為了生活把船拉，拋下兒女與老媽。
粗茶淡飯皮包骨，長(zhǎng)衫褲衩疤上疤。
老婆在家守活寡，哪個(gè)男人不想家。
天寒地凍無(wú)人問(wèn)，病死累死喂魚(yú)蝦。
當(dāng)然，除了上述這些，《山鷹》這部小說(shuō)的成功在于人物塑造，它以話本小說(shuō)方式刻畫(huà)了王老五這個(gè)人物形象，作品寫(xiě)作中注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，處處體現(xiàn)文字錘煉之功。如王老五醫(yī)治四姨太這一段中“王老五按壓四姨太奶部時(shí)，右手由白變黃，由淡黃淺黃，然后由淺黃變深黃……喻德才站在一旁，臉色也由紅變白，由白變黑，由淺黑變得紫黑色……”這些文字就非常精彩。
同時(shí)，小說(shuō)《山鷹》也有一些值得商榷之處，如第九章第三段描寫(xiě)王老五“他看著門(mén)口東張西望，心慌意亂的可疑人，進(jìn)也不是，不進(jìn)也不是……”第五段王老五想：“衣貌可以裝，眼神、內(nèi)心不可裝，眼見(jiàn)為實(shí)，得走近看看，看看他的內(nèi)心里裝的是什么”等等。另外第143頁(yè)雷明勸王老五那一段中“你剛才不是說(shuō)，目前赤合特支既缺錢(qián)又缺糧嗎？何不來(lái)個(gè)強(qiáng)盜遇到拐子手，黑吃黑”。這種說(shuō)法在閱讀時(shí)會(huì)感覺(jué)不舒服。不過(guò)，瑕不掩瑜，在整部小說(shuō)中，正是充滿鄉(xiāng)土文化的土氣體現(xiàn)了天然之美，這種原文化，正是值得珍惜的探本求源的文化源流。
文化之美，美在山水。“望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”來(lái)自于習(xí)近平總書(shū)記在2013年12月12在北京召開(kāi)的中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議，原話是“要依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”。而挖掘本土文化就是讓人記住鄉(xiāng)愁的一種載體，這種文化的魅力在于能讓你在閱讀文字的同時(shí)，讓文字流入你的內(nèi)心，并與你產(chǎn)生共鳴。不知不覺(jué)之間，好想回鄉(xiāng)去看上一看。話不多說(shuō)，看看文章，品讀一首順口溜，鄉(xiāng)愁自來(lái)。
紅石巖前一道坡，猶如懸在半空中。
一步一步爬梯步，后人抬頭撞屁股。
《山鷹》作品的成功在于其來(lái)源于生活，而又高于生活。正如本書(shū)序言中所說(shuō)“作者選擇80多年前為策應(yīng)紅軍北上，……書(shū)寫(xiě)那一段可歌可泣的紅色歷史，是對(duì)貴州、對(duì)遵義紅色題材的一個(gè)新的開(kāi)掘和發(fā)現(xiàn)！毙≌f(shuō)作者作為赤水市“四渡赤水”紅色文研究會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，對(duì)紅色文化的挖掘不遺余力。他在開(kāi)展紅色文化的研究與挖掘之余，將紅色文化變成紅色文化作品，這就提高了一個(gè)層次。
何開(kāi)純老師長(zhǎng)期帶隊(duì)從事紅色文化的挖掘整理，攀巖涉水，不斷尋找蘊(yùn)藏在丹青赤水間的紅色文化和歷史傳承。但何老師也不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗。他們中，有退休不退色，主編《中國(guó)竹子之鄉(xiāng)——赤水》《紅軍長(zhǎng)征在赤水》《川鹽入黔仁岸——赤水》《中國(guó)優(yōu)秀旅游城市—赤水》等多部作品的何世燦；有幾十年如一日，身患癌癥也要堅(jiān)持為游客講解紅軍“四渡赤水”紅色故事直到生命最后一息的肖義伍；有長(zhǎng)期從事赤水地方政治軍事歷史文化研究,寫(xiě)出長(zhǎng)篇小說(shuō)《黔邊1949》《赤水1935》等作品現(xiàn)已去世的謝成；還有身患結(jié)腸癌仍堅(jiān)持與時(shí)間賽跑，在赤水民俗文化研究方面卓有成果出版《古堡遺風(fēng)》《古堡萬(wàn)象》等多部著作的王昌宇，還有市委黨研室王大勇在研究和發(fā)掘赤水紅色文化也卓有成效。正因?yàn)橛辛诉@么多愿意為赤水文化傳承與發(fā)展默默貢獻(xiàn)力量的各類(lèi)人士和這批歷史文化的挖掘者，那些淹沒(méi)或即將淹沒(méi)時(shí)間長(zhǎng)河的文化才得出浮出水面，大量即將消失的紅色記憶才得以再現(xiàn)，大美赤水也重新增添了更多文化的底蘊(yùn)。
然而一般人挖掘本地文化，往往就文化談文化，無(wú)非是把文化從塵封的歷史遺跡中挖掘出來(lái)，整理出來(lái)，讓世人品味之后，不由感嘆一聲：“原來(lái)這山、這水、這人，還有這文化！钡伍_(kāi)純不同，他不是礦工，不是匠人。他挖掘文化的方式是文學(xué)，即通過(guò)文化賦能的方式，把傳說(shuō)和故事加以整理和加工，演變成了文學(xué)作品，這就超脫了平凡，上升到了更高的境界。
《山鷹》的故事情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，以傳奇形式為創(chuàng)作手法，講述了一個(gè)苗族青年的愛(ài)恨情仇。文中的人物雖為化名，但也能從歷史中尋找痕跡，從中也增加作品的地域特色和歷史真實(shí)性。但作品重在刻畫(huà)人物形象，人物事跡來(lái)源生活卻高于生活。加上大量黔北民歌的運(yùn)用，古體詩(shī)句為標(biāo)題，每章結(jié)尾有詩(shī)句承前啟后的章回話本小說(shuō)形式，都值得研究，品讀起來(lái)也別有味道。
作者行走在時(shí)間的隧道里，以筆為介，以紙為媒，以上帝的視角，將石頂山起義中為“鳥(niǎo)槍隊(duì)”隊(duì)長(zhǎng)王合廷的的故事重新整理，排列組合之后，《山鷹》新鮮出爐，既為赤水紅色文化增添了瑰麗色彩，更為美麗赤水新添了一段傳奇。赤水之美，美在山水。但赤水山水之美，除了有綠，有紅，更應(yīng)有文化。好在有這一方水土，好在有這一批文化挖掘人。讓外地游人站上赤水之山，暢游赤水河之余，品讀《山鷹》等文學(xué)作品，也能夠在寄情山水的同時(shí)，感悟赤水人眼中的詩(shī)和遠(yuǎn)方。
作者簡(jiǎn)介：
聶軍，男，漢族，1971年5月出生，現(xiàn)年51歲，漢族，籍貫四川省合江縣，中共黨員，大學(xué)本科學(xué)歷。現(xiàn)任赤水市中等職業(yè)學(xué)校黨總支副書(shū)記。本人自小熱愛(ài)文學(xué)，閑暇時(shí)喜歡進(jìn)行詩(shī)歌、散文、小說(shuō)創(chuàng)作，作品多發(fā)表在江山文學(xué)網(wǎng)。2007年加入赤水作家協(xié)會(huì)，2015年加入遵義作協(xié)。擅長(zhǎng)公文寫(xiě)作、黨建信息和網(wǎng)評(píng)文章，長(zhǎng)年筆耕不輟，新詩(shī)和古體詩(shī)常寫(xiě)，散文隨筆偶爾為之，小說(shuō)則以短篇為主，已發(fā)表各類(lèi)作品約15萬(wàn)字。
（編輯：黔州）
