話(huà)。
這首詩(shī)在藝術(shù)手法上也很有特點(diǎn)，首句交待了老樟樹(shù)的風(fēng)雨滄桑；第二句升華詩(shī)人內(nèi)心呈宗教式的情：“晨起敬奉三炷香”，詩(shī)人是村里人仰慕的對(duì)象，他是軍官、黨政干部，又是文化大咖，德高望重，一言一行，都能直接起到示范作用。第三、四句是祝愿，由此引申出興旺發(fā)達(dá)的情思，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)未來(lái)美好生活的祝福。在字里行間，可以看出詩(shī)人的母語(yǔ)基礎(chǔ)非常扎實(shí)，比如第二句“三炷香”的“炷”字，很多專(zhuān)家學(xué)者都寫(xiě)成了“柱”，雖然從形聲字來(lái)說(shuō)，無(wú)傷大雅，但這兩個(gè)字是不通用的！办摹笔侵溉紵铮热纭叭藸(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一炷香”；“柱”則泛指一切“柱”狀物。于細(xì)微之處見(jiàn)精神，舉此一例，可見(jiàn)一斑。結(jié)尾句的“襄助”的“襄”字，一語(yǔ)雙關(guān)，屬諧音字，有相助的意思，也可理解為襄陽(yáng)的代指。詩(shī)人是湖北蘄春人，襄陽(yáng)也是湖北省的一個(gè)地級(jí)市，蘄春在東，襄陽(yáng)在西，構(gòu)成了詩(shī)人南北貫通、東西走向的情感河流。詩(shī)人大半生走南闖北，在他的心中，祖國(guó)的山山水水，都是他哦詠的對(duì)象，他抒寫(xiě)的是大家國(guó)情懷。
二、山雞司晨百鳥(niǎo)鳴，野兔松竄灌林
《故鄉(xiāng)清晨偶拾》
許峰
（一）
山雞司晨百鳥(niǎo)鳴，野兔松鼠竄灌林。
夜來(lái)霜花摧葉草，朝霞揮灑四野清。
（二）
滿(mǎn)山濃霧罩林泉，斑竹枝枝淚珠連。
誰(shuí)解個(gè)中酸楚意，一聲長(zhǎng)嘆和清弦。
