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歲月里挖掘出來(lái)的傳奇
信息來(lái)源:本站發(fā)布    作者:聶 軍    閱讀次數(shù):47490    發(fā)布時(shí)間:2022-11-23

 

為了生活把船拉,拋下兒女與老媽。

粗茶淡飯皮包骨,長(zhǎng)衫褲衩疤上疤。

老婆在家守活寡,哪個(gè)男人不想家。

天寒地凍無(wú)人問(wèn),病死累死喂魚(yú)蝦。

當(dāng)然,除了上述這些,《山鷹》這部小說(shuō)的成功在于人物塑造,它以話本小說(shuō)方式刻畫(huà)了王老五這個(gè)人物形象,作品寫(xiě)作中注重細(xì)節(jié)描寫(xiě),處處體現(xiàn)文字錘煉之功。如王老五醫(yī)治四姨太這一段中“王老五按壓四姨太奶部時(shí),右手由白變黃,由淡黃淺黃,然后由淺黃變深黃……喻德才站在一旁,臉色也由紅變白,由白變黑,由淺黑變得紫黑色……”這些文字就非常精彩。

同時(shí),小說(shuō)《山鷹》也有一些值得商榷之處,如第九章第三段描寫(xiě)王老五“他看著門(mén)口東張西望,心慌意亂的可疑人,進(jìn)也不是,不進(jìn)也不是……”第五段王老五想:“衣貌可以裝,眼神、內(nèi)心不可裝,眼見(jiàn)為實(shí),得走近看看,看看他的內(nèi)心里裝的是什么”等等。另外第143頁(yè)雷明勸王老五那一段中“你剛才不是說(shuō),目前赤合特支既缺錢(qián)又缺糧嗎?何不來(lái)個(gè)強(qiáng)盜遇到拐子手,黑吃黑”。這種說(shuō)法在閱讀時(shí)會(huì)感覺(jué)不舒服。不過(guò),瑕不掩瑜,在整部小說(shuō)中,正是充滿鄉(xiāng)土文化的土氣體現(xiàn)了天然之美,這種原文化,正是值得珍惜的探本求源的文化源流。

文化之美,美在山水。“望得見(jiàn)山,看得見(jiàn)水,記得住鄉(xiāng)愁”來(lái)自于習(xí)近平總書(shū)記在20131212在北京召開(kāi)的中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議,原話是“要依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光,讓城市融入大自然,讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”。而挖掘本土文化就是讓人記住鄉(xiāng)愁的一種載體,這種文化的魅力在于能讓你在閱讀文字的同時(shí),讓文字流入你的內(nèi)心,并與你產(chǎn)生共鳴。不知不覺(jué)之間,好想回鄉(xiāng)去看上一看。話不多說(shuō),看看文章,品讀一首順口溜,鄉(xiāng)愁自來(lái)。

紅石巖前一道坡,猶如懸在半空中。

一步一步爬梯步,后人抬頭撞屁股。

《山鷹》作品的成功在于其來(lái)源于生活,而又高于生活。正如本書(shū)序言中所說(shuō)“作者選擇80多年前為策應(yīng)紅軍北上,……書(shū)寫(xiě)那一段可歌可泣的紅色歷史,是對(duì)貴州、對(duì)遵義紅色題材的一個(gè)新的開(kāi)掘和發(fā)現(xiàn)!毙≌f(shuō)作者作為赤水市“四渡赤水”紅色文研究會(huì)的會(huì)長(zhǎng),對(duì)紅色文化的挖掘不遺余力。他在開(kāi)展紅色文化的研究與挖掘之余,將紅色文化變成紅色文化作品,這就提高了一個(gè)層次。

何開(kāi)純老師長(zhǎng)期帶隊(duì)從事紅色文化的挖掘整理,攀巖涉水,不斷尋找蘊(yùn)藏在丹青赤水間的紅色文化和歷史傳承。但何老師也不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗。他們中,有退休不退色,主編《中國(guó)竹子之鄉(xiāng)——赤水》《紅軍長(zhǎng)征在赤水》《川鹽入黔仁岸——赤水》《中國(guó)優(yōu)秀旅游城市—赤水》等多部作品的何世燦;有幾十年如一日,身患癌癥也要堅(jiān)持為游客講解紅軍“四渡赤水”紅色故事直到生命最后一息的肖義伍;有長(zhǎng)期從事赤水地方政治軍事歷史文化研究,寫(xiě)出長(zhǎng)篇小說(shuō)《黔邊1949》《赤水1935》等作品現(xiàn)已去世的謝成;還有身患結(jié)腸癌仍堅(jiān)持與時(shí)間賽跑,在赤水民俗文化研究方面卓有成果出版《古堡遺風(fēng)》《古堡萬(wàn)象》等多部著作的王昌宇,還有市委黨研室王大勇在研究和發(fā)掘赤水紅色文化也卓有成效。正因?yàn)橛辛诉@么多愿意為赤水文化傳承與發(fā)展默默貢獻(xiàn)力量的各類(lèi)人士和這批歷史文化的挖掘者,那些淹沒(méi)或即將淹沒(méi)時(shí)間長(zhǎng)河的文化才得出浮出水面,大量即將消失的紅色記憶才得以再現(xiàn),大美赤水也重新增添了更多文化的底蘊(yùn)。

然而一般人挖掘本地文化,往往就文化談文化,無(wú)非是把文化從塵封的歷史遺跡中挖掘出來(lái),整理出來(lái),讓世人品味之后,不由感嘆一聲:“原來(lái)這山、這水、這人,還有這文化!钡伍_(kāi)純不同,他不是礦工,不是匠人。他挖掘文化的方式是文學(xué),即通過(guò)文化賦能的方式,把傳說(shuō)和故事加以整理和加工,演變成了文學(xué)作品,這就超脫了平凡,上升到了更高的境界。

《山鷹》的故事情節(jié)跌宕起伏,扣人心弦,以傳奇形式為創(chuàng)作手法,講述了一個(gè)苗族青年的愛(ài)恨情仇。文中的人物雖為化名,但也能從歷史中尋找痕跡,從中也增加作品的地域特色和歷史真實(shí)性。但作品重在刻畫(huà)人物形象,人物事跡來(lái)源生活卻高于生活。加上大量黔北民歌的運(yùn)用,古體詩(shī)句為標(biāo)題,每章結(jié)尾有詩(shī)句承前啟后的章回話本小說(shuō)形式,都值得研究,品讀起來(lái)也別有味道。

作者行走在時(shí)間的隧道里,以筆為介,以紙為媒,以上帝的視角,將石頂山起義中為“鳥(niǎo)槍隊(duì)”隊(duì)長(zhǎng)王合廷的的故事重新整理,排列組合之后,《山鷹》新鮮出爐,既為赤水紅色文化增添了瑰麗色彩,更為美麗赤水新添了一段傳奇。赤水之美,美在山水。但赤水山水之美,除了有綠,有紅,更應(yīng)有文化。好在有這一方水土,好在有這一批文化挖掘人。讓外地游人站上赤水之山,暢游赤水河之余,品讀《山鷹》等文學(xué)作品,也能夠在寄情山水的同時(shí),感悟赤水人眼中的詩(shī)和遠(yuǎn)方。

 

 

作者簡(jiǎn)介:

聶軍,男,漢族,19715月出生,現(xiàn)年51歲,漢族,籍貫四川省合江縣,中共黨員,大學(xué)本科學(xué)歷。現(xiàn)任赤水市中等職業(yè)學(xué)校黨總支副書(shū)記。本人自小熱愛(ài)文學(xué),閑暇時(shí)喜歡進(jìn)行詩(shī)歌、散文、小說(shuō)創(chuàng)作,作品多發(fā)表在江山文學(xué)網(wǎng)。2007年加入赤水作家協(xié)會(huì),2015年加入遵義作協(xié)。擅長(zhǎng)公文寫(xiě)作、黨建信息和網(wǎng)評(píng)文章,長(zhǎng)年筆耕不輟,新詩(shī)和古體詩(shī)常寫(xiě),散文隨筆偶爾為之,小說(shuō)則以短篇為主,已發(fā)表各類(lèi)作品約15萬(wàn)字。

 


(編輯:黔州)

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