西藏之旅之九:羊卓雍措水凈,卡若拉雪白
7月22號(hào),按計(jì)劃我們是走羊卓雍措--浪卡子——卡若拉冰川--江孜--日喀則住宿。早晨八點(diǎn),我們在拉薩貢嘎機(jī)場兵站起床后,因?yàn)閼?zhàn)友張登前一晚喝酒爛醉如泥,還在呼呼大睡沒有醒來,于是決定他們的車原班人馬暫時(shí)不走,看情況而定,如果張登酒醒得早就按計(jì)劃后面跟來,晚了的話直接去日喀則也可。我們的商務(wù)車出了兵站,到一家小吃店吃了早餐,找了一個(gè)洗車店把車洗得干干凈凈,就興高采烈地出發(fā)了。
天公不作美!汽車剛剛駛出貢嘎,就下起了濛濛細(xì)雨。這樣的天氣,到了羊措雍湖,欣賞不到她旖旎的風(fēng)景。如果晴天,蔚藍(lán)的天空飄忽著潔白的云彩,倒映在藍(lán)藍(lán)的湖水里,遠(yuǎn)處的雪山在縹緲的霧靄里若隱若現(xiàn),曼妙多姿,令人心曠神怡。
汽車沿著雅魯藏布江逆流而上,暴漲的江水漫過堤岸,淹沒了灘涂里防止水土流失而栽種的白楊,拓寬了的江面洪水滔滔,給人以粗獷雄渾的感覺。江對(duì)岸的山脈,有的地方幾乎寸草不生,裸露著滄桑的身軀,讓人從心里突生一股荒涼。
到了曲水雅魯藏布江大橋,我們沒有過橋,而是沿著左側(cè)蜿蜒盤旋的山路,直奔羊卓雍措湖而去。我當(dāng)兵時(shí)的石沙路也不見蹤影,取而代之的是瀝青路面。車過半山腰,隨著海拔越來越高,霧氣也越來越濃,能見度不到五米,必須打開防霧燈才能前行。到了海拔四千五百米以后,氧氣越發(fā)稀薄,不但我們呼吸急促有高原反應(yīng),連汽車也像一頭耗凈時(shí)光的老牛,不緊不慢地蹣跚而行。
近十點(diǎn)時(shí)分,汽車爬過海拔5100多米的山口,視野突然變得無比開闊,我們終于沖出濃霧的封鎖,雨也善解人意地停了。這個(gè)時(shí)候,羊卓雍措湖掀開她神秘的面紗,在群山的懷抱里波瀾不驚、靜如處子,享受著世人慕名而來的朝拜。山埡口公路的兩邊都停滿了各種型號(hào)的旅游車輛,游人如織。附近的藏族有的牽著藏獒,有的抱著羊羔,滿目期待游客能傍著藏獒或羊羔照相留念,以賺取十元或五元的小費(fèi)。聰明的藏族幾個(gè)一伙,在不同海拔的地方,立上標(biāo)明海拔高度的石碑,讓到此一游的游客心甘情愿掏錢包留影紀(jì)念。有的藏族拿著天然的五彩石做成的手鏈與項(xiàng)鏈、吊墜等飾品,追著游客叫賣。我也經(jīng)不住誘惑,給女兒挑選了溫潤如玉,彩色透明的石頭項(xiàng)鏈和手鏈。
我們一行在不同角度的地方留影,把羊卓雍措的風(fēng)姿盡留眼底,還跑到湖邊與湖水零距離親近。那一刻,來自紅塵的我們,忘記了俗世的浮躁與喧囂,蒙塵的心靈被清清的湖水凈化,一塵不染、清澈純凈。
十二點(diǎn)十分,放晴的天空又下起了淅淅瀝瀝的雨滴,意猶未盡的我們戀戀不舍離開羊卓雍措湖,到浪卡子縣城郊區(qū)一家川菜館吃了午飯,就朝我神往已久的卡若拉冰川前進(jìn)。
西藏的天猶如猴子的臉,說變就變,離開浪卡子縣境,太陽終于露出了笑臉,我們一路欣賞與拉薩和林芝不一樣的藏族民居,路邊的紫花翩翩起舞隨風(fēng)搖曳,頻頻向我們點(diǎn)頭致意。近了、近了......下午兩點(diǎn),令我魂?duì)繅衾@的卡若拉雪山遙遙在望,我不顧汽車的顛簸,一直目不轉(zhuǎn)睛地注視,希望把他遠(yuǎn)古的神韻烙印在腦海,以后想念西藏時(shí)可以電影般一幕幕回放。兩點(diǎn)半時(shí),我們終于到了海拔5560米的卡若拉雪山主峰腳下。
卡若拉冰川位于浪卡子縣和江孜縣交界處,上部為一坡度較緩的冰帽,下部為兩個(gè)呈懸冰川形式的冰舌。冰川山口南面6647米的卡魯峰是年楚河和羊卓雍湖兩大水系的分水嶺,此峰周圍冰川地貌突出。卡若拉冰川在山口北面5600米左右的地帶,屬寧金抗沙峰冰川向南漂移后形哎的懸冰川。由于長年受公路上的車塵的覆蓋,此冰川整體呈黑白分層形態(tài)卡若拉冰川背靠西藏四大高峰之一的乃欽康桑峰(7191米)南坡,冰川上部為一坡度較緩的冰帽,下部為兩個(gè)呈懸冰川形式的冰舌。東冰舌長3公里,寬750米,冰舌末端高5233米;西冰舌長4.5公里,寬1.5公里,冰舌末端高5145米。整個(gè)冰川面積為9.4平方公里。
冰川前緣由于基巖山丘起伏,促使冰舌前緣緩慢移動(dòng)的冰層頂部發(fā)生張裂。冰雪沿冰層張裂消融,形成壯麗多姿的冰塔林。在冰塔林上由于雪塵相間顯示出各種云卷狀的奇異褶曲,猶如能工巧匠精心細(xì)雕的花紋圖案。在冰舌前緣的基巖冰蝕臺(tái)地上可見數(shù)條長達(dá)10余米、寬10-20厘米、深8-10厘米的楔型刮痕平行分布,這是其它冰川罕見的跡象,形如"創(chuàng)床"的導(dǎo)軌。
巨大的冰川從山頂云霧飄緲處,一直延伸到離公路只有幾百米的路邊,晶瑩幽藍(lán)中,捎來幾許涼嗖嗖的感覺。雖然由于長年受公路上灰塵的影響,冰川整體呈黑白分層形態(tài),但冰川上半部在陽光的照耀下,猶如一幅巨型唐卡掛在山壁上,熠熠生輝、姿態(tài)萬千。
我們爭相舉起手中的相機(jī)與手機(jī),把自己與雪山雄偉的身姿定格,融為一體,成為永久的記憶。
離開卡若拉冰川,我們一路前行,公路仿佛延伸到了天的盡頭。七月里看見金黃的油菜花,讓我們心情也隨之燦爛。到了江孜古城,我們參觀了宗山(抵抗英國)英雄紀(jì)念碑,白居寺。
白居寺始建于1418年,由一世班禪克珠杰主持修建。古剎掩隱在宗山之下,是江孜平原上一顆光彩奪目的藝術(shù)明珠。寺廟全稱“吉祥輪上樂金剛魯希巴壇城儀軌大樂香水海寺”,簡稱“班廓曲德”,意為“吉祥**樂寺”。白居寺是西藏少見的集噶丹、噶舉、薩迦、寧瑪四大派于一體的寺院,每個(gè)教派都有各自的扎倉(僧院)。扎倉內(nèi)收藏著不同時(shí)代的雕塑。白居寺內(nèi)供奉的主佛是釋迦牟尼銅像,高約8米。據(jù)史載,耗用銅28000斤。主佛兩側(cè)的羅漢堂,收藏著數(shù)以百計(jì)的羅漢群像。羅漢形態(tài)逼真,相貌或慈祥、或威武、或嗔怒,是精湛的藝術(shù)品。
馳名中外的十萬佛塔(白居塔),是白居寺內(nèi)最重要、最富有特征的建筑物。塔有9層(另有13之說),高達(dá)42.4米(以前許多資料為32米),共有108個(gè)門,76間佛殿、神龕和經(jīng)堂。白居塔在建筑構(gòu)造上極為科學(xué),塔心為實(shí)心,每一層圍廓構(gòu)成環(huán)繞的轉(zhuǎn)經(jīng)路線,毗連的各神龕之間互相獨(dú)立,由下而上,龕室面積逐漸變小,最終可直達(dá)塔頂。白居塔五層以下,四面八角,六層以上,則呈圓形。塔內(nèi)殿堂藏有大量佛像,據(jù)說多達(dá)十萬,故白居塔又稱“十萬佛塔”。這些身著宮錦宮緞的佛像被唐卡幀幅和經(jīng)幡壁畫裝飾得雍容華貴。酥油燈火長亮不熄,香柏熏染,煙霧繚繞,撲朔迷離。
離開江孜,我們傍晚九點(diǎn)(西藏與廣東有兩個(gè)小時(shí)時(shí)差)左右到了日喀則,在越野e族喜歡落腳的帕拉客棧開了房間,吃了晚飯以后,就上床休息,愉快地結(jié)束了一天的行程。
西藏之旅之十:后藏日喀則,扎什倫布寺
7月23號(hào)早晨,云淡風(fēng)輕,天空湛藍(lán)無垠,偶爾飄逸著潔白而悠悠的云彩。八點(diǎn)半,懷著陽光明媚的心情,我們從帕拉客棧出發(fā)前往扎什倫布寺。
扎什倫布寺也稱“吉祥須彌寺”,全名為“扎什倫布白吉德欽曲唐結(jié)勒南巴杰瓦林”,意為“吉祥須彌聚福殊勝諸方州”,是西藏日喀則地區(qū)最大的寺廟,為四世之后歷代班禪喇嘛駐錫之地。寺廟位于日喀則市城西的尼色日山坡上,是后藏地區(qū)最主要的旅游景點(diǎn),與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺并列為格魯派的“六大寺”。扎什倫布寺,是全國著名的六大黃教寺院之一,現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。錯(cuò)欽大殿為該寺最早建筑。殿前有一500平方米的講經(jīng)場,是班禪向全寺僧眾講經(jīng)和僧人辯經(jīng)的場所。大殿內(nèi)同時(shí)可容2000多人誦經(jīng)。供奉的佛像除釋迦牟尼佛及其大**外,兩邊柱上還刻有建寺人根敦主與四世班禪的立像;周圍有宗喀巴師徒和80位高僧造像等。
該寺最宏偉的建筑是大彌勒殿和歷世班禪靈塔殿。大彌勒殿位于寺院西側(cè),殿高30米,供奉1914年由九世班禪確吉尼瑪主持鑄造的彌勒坐像,總高26.2米,共享黃銅231400斤,黃金6700兩,僅鑲嵌佛像兩眉,就用了大小鉆石珍珠等1400多顆。這是世界上最大的銅佛坐像。歷世班禪靈塔大小不一,塔身都飾有珍珠和玉石。每座靈塔都燃點(diǎn)數(shù)量不等的大小酥油燈,終年不熄。塔內(nèi)藏有歷世班禪的舍利肉身,以四世班禪的靈塔最為豪華。
扎什倫布寺占地面積15萬平方米,周圍筑有宮墻,宮墻沿山勢蜿蜒迤邐,周長3000多米。寺內(nèi)有經(jīng)堂57間,房屋3600間,整個(gè)寺院依山坡而筑,背附高山,座北地向陽,殿宇依次遞接,疏密均衡,和諧對(duì)稱。金頂紅墻的高大主建筑群更為雄偉、深厚、壯觀。遠(yuǎn)處眺望,樓臺(tái)醒目,殿堂疊聳,金碧輝煌,宏觀而壯美。進(jìn)寺觀看,香爐 紫煙升騰,貢臺(tái)燈火閃爍,眾佛尊容各異,形態(tài)十分逼真。五百多年來,一直吸引著國內(nèi)外佛教信徒,在這里朝拜、觀瞻。
由于前一個(gè)晚上戰(zhàn)友李成志和張登一行趕到了日喀則住宿,我們約定在扎什倫布寺門口集合,李成志經(jīng)過駐藏戰(zhàn)友的介紹,還特地請了一個(gè)藏族向?qū)Ю式埽诶式艿闹敢v解下我們分別參觀了大經(jīng)堂、甲納拉康佛堂、漢佛堂偏殿、強(qiáng)巴佛殿、靈塔殿、曲康夏、扎什南捷、度母殿(以上景點(diǎn)具體介紹看后面?zhèn)渥ⅲ?/span>
中午12點(diǎn)半,參觀完扎什倫布寺,我們意猶未盡地離開日喀則,踏上回拉薩的歸途。途中經(jīng)過戰(zhàn)友張登曾經(jīng)奉獻(xiàn)青春和汗水的尼木兵站,我們以退伍證登記進(jìn)入兵站,張登特地去看了他曾經(jīng)睡覺的房間,并和他種下的兩棵楊樹留影紀(jì)念。昔日的小樹苗,經(jīng)過一批批戍邊軍人的呵護(hù)與灌溉,如今已經(jīng)長成了參天大樹,成了烈日里休閑娛樂的場所。那個(gè)下午,張登分外激動(dòng),感慨萬千。
傍晚時(shí)分,我們回到拉薩,結(jié)束了從林芝開始的這段旅程。回到賓館,吃了晚飯以后我們都沒有外出,回到房間休息,為24號(hào)去圣湖納木錯(cuò)養(yǎng)精畜銳。都在幻想著,去納木錯(cuò)的旅途,會(huì)有怎樣旖旎的風(fēng)景,等待著我們大飽眼福......
備 注:
大經(jīng)堂:大經(jīng)堂即錯(cuò)欽大殿,是扎什倫布寺最早的建筑,歷時(shí)12年建成。大經(jīng)堂前,有個(gè)600多平方米的講經(jīng)場,這個(gè)場是班禪對(duì)全寺僧人講經(jīng)及僧人辯經(jīng)的場所。講經(jīng)場四壁,有石鑿而成穴居于洞壁的佛教祖師,四大天王、十八羅漢和形態(tài)各異的一千尊佛像和八十位佛教高僧及各種飛天仙女、菩薩。大經(jīng)堂內(nèi),48根朱漆大柱遙相挺立,承托殿頂?shù)钐谜杏邪喽U的寶座。大殿左側(cè),是公元1461年,在阿里古格王覺五扎蚌資助下擴(kuò)建的大佛堂,當(dāng)中塑造了一尊高11米的彌勤佛像,佛像面部形態(tài)慈善和藹,端莊嫻靜,由尼泊爾工匠與藏族工匠共同完成。大殿堂右側(cè),是度母佛堂,里面安放著高2米的白度母銅像,兩旁是泥塑的綠度母像。經(jīng)堂里面是用喜馬拉雅山麓的片巖鋪成,整個(gè)環(huán)境彌漫著一種修行煉法的濃厚氣氛。
甲納拉康佛堂:甲納拉康,意為“漢佛堂”,是西藏其它寺院不曾多見的佛堂。佛堂內(nèi)珍藏著歷代皇帝贈(zèng)送班禪的永樂古瓷、金銀酒盞、茶碗碟盤、玉石器皿、紡織品類等諸多禮品。最早有唐代的九尊青銅佛像,相傳是文成公主帶進(jìn)藏的。晚些的有元朝時(shí)期的一尊騎在野豬上面的赤身女度母銅像,還有清朝皇帝賜給班禪的一枚重16.5斤,上鐫漢、蒙、藏三種文字的金印。此外,還有寶石佛珠,封誥敕書、經(jīng)卷等。
漢佛堂偏殿:有一清朝駐藏大巨與班禪的會(huì)晤堂。正殿,掛著清朝乾隆皇帝身穿袈裟,手端**的大幅畫像,像下立有道光皇帝的牌位,上寫有“道光皇帝萬歲萬歲萬萬歲”文字。每逢皇上下詔,班禪接旨受封后要在皇帝牌位前叩首謝恩。漢佛堂內(nèi)的文物,不言而喻地證明西藏地方與歷代中央朝廷的隸屬關(guān)系。
強(qiáng)巴佛殿:在扎什倫布寺西側(cè),有一座宏大殿宇,這就是強(qiáng)巴佛殿,藏文叫做強(qiáng)巴康。內(nèi)有強(qiáng)巴大銅佛像一尊,最為引人注目。大殿建于1914年,由九世班禪曲吉尼瑪主持修建。強(qiáng)巴佛殿是座五層大殿,下面還有兩層回廊。殿高30米,建筑面積862平方米。佛殿全為石壘砌,接縫密實(shí),莊嚴(yán)肅穆。整個(gè)佛殿分四大階梯狀,層層收攏高出。每層頂角各臥雄師一尊。上部殿檐系綴銅鈴,殿堂以銅柱金頂而裝飾,氣勢雄偉壯闊。強(qiáng)巴佛殿前,經(jīng)幡高高矗立,直指云霄。強(qiáng)巴佛蹲坐在高達(dá)3.8米的蓮花基座上,面部朝南,俯瞰著寺宇,佛像高26.2米,肩寬11.5米,腳板長4.2米,手長3.2米,中指周長1.2米,耳長2.8米,是巨型雕塑行列中的珍品,也是世界上最高最大的銅塑佛像。鑄造這尊佛像,由此及110個(gè)匠,花費(fèi)4年時(shí)間才完成。共耗黃金6700兩、黃銅23萬多斤。佛像眉宇間白毫鑲飾的大小鉆石、珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石1400多顆,其它珍貴裝飾為數(shù)更多。強(qiáng)巴佛就是漢地佛教的彌勒佛。在藏傳佛教中,強(qiáng)巴佛是掌管未來的未來佛,所以很受信徒的重視。
靈塔殿:扎什倫布寺的靈塔是歷代班禪的舍利塔。扎什倫布寺里修建的班禪靈塔共有8座,“文革”中,五至九世班禪靈塔祀殿被毀。1985年至1989年,十世班禪大師為五至九世班禪重新修建了一座合葬靈塔殿,取名叫“扎什南捷”(吉祥的天國)。四世班禪的靈塔,在七十年代重建在原五世班禪的靈殿里。一至三世班禪的靈塔祀殿沒 有修建在扎什倫布寺。一世班禪曾任甘丹寺第三任池巴(住持),圓寂后靈塔修建在甘丹寺。二、三世班禪生前任恩貢寺(今日喀則江當(dāng)鄉(xiāng))池巴,圓寂后其靈塔均修建在恩貢寺。
曲康夏:曲康夏,也就是四世班禪的靈塔殿。四世班禪羅桑曲吉(1567——1662)的靈塔十分豪華,這要?dú)w功于他對(duì)扎什倫布寺的重大貢獻(xiàn),扎什倫布寺初建成時(shí),當(dāng)時(shí)只有大經(jīng)堂下面一層。規(guī)模不大,僧人也不算多,四世班禪時(shí),大經(jīng)堂擴(kuò)建到三層,并修筑了其它經(jīng)堂,這也是扎什倫布寺最大的一次擴(kuò)建,它對(duì)于弘揚(yáng)佛法,傳教授義,擴(kuò)大扎什影響起了積極作用。后來經(jīng)過歷代班禪的擴(kuò)建,才形成了今天這樣的規(guī)模。四世班禪活了94歲。由于他對(duì)扎什倫布寺作出了突出的貢獻(xiàn),僧徒們?yōu)榧o(jì)念他,建造了這座豪華的靈塔殿堂。這座靈塔殿堂,用了四年零一百三十天時(shí)間,于公元1666年建成,靈塔高11米,花費(fèi)黃金2700余兩,白銀3.3萬兩,銅7.8萬斤,綢緞9000余尺,此外,還有珊瑚、珍珠、瑪瑙、松耳石等共7000多顆,色彩繽紛,榮耀華貴。
扎什南捷:五至九世班禪合葬靈塔殿“扎什南捷”,從開工到1989年元月22日舉行開光大典,歷時(shí)三年零八個(gè)月,總建筑面積為1933平方米,高為33.17米,其中靈塔高度為11.52米。塔身鎦金以銀皮包裹,遍鑲珠寶,雕飾華美,造型莊嚴(yán),踏內(nèi)裝飾也非?季,數(shù)目繁多。五至九世班禪遺骨,分裝在5個(gè)檀香木盒內(nèi),安放在靈塔的寶瓶里。靈塔正中安放著九世班禪曲吉尼瑪?shù)你~像。大殿四周墻壁繪有藏傳佛教各教派的著名高僧業(yè)績的壁畫。修建這靈塔,得到了中央以及西藏各級(jí)政府和有關(guān)部門的大力支持。十世班禪大師生前曾說:“扎什南捷的建成,是藏漢人民共同勞動(dòng)的結(jié)晶,是西藏廣大僧俗人民愛國主義精神的具體體現(xiàn),是藏漢民族團(tuán)結(jié)的象征”。
度母殿:度母殿位于寺院經(jīng)堂后面三座佛殿東側(cè),三座佛殿中居中的是釋迦牟尼殿,西側(cè)是彌勒殿;釋迦殿內(nèi)供5米多高的釋迦牟尼鎏金銅像,據(jù)說像體內(nèi)有釋迦舍利,還有宗咯巴的頭發(fā)以及根珠巴的經(jīng)師西繞森格的頭蓋骨。度母殿藏語稱卓瑪康,供2米高的白度母銅像,兩旁還有泥塑的綠度母像。
西藏之旅之十一:納木措,靜靜等待我來
就在這天邊
就在這高原
我是一條淙淙的小溪
拋灑一路呢喃軟語
我是那尋夢的使者
用虔誠的心靈
靜靜聆聽
納木措動(dòng)情的呼喚
納木措,如果可以
我寧愿做你懷里的石頭
為你癡癡無悔
守候無數(shù)個(gè)千年
那怕山迢迢
路漫漫
水流潺潺
雪山魏巍
見證著你無盡的期盼
野花綠草
陪伴著我綺麗的夢幻
不知道多少個(gè)千年的等待
終于等成了一顆珍珠
散落在高原
純凈澄明
無比圣潔
納木措,你堅(jiān)信
終有一天
我會(huì)越過千山萬水
滄海桑田靜靜而來
在云淡風(fēng)輕里
融進(jìn)你的靈魂
淺笑著,將你的名字
輕輕呼喚
幸福呢喃
7月24號(hào)早晨,我們八點(diǎn)起床,在雪蓮賓館門口聚合后就一路西行,去拉薩西郊堆龍德慶縣的一家川味小吃店吃了早餐,就踏上了往圣湖納木措的路途。
雨后的早晨空氣清新無比,哲蚌寺后面綿延起伏的山巒披著一層潔白的晨靄,縹緲朦朧、若隱若現(xiàn),讓人心曠神怡。
青藏線上慢慢熱鬧起來,好多自駕游的越野e族,組團(tuán)旅游的車輛絡(luò)繹不絕,都從拉薩出發(fā)往納木措而去。納木措距離拉薩市220公里,因?yàn)槠囅匏?5公里每小時(shí),加上得過幾個(gè)測速檢查站,所以汽車行駛緩慢,讓我們可以盡情欣賞沿途旖旎的風(fēng)光。發(fā)源于當(dāng)雄縣的拉曲河與青藏線并肩而行,往拉薩河奔流而去。潺潺的河水,因前夜的雨無比渾濁,唱著快樂的歌謠,興高采烈地歡迎南來北往的游客。
中午12點(diǎn)整,我們到了念青唐古拉山觀望平臺(tái)小息。
念青唐古拉山脈也叫唐古拉山脈,屹立在西藏高原中部,自西向東約600公里,它西接崗庫卡恥,東南延伸與橫斷山脈的伯舒拉嶺相接,中部略為向北凸出,同時(shí)是雅魯藏布江與怒江的分水嶺,將西藏自治區(qū)分為藏北、藏南、藏東南三大地域。 納木錯(cuò),位于西藏當(dāng)雄縣與班戈縣之間,湖面面積約1920平方公里,湖面海撥4718米,為世界上海拔最高的大湖。納木措還是西藏著名的佛教圣地,是西藏三大“圣湖”之一。納木措與西藏浪卡子縣的羊卓雍措和阿里地區(qū)普蘭縣的瑪旁雍措并稱西藏的三大“圣湖”。 遙望湖畔,水天一色、碧空藍(lán)湖渾然一體,納木錯(cuò)湖中島嶼星羅棋布、千姿百態(tài)。湖南面的扎西半島上奇形怪狀的巖石和具有眾多傳說中的山洞巖窟組成一道道奇特的亮麗風(fēng)景線!爸钦邩飞剑收邩匪,置身其中,看云卷云舒,享清風(fēng)拂面,那種從未有過的清新自然霎時(shí)襲來。水面上偶爾會(huì)有幾只水鳥掠過,或打鬧,或嬉戲,或浮游水面,或貼水疾飛,使原本平靜的湖面蕩起陣陣漣漪。一切都是那么的恬美,那么的自然。 晌午時(shí)分,湖邊的牧牛人也耐不住疲倦,躺在地上打起盹來。身邊的牦牛似乎也被這巧奪天工般的美景所陶醉,沐浴在陽光和陣陣微風(fēng)所渲染出的美麗與浪漫之中!疤斓刂g一沙鷗”,一人一牛,宛然已與這水天一色的美景融為一體,詮釋著人與自然和諧共生的幸福畫卷。連綿不斷的念青唐古拉雪山,一望無垠的藏北草原,迎風(fēng)飄揚(yáng)的五彩經(jīng)幡,湖面上泛起的點(diǎn)點(diǎn)波瀾就如同女神身著的那襲珠玉之裙,美得如此肆意,美得如此自信,美得如此燦爛,美得如此震撼。 沒錯(cuò),正如前文所述,這就是在山頂山口、江畔湖邊、走道旁及寺廟等處都掛上了十分顯眼的五彩經(jīng)幡。之所以被稱作經(jīng)幡,是因?yàn)檫@些幡上面都印有佛經(jīng),在信奉藏傳佛教的人們看來,隨風(fēng)而舞的經(jīng)幡飄動(dòng)一下,就是誦經(jīng)一次,在不停地向神傳達(dá)人們的愿望,祈求神的庇佑。這樣,經(jīng)幡便成為連接神與人的紐帶。經(jīng)幡又名風(fēng)幡,風(fēng)幡所在即意味著神靈所在,也意味著人們對(duì)神靈的祈求所在。所以,風(fēng)幡也就成了淳樸藏民表達(dá)美好愿望的一種寄托。
這個(gè)時(shí)候,因?yàn)殛柟饷髅模频L(fēng)輕,視野遼闊,我們沉浸在納木措的蔚藍(lán)里--蔚藍(lán)的天,蔚藍(lán)的湖水,潔白的雪山,純凈的陽光,讓我們忘記了紅塵的煩躁與喧囂,一個(gè)個(gè)像無憂的孩子唱著歌,跳著舞,對(duì)著蒼茫的遠(yuǎn)山盡情地大吼大叫,釋放著心里積攢的苦悶。
在張雨和方秋的倡議下,我們還去登湖邊經(jīng)幡獵獵作響的小山。看似毫不起眼的一座土坡,竟然讓我們氣喘吁吁、胸悶氣短,我連拖帶拽費(fèi)了九牛二虎之力,才讓高原反應(yīng)嚴(yán)重的劉芳和小紅平安到達(dá)山頂。站在山頂極目遠(yuǎn)眺,納木措美妙的身姿盡收眼底。蔚藍(lán)的天空飄忽的白云,遠(yuǎn)處靜靜的雪山,相映成趣地倒映在玻璃般透明的水里,讓人的心靈也純凈澄明,一塵不染......
下午五點(diǎn),因?yàn)榈泌s回拉薩住宿,我們只好把雪山圣湖的身影烙印在心里,依依不舍地離開納木措,踏上了往拉薩的歸途。途中再次經(jīng)過念青唐古拉山,因?yàn)樵旗F散去,雄渾的雪山露出她原有的神韻,讓人驚嘆不已。
回到拉薩,也是入夜時(shí)分,閃爍的霓虹,讓人心生暖意......
【編輯:高畢勇】
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