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淺析《詩(shī)經(jīng)》中疊詞和比興的運(yùn)用(外一篇)
信息來(lái)源：本站發(fā)布作者：高原閱讀次數(shù)：107548 發(fā)布時(shí)間：2021-08-26

詩(shī)中不僅用“俁俁”來(lái)描述男子的魁梧健美，而且用ABAB式的疊詞（簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮）來(lái)說(shuō)明男子的威武，既沒(méi)有反復(fù)的用同一種修飾形式來(lái)描寫(xiě)男子的美貌，而且更能夠現(xiàn)實(shí)出的的鶴立雞群，另外，巧妙的另辟蹊徑，獨(dú)具一格，前三章不用起興，直接描繪，而在最后一章卻用比興寄托自己的相思之情。一定程度上也符合詩(shī)歌在方式吟誦傳唱的特點(diǎn)（簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮的結(jié)合，有歌曲一般咿咿呀呀的感覺(jué)）。

(四)歌頌功德，諷刺昏庸無(wú)道

《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容具有歌頌諷刺教化功能，歷來(lái)沒(méi)有過(guò)大爭(zhēng)論，（如《生民》，《敬之》具有歌頌功能，《碩鼠》具有諷刺功能）尤其是疊詞形式的靈活運(yùn)用更是使這種功能更加得以彰顯出來(lái)�！对�(shī)經(jīng)》全書(shū)可分為風(fēng)、雅、頌三部分，“頌”是王室宗廟祭祀用的歌曲樂(lè)歌，分為周、魯、商三頌。內(nèi)容多褒美失實(shí)，可以說(shuō)是廟堂文學(xué)之祖。[6]如《周頌·執(zhí)競(jìng)》中“斤斤其明，鐘鼓喤喤。磬莞將將，降福穰穰。降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)，威儀反反。既醉既飽，福祿來(lái)反。”兩種三種疊詞形式的使用，并且鋪陳展開(kāi)，不但寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)祭祀所用的樂(lè)器，并且描繪出了聲音的悅耳動(dòng)聽(tīng)，彰顯出了皇家祭祀的宏大場(chǎng)面，以及對(duì)先王神靈的敬畏之心。比起之前的訟詩(shī)，《執(zhí)競(jìng)》在用韻方面也有了前所未有的進(jìn)步。[7]訟詩(shī)相比，不僅多了幾分絢爛的文學(xué)色彩，同時(shí)也富有音樂(lè)美，增強(qiáng)了語(yǔ)言的韻律感，讀起來(lái)朗朗上口，模擬的聲音也非常逼真，聽(tīng)起來(lái)聲聲悅耳，使人身臨其境。氣氛也得到渲染，祭祀時(shí)的莊嚴(yán)肅穆，《詩(shī)經(jīng)》中的四言雅正也得以烘托。生活在古代，生產(chǎn)力低下，雖然有勵(lì)精圖治的統(tǒng)治者（如魯僖公），但也不乏會(huì)有酒池肉林，不思進(jìn)取的領(lǐng)導(dǎo)者（尹師），

如《魏風(fēng)·碩鼠》便是諷刺詩(shī)中的代表。

碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)！

文章以名詞形式的疊詞開(kāi)頭起興（ABAB式），打破之前的以合成詞表示具體的聲音，事物形象的AABC式，并且一唱三詠，所用感情程度依次展開(kāi)加深。詩(shī)中運(yùn)用“比”的手法,將不勞而獲的剝削者比作肥大貪婪的老鼠,表示對(duì)統(tǒng)治者的厭惡與棄絕.勞動(dòng)者已不堪重負(fù),決定離開(kāi)他們,去尋求自己的樂(lè)土,但詩(shī)人也自知樂(lè)土、樂(lè)國(guó)、樂(lè)郊都只能是美好的幻想,故而詩(shī)末長(zhǎng)嘆“誰(shuí)之永號(hào)!《碩鼠》全詩(shī)三章，意思相同。三章都以“碩鼠碩鼠”開(kāi)頭，直呼奴隸主剝削階級(jí)為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的語(yǔ)氣發(fā)出警告：“無(wú)食我黍(麥、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來(lái)比擬貪婪的剝削者十分恰當(dāng)，也表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)其憤恨之情。

二 .疊詞及比興運(yùn)用對(duì)后世的影響（以陶淵明為例）

疊詞是《詩(shī)經(jīng)》的重要表現(xiàn)形式，而《詩(shī)經(jīng)》的表達(dá)方式以四言為主，而陶淵明在少年時(shí)期便深受到《詩(shī)經(jīng)》的影響——“少年罕人事，游好在六經(jīng)”（《飲酒》其十六），到中年更是“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意便欣然忘食”（《五柳先生傳》），讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。在陶淵明后來(lái)的四言詩(shī)創(chuàng)作中產(chǎn)生了不可磨滅的影響。王士禛嘗云：“漢人蘇武，李陵，枚乘，傅毅之作，去《國(guó)風(fēng)》未遠(yuǎn)，六代唯陶彭澤，三唐唯韋蘇州，二公可以企及”。[8]方東樹(shù)亦云：“讀陶公詩(shī)，須知其直書(shū)即目，直書(shū)胸臆，逼真而皆道腴乃得之，質(zhì)之六經(jīng)，孔，孟義理詞旨，旨無(wú)倍焉，其與之同流矣；否則，止不過(guò)詩(shī)人文士之流”，[9]從以上兩人的評(píng)說(shuō)中我們可以得出陶淵明的四言詩(shī)受《詩(shī)經(jīng)》四言的表達(dá)方式影響十分深刻。并且取得了一定成就。如《勸農(nóng)》寫(xiě)于任州祭酒，當(dāng)農(nóng)月時(shí)，派遣官吏下鄉(xiāng)勸農(nóng)，因?yàn)榇宋恼聨в泄俜轿母娴男再|(zhì)，[11]自然運(yùn)用具有雅正，肅穆的四言況且《詩(shī)經(jīng)》中有許多關(guān)于四言的農(nóng)事詩(shī)，可以作為寫(xiě)作的典范。他自然想起來(lái)《詩(shī)經(jīng)》中的那些跟農(nóng)事有關(guān)的詩(shī)作，如《七月》，《豐年》,《載芟》,《良耜》。

《勸農(nóng)》中寫(xiě)道：“悠悠上古，厥初生民。傲然自足，抱樸含真。智巧既萌，資待靡因。誰(shuí)其贍之，實(shí)賴(lài)哲人。哲人伊何?時(shí)維后稷。贍之伊何?實(shí)曰播殖。舜既躬耕，禹亦稼穡。遠(yuǎn)若周典，八政始食。熙熙令德，猗猗原陸�；苣痉睒s，和風(fēng)清穆。紛紛士女，趨時(shí)競(jìng)逐。桑婦宵興，農(nóng)夫野宿。”從上文可以發(fā)現(xiàn)，陶淵明在詩(shī)中則有對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中句子的運(yùn)用，厥初生民則直接引用于《詩(shī)經(jīng)·大雅》中的《生民》，哲人伊何？贍之伊何？只換一字顯然和左右流之，左右采之，左右芼之的風(fēng)格一致。在《停云》中“平路伊阻”則是化用《邶風(fēng)·雄雉》中的“自詒伊阻”。在《時(shí)運(yùn)》篇中，開(kāi)頭“邁邁時(shí)運(yùn)，穆穆良朝”。顯然是依照《詩(shī)經(jīng)》取首字中的一詞為題的慣例，（如《雎鳩》取開(kāi)頭關(guān)關(guān)雎鳩的雎鳩）并且還運(yùn)用了疊詞進(jìn)行修飾。此外，還對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的句式和修辭進(jìn)行化用如乃～乃～，載～載～（如陶詩(shī)中載彈載詠，爰得我?jiàn)�。乃瞻衡宇，載欣載奔）等。劉勰《文心雕龍·比興》中說(shuō)“觀(guān)夫“興”之托喻，婉而成章，“稱(chēng)名也小，取類(lèi)也大”。[10]比興，作為《詩(shī)經(jīng)》的手法，這一點(diǎn)是毋庸置疑的，在陶淵明的四言詩(shī)中我們也可以有所發(fā)現(xiàn)，如《歸鳥(niǎo)》中的“翼翼歸鳥(niǎo)，晨去于林。翼翼歸鳥(niǎo)，載翔載飛。翼翼歸鳥(niǎo)，馴林徘徊。翼翼歸鳥(niǎo)，戢羽寒條。”作者巧用歸鳥(niǎo)比喻歸隱，所以在這些四言詩(shī)中多以物起興。并且采用四章疊句，對(duì)所言之物反復(fù)吟詠。此外對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》中的章法運(yùn)用也有新的開(kāi)創(chuàng)其中以《停云》，《時(shí)運(yùn)》和《松木》最具有代表性，在《停云》篇中每段開(kāi)頭為“靄靄停云，濛濛時(shí)雨”“停云靄靄，時(shí)雨濛濛”“東園之樹(shù)，枝條再榮”“翩翩飛鳥(niǎo)，息我庭柯”不難發(fā)現(xiàn)句子仍用比興開(kāi)頭，與《詩(shī)經(jīng)》的結(jié)構(gòu)類(lèi)似，但沒(méi)有重章疊句，這顯然是陶淵明對(duì)《詩(shī)經(jīng)》融合之后的新開(kāi)創(chuàng)。