無(wú)論東方西方，古代現(xiàn)代，人對(duì)大自然都有著與生俱來(lái)的向往，隨著工業(yè)文明的進(jìn)步，這種欲望越來(lái)越強(qiáng)烈和迫切，生態(tài)游、鄉(xiāng)村游、農(nóng)家樂(lè)的勃興，原生態(tài)歌舞、綠色食物、純天然制品的走俏，以及人們熱衷于擺弄花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等，都是人類(lèi)親近自然，回歸自然的表現(xiàn)！盎貧w自然”業(yè)已成為世界性潮流，在城市的高樓大廈間無(wú)孔不入；回歸自然的呼聲在人們心海里涌動(dòng)，而這一切無(wú)外乎緣于人本身的自然屬性和社會(huì)屬性。
眾所周知，人是自然的產(chǎn)物，如果不是這個(gè)物種具有超強(qiáng)的進(jìn)化能力，人與其他動(dòng)物沒(méi)有什么不同。大自然不僅造化出了人間萬(wàn)物，而且還哺育人類(lèi)，使之繁衍生息。換句話(huà)說(shuō)，人與自然是有“血緣”關(guān)系的，大自然象兒孫滿(mǎn)堂的母親，人類(lèi)不過(guò)是她眾多兒女中最杰出的一個(gè)。郭沫若的名篇《地球，我的母親》道出了人與自然的“母子之情”。有一個(gè)網(wǎng)名為“2在北回歸線(xiàn)”的博客，根據(jù)他心目中的黃果樹(shù)寫(xiě)下了一首《黃果樹(shù)》的詩(shī)，表達(dá)了對(duì)大自然的熱愛(ài)和感恩情懷：
站著
就是一道蓬勃的風(fēng)景
綠蔭下夢(mèng)
總是清新而又清涼
每一片葉子
都牢記著根的情意
從誕生那天起
就惦記著回歸、回歸
生養(yǎng)自己的土地
美，就美在這里
扎根就埋藏了堅(jiān)定
春夏秋冬
每一個(gè)季節(jié)都可以是你的青春
都一樣從容和自然
生 就要生出一片美麗
立 就要立起一種精神。
人對(duì)自然的“母子”情結(jié)使人無(wú)時(shí)無(wú)刻不想“；丶铱纯础，投入大自然母親的懷抱，與之親昵，與之絮語(yǔ)。在從古至今的山水詩(shī)文，繪畫(huà)建筑中，謳歌自然，傾情自然的佳作比比皆是，不勝枚舉，充分表達(dá)了人與自然的“血肉聯(lián)系”和似海深情。有一首叫《山戀》的佳作，一開(kāi)頭便吟道：“我的心長(zhǎng)著一雙鷹的翅膀/常年在祖國(guó)的山間翱翔/我是如此地眷念祖國(guó)的群山/祖國(guó)的山/雄偉，深沉，威嚴(yán)，坦蕩……”，接著作者寫(xiě)道：“韶山親，昆侖莽/六盤(pán)險(xiǎn)，秦嶺秀/祖國(guó)的山！你孕育了革命/孕育了理想”。詩(shī)的結(jié)尾吟道：“祖國(guó)的山啊，我愿做你懷中的涓涓清泉/每日叮咚著，向你述說(shuō)衷腸！
自然山水從狹義角度說(shuō)就是大自然，何其芳先生在《河》一詩(shī)中吟道：
我散步時(shí)的伴侶，我的河
你在歌唱著什么
我這是多么無(wú)意義的話(huà)呀
可是，我知道
沒(méi)有水的地方就是沙漠
我們?cè)谀愕乃锵匆路，洗腳
我們?cè)诔聊娜荷街虚g聽(tīng)著你
象聽(tīng)著大地的脈搏
我愛(ài)人的歌，也愛(ài)自然的歌
我知道，沒(méi)有歌聲的地方就是寂寞。
人對(duì)審美的需求是沒(méi)有止境的，大自然本身所蘊(yùn)含的美是人們回歸自然的又一成因。事實(shí)上，人類(lèi)一切勞動(dòng)的終極目的就是為了創(chuàng)造美好生活。從這個(gè)意義上說(shuō)，“美”對(duì)人類(lèi)具有永恒的吸引和誘惑。自然山水之美永遠(yuǎn)是最高層次的，因?yàn)椤扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧。?/span>
自然山水的美是“大美”，如一首吟頌?zāi)赣H的歌曲所唱的“我慈祥的母親，你是美人中的美人！
說(shuō)到山青水秀或青山綠水，人們馬上會(huì)聯(lián)想到那是一個(gè)美麗的地方。著名畫(huà)家黃虹賓在《山水畫(huà)語(yǔ)錄》中指出，“中華大地，無(wú)山不美，無(wú)水不秀”。無(wú)論是北國(guó)莽莽蒼蒼的林海，還是江南玲瓏剔透的山水，無(wú)論是西北的大漠戈壁，青青草原，還是南國(guó)的椰風(fēng)果林，碧濤萬(wàn)頃，大自然到處展觀出他無(wú)與倫比的美！疤焐n蒼、野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”具蒼涼之美；“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊”具閑適之美；而“明月松間照，清泉石上流！眲t有靜謐之美……，自然山水的美是無(wú)窮無(wú)盡的，它隨欣賞者心態(tài)的不一而變化無(wú)窮。
“回歸自然”決不僅僅指從地理上投入大自然的懷抱，它的本質(zhì)是回歸到人的自然本性，即從“社會(huì)的人回歸到自然的人”。由于人不可能單獨(dú)存在，每個(gè)人為了自身的生存和發(fā)展必然與更多的人合作，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系。作為個(gè)體的人必須尊從整體的法則，這樣人便有了社會(huì)屬性。事實(shí)上，人一生下來(lái)就在編織一張人際關(guān)系的“網(wǎng)”，由數(shù)不清的人脈關(guān)系的經(jīng)、緯線(xiàn)織成的網(wǎng)。
有一首世界上最短的詩(shī)歌，題為《生存》，內(nèi)容只有一個(gè)字“網(wǎng)”。在作者看來(lái)生活就是一張網(wǎng)，一張人際關(guān)系上的網(wǎng)。人從一生下來(lái)就處在一張“網(wǎng)”中，這既是一張束縛人身自由的網(wǎng)，也是一張人懶以生存、享受和發(fā)展的“網(wǎng)”，世界觀、價(jià)值觀不同，對(duì)這張“網(wǎng)”的態(tài)度和做法也不同，但不管怎么說(shuō)，“網(wǎng)”就是網(wǎng)，它或多或少會(huì)剝奪你作為“自然人”的隨心所欲，哪怕你富可敵國(guó)，哪怕你是總統(tǒng)。在人際關(guān)系這張網(wǎng)里，每個(gè)人每天都在變換著不同的角色，在父母面前你是子女，在子女面前你是長(zhǎng)輩，在領(lǐng)導(dǎo)面前你是下級(jí)，在同事面前你是同志，在朋友面前你是朋友……每個(gè)角色都有一定的角色規(guī)范，都要求你去適應(yīng)它，這對(duì)的人的天性來(lái)說(shuō)是一種無(wú)可奈何的扭曲，因?yàn)榭陀^事物的有序性絕不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移，由此便有了“人格面具”一說(shuō)。只有當(dāng)你獨(dú)自面對(duì)大自然的時(shí)候，你的角色才是單純的和真實(shí)的。在無(wú)言的山水之間，在內(nèi)心深處，你可以想說(shuō)什么說(shuō)什么，想做什么做什么，你的心靈和精神才能徹底放松，超越自我而又回歸到自我。
在人與人的分工和協(xié)作中，整個(gè)人類(lèi)進(jìn)步了，而每個(gè)人的心里自由度卻受到了約束，這是沒(méi)有辦法的事情。所謂“法”的先進(jìn)性便是在個(gè)體和整體之間尋找最佳的結(jié)合點(diǎn)，即既給個(gè)人最大限度的自由，又要確保整體的和諧穩(wěn)定。在這里“回歸自然”便成了人們維護(hù)社會(huì)秩序的一種補(bǔ)充。
有學(xué)者認(rèn)為，提倡自己的“人化”，提倡“公共人”的“自己化”，從這個(gè)意義上說(shuō)，“回歸自然”是受了道家“返璞歸真”理念的影響。陶淵明因不能忍受“束衣正冠”面見(jiàn)督郵的禮數(shù)而作《歸去來(lái)辭》，辭官回鄉(xiāng)，陶醉于“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的超然之感。
“競(jìng)爭(zhēng)”是自然界的客觀規(guī)律，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了“優(yōu)勝劣汰”的自然法則。隨著商業(yè)社會(huì)的到來(lái)，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈激烈。競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)人類(lèi)文明，但競(jìng)爭(zhēng)也可能把人弄得疲憊不堪。“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”道出了競(jìng)爭(zhēng)的殘酷；潞３粮。虘(zhàn)得失，人的在名利場(chǎng)中各顯其能，無(wú)所不用其極，不管是贏家，還是輸家都有巨大的付出！叭粘龆鳎章涠ⅰ钡霓r(nóng)耕生活常常會(huì)成為一些心中的向往。蘇東坡的“人生如夢(mèng)，一朝還酹江月”則是“回歸”心態(tài)的自然流露。
對(duì)復(fù)雜的人生際遇，有人選擇隱遠(yuǎn)山林，身守日月，與世無(wú)爭(zhēng)；有的人甚至遁入空門(mén)，青燈木魚(yú)，皓首窮經(jīng)。古往今來(lái)的隱者居士，數(shù)不勝數(shù)，而身在紅塵，心向山水者更是人間常態(tài)。在大自然的懷中，人們找到了“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”的輕松放達(dá)，找得到“行到水窮處，坐看云起時(shí)” 的閑情逸志，找到了“野渡無(wú)人舟自橫”，“白云深處有人家”的寧?kù)o與古樸，找到了“小橋流水人家“式的詩(shī)意生活。當(dāng)人們把自己融入自然之中，乘物游心時(shí)，“天人合一”的境界就出現(xiàn)了，如莊子所言，“天地與我共生，萬(wàn)物與我齊一！、“獨(dú)與天地精神共往來(lái)！比伺c自然和諧共處，互見(jiàn)你我，水乳交融，這是何等讓人心曠神怡的境界呢，大自然實(shí)在是人類(lèi)的精神家園，心靈的慰安所。
工業(yè)文明在推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，客觀上也不同程度地給人類(lèi)帶來(lái)了諸多如溫室效應(yīng)、大氣污染、河道污染、噪音污染、垃圾污染等禍患，全球性的氣候變暖讓人憂(yōu)心重重。去年夏天，中國(guó)“四大火爐”之一的重慶，遇到了幾十年不遇的高溫天氣，在長(zhǎng)達(dá)80天的酷暑中，整個(gè)城市儼然就是個(gè)“老君爐”，許多家庭24小時(shí)開(kāi)空調(diào)，連公交車(chē)的座位前也不得不擺上一些冰塊消暑，許多城市的氣溫也創(chuàng)下數(shù)十年來(lái)的新高。前些年媒體上曾經(jīng)報(bào)道，某地一個(gè)村莊辦了幾十家水泥廠(chǎng)，生產(chǎn)中排放的粉塵遮天蔽日，百米開(kāi)外便不見(jiàn)人影，剛掃凈的門(mén)窗，一會(huì)兒便積滿(mǎn)灰塵。粉塵污染嚴(yán)重威脅到村里人的生存，無(wú)奈之下，全村的人只好集體搬遷了……這種時(shí)候，人們?cè)醪幌蛲{(lán)天白云，青青芳草，向往飛瀑流泉，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的自然環(huán)境呢。
現(xiàn)在而今，原生態(tài)的東西確乎少了，綠色食品、純天然制品成了吸引人們眼球的招牌，而冠之以“山水樓盤(pán)”、“在水一方”的寓所成為響亮的商業(yè)訴求語(yǔ)，國(guó)家也把環(huán)境保護(hù)作為基本國(guó)策，百年大計(jì)，環(huán)保意識(shí)的覺(jué)醒和提高，充分反映了人們 “回歸自然”的心態(tài)和強(qiáng)烈欲望。
從某種角度說(shuō)，工業(yè)文明的發(fā)展和人們的自然審美心態(tài)是相悖的，最美的藝術(shù)也許只能產(chǎn)生在最自然的原生態(tài)中。從古至今有多少關(guān)于月亮的優(yōu)美的詩(shī)文傳說(shuō)，但當(dāng)阿波羅登月計(jì)劃實(shí)現(xiàn)后，地球人都知道了，月亮只不過(guò)是一砣冰冷的大石頭。“月上樹(shù)梢頭，”“嫦娥奔月”的美妙意境，因“月亮是一砣冰冷的石頭”的理性判斷而減失了幾分審美意趣。
著名的環(huán)保專(zhuān)家利奧波特提出：大地倫理的影響——植根沃土，呼吸自然，與土地保持最強(qiáng)的親和度，與河流、植被、動(dòng)物和諧共處，才是生命真正的富足。
“回歸自然”是人類(lèi)的本能，也是提高人類(lèi)生存質(zhì)量的必然。
【編輯：黃先兵】
