我是一個很普通的女人，一個極為平凡的文學(xué)愛好者，也是站在門外覬覦文學(xué)殿堂的女人。自小受家庭環(huán)境的影響，特別喜歡中國古典文學(xué)，并喜歡朗誦唐詩宋詞。八歲開始在“生當作人杰，死亦為鬼雄”中讀到宋朝女作家李清照的詩句后，對這位自己還不甚了解的女詞人仰慕之至，竟在懵懂的心里激發(fā)出寫作的欲望。九歲開始習(xí)作，得以母親的諄諄教誨與指導(dǎo)，使每篇作文成為班級范文，也助長了我的寫作興趣。清晰地記得十五歲那年作文變成鉛字刊登上報的那刻，同學(xué)們?yōu)槲覛g呼，全校師生為我開會慶祝的場景。以此作為動力是自己更愛細致入微地觀察身邊的人、事、物與如饑似渴地閱讀，摘抄名人名言、背誦古典詩詞、古典散文等，總愛揣測書籍中的人物，喜歡和古人交流。也許是從小不愛說的原因，總愛把自己心里想的事兒偷偷記在日記本上，不管是用現(xiàn)代詩歌的形式、模仿古典詩詞的形式，反正每天基本都會記載，很少間斷。日記的內(nèi)容不盡然全是心事，而是自己平時的所見所聞和心得體會，日積月累便成了我的寫作素材，也越來越認識到讀書的重要性。
如果說從十五歲開始寫作算起到如今將近三十個年頭，（這期間因謀生條件不允許，曾中斷十年創(chuàng)作，而是抽空租書來看，堅持寫日記）這么多年來除了充實自己外既沒成名也沒獲利，更談不上其他。只是比以前更投入看與寫了。對于我，寫作已成了生活中不可缺少的東西，成了生命的依托與支撐，盡管寫的不好。而每當想到一件事兒、看到一處美麗的風景，就想用語言描述出來的傾向，用語言記載下來的欲念，不管是用詩詞的形式或是散文隨筆的形式，就會在心中反復(fù)揣摩印在腦海的事與物，等腹稿醞釀的差不多了，就會抽空兒一氣呵成，內(nèi)心才感到無比的舒暢與輕松，好像自己做了一件非常有意義的事情。過上幾天，偶爾拿出來把玩閱讀，或站在讀者立場上閱讀，會發(fā)覺當時一揮而就的文字或多或少存在一些問題，就會靜下心來逐字逐句的修改，直到滿意為止。然后內(nèi)心的喜悅與獲得是無法比擬的，是任何物質(zhì)享受無法取代的。從而明白自己的寫作是感受自我、釋放冰封的自我，不為名利不為炫耀、不為賣弄不為攀附、不為取悅不為媚俗，唯求在一次次傾訴與尋求的過程中心靈得到一種超然的升華。有人評說我的文筆靈動、飄逸、唯美，有不染塵埃的純。不可否認這與我長期品讀古典詩詞文賦并從事古典詩詞創(chuàng)作有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。更有文友這樣評價：“思之敏捷、覽之深廣、心之純美、語之凝煉、人之勤奮，命之悲苦、性之堅強、觀之豁達。”這些評語令我惶恐不安、慚愧之至，原因是自己胸無大志，在狹小的個人空間里書寫的粗淺文字得到各地眾多文友的支持與鼓勵，對我是一種莫大的激勵與安慰，但我知道自己的文字存在很多不足的地方，需努力地借鑒他人之長補自己的不足，來回報大家！
現(xiàn)在我來談?wù)勛约涸谏⑽碾S筆創(chuàng)作方面的微言管見。先從散文的文體說起：眾所周知，散文的題材廣泛、無所不容、寫法多變，有感而發(fā)、獨抒性靈、自在悠閑、不拘格套、結(jié)構(gòu)自由、運筆靈活、文情并茂、意境優(yōu)美，能盡情展示作者鮮明的個性，是具有一定真實性的文體；散文一般可分為記敘散文、抒情散文、議論散文三大類型。
由于我個人的代表性散文多為抒情散文，因此我主要針對抒情散文多附贅幾句大家皆知的一般性和共性常識。抒情散文是以抒發(fā)作者思想主觀感情為主的散文，以敘事與記人為主的抒情可定為敘事抒情散文；結(jié)合著景物來抒情的是借景抒情散文。而抒情散文又分直接抒情與間接抒情。直接抒情是作者直接了當?shù)乇砺蹲约簽楝F(xiàn)實生活所激發(fā)的思想感情？梢灾卑椎乇磉_，激情如火地傾訴，可以真情流露直抒胸臆。間接抒情是作者在寫人、敘事、摹景、狀物、說理的過程中，將這些事物、事理所激發(fā)的情感滲透在字里行間，自然地流露于筆端。它包括四種情形：第一以借助敘事抒發(fā)強烈的主觀感情，敘述中滲透作者的感情為即事抒情式；第二以通過景物的描寫來抒發(fā)主觀感情，有觸景生情、情景交融的手法表達自己深刻的感受與獨到之見的為寓情于景式；第三以象征、比喻、擬人手法，來表達自己含蓄委婉、曲折動人的人生感受為即物于情式；第四對敘述與描寫的人、事、景所引發(fā)的議論，運用寄情于理的表達方式來感染、說服性文字是寄情于理的情形。
抒情散文的審美特征包括：一、選材的生活化與廣泛化；二、情境的個性化與主觀化：散文中的“情”是作者本身在日常生活中對人、事、物、景、理的獨特體驗與感悟，“境”則是作者本身在日常生活中對人、事、物、景、理的具象認識？陀^的“境”與主觀的“情”相互融合發(fā)生碰撞用散文語言描述出來的文字，是具有作者個性鮮明的主體表現(xiàn)。不管是一般作者或名家的作品常常有第一人稱“我”，“我”就是作者，經(jīng)過“我”的眼睛所看、心靈所感描述出來的文字，就是情境化與主觀化的結(jié)果。而本人的散文《生命中的蓮》、《我的2011》、《那些雨》、《雨中爬山》等，正是通過對人、事、物、景的描述，從而投射出獨特的自我形象；三、表達的自由化與靈活化，由于本人熱愛生活向往自由，自由地思考自由地表述，因此這一傾向幾乎在我的每篇散文中，流溢出一種無羈無絆、超乎尋常的情思。
我再強調(diào)上述抒情散文的各個元素，僅僅是通識，對于一篇作者具體的文章而言，當然側(cè)重或權(quán)重不同，每位作者的作品應(yīng)該皆有自己個性化的風格。也許大家深有體會，千人一面、千篇一律，公式化、呆板僵硬的寫作套路以及模式炮制的文章自然味同嚼蠟食之無味，并且會引起我們心理上極度的不適，因而凡為文章大家，一律反對和摒棄這種陳陳相襲的陋習(xí)。其實即使一個具體的作者，應(yīng)該不斷追求新穎和變數(shù)，不斷修正自我挑戰(zhàn)超越自我，甚至顛覆自己，竭力突破既定的寫作窠臼，總之更新永遠代表一種前進精進的動力和向度。也許我個人的抒情散文注重強化情感的宣泄，更加凸顯詩化的語言，如同一些文友所言，有些段落如果稍加改變排列，就是典型的詩句！也許是言過其實的鼓勵之詞。不過對于我，不管是直抒胸臆的文字還是即景、即物、寓情的文字都是我真實情感的流露，飽含著深厚而不可割舍的情愫，這里面有清純浪漫的愛戀之美、有對父母親人血脈的敘說、有相思孤獨悲戚無助時的哀思之情、有輕松愉悅的朋友之聚、有悠閑溫馨的母子之樂、生死離別的夫妻之痛、香閨零落后的無限孤苦，都可以融入在自己創(chuàng)設(shè)的一種情景與意象中，通過自己的語言表達方式營造或優(yōu)美或唯美或凄美或壯美的意境。一般講，我個人的抒情散文情感是統(tǒng)領(lǐng)全文的鮮亮基線，其他一切人物景物，故事情節(jié)全部圍繞這條基線鋪展，而理性的思辨位列其次，若隱若現(xiàn)。所以文章的章法和語言的句式以及修辭的選取等隨時隨地變換和調(diào)節(jié)，因此多數(shù)讀者的直接感受是與許多其他一些散文相比我個人的散文似乎更無拘無束靈動靈秀。有些文友直接稱我的抒情散文是散文詩或詩散文，當然我把朋友的這些說辭看做是對我的理解和認同，勉勵和激勵。
現(xiàn)在我想從幾個方面與大家一起淺析我在散文創(chuàng)作中的幾點體會，暫從四個方面談起：
第一、主體體驗發(fā)現(xiàn)，感知感悟生活，觸發(fā)對生活的熱力熱情，探究分析，從感性思維認識升華為對生活獨特的理性思維認識。
寫作也許有先天遺傳基因的成分，而與后天的環(huán)境、學(xué)習(xí)有很大的關(guān)連，如此先天的稟賦加上后天的陶冶與勤奮，作家也就自然而然地誕生了。而我自己在目前來說充其量只是一名文學(xué)愛好者，卻特別敏感善思多夢，看到飄著白云的藍天，火紅的太陽，圓圓的月亮，清清的河水，碧綠的樹葉，千姿百態(tài)的花朵，還是風吹樹葉的姿態(tài)、小鳥嘰嘰喳喳在雪地里覓食窺探的微妙動態(tài)，心里就會產(chǎn)生一種強烈而微妙的震動，而這些心態(tài)自然而然地通過聽覺、視覺、嗅覺等思考它們存在的意義和價值，逐漸形成情感化的意象，并運用哲性的探尋把一件件事物串聯(lián)起來，再運用平時積累的詞匯將這些所見所感運用個人感悟的視角表述出來，這里我會根據(jù)自己的知識面靈活地運用一些修辭手段，來體現(xiàn)自己獨特的文字功底。比如在《登山臨水思悠悠》中的句子“站在凱里市郊區(qū)的小高山上，一切噪雜的聲音都與聽覺無關(guān)，一個寬廣而高遠的畫面如瀑布般撲面而來，滌蕩我滿面的塵埃。山腳下一泓碧水，在輕霧綠堤的掩映下，顯得凝重而溫柔，幽深而含蓄，如果展開想象的翅膀，微波蕩漾中的輕吟，尋找一份云水禪心的空靈與恬淡，宛如西方凈土中菩提之甘露無怨無悔地滋潤著來此取水的腳步！痹凇兑簧膼蹜佟分杏羞@樣的句子：“不管你身在何處，不管你如何老去，甚至白發(fā)蒼蒼、佝僂著腰，呻吟著疾病的語言，我依然愛你。愛你縱橫交織的額頭，那里面蘊藏著我們行走的足跡；愛你瞇成一條縫的眼睛，那里面儲蓄著海一樣豐富的風景與礦藏；愛你骨瘦如柴的手臂，那結(jié)實有力的手臂依然撐起我的天空；愛你蹣跚的腳步，那是歲月的見證，更是愛的歷程，也代表愛已滲入骨髓！绷硗膺有其他篇章譬如《生命中的蓮》、《生命中的奇跡》、《爬山有記》等篇章中呈現(xiàn)的情景和場景、流溢的情思和意識都來自實際生活中的親身體驗和體悟。而我就成了觀察者與實踐者、記錄者和加工者。
第二、通過本身獲取的學(xué)識與見識，運用現(xiàn)代與古典元素相結(jié)合提煉出具有個人風格的寫作方式和唯美畫質(zhì)的語句，彰顯出主體素質(zhì)的獨特性與積極性。
其實寫作除了先天的稟賦外，生活中的待人接物、一言一行都是獲取知識、學(xué)問、見識的途徑，那么僅靠觀察是不夠的，必須借助書籍來擴展自己的視域，獲得更多更廣的認知。作家契訶夫曾經(jīng)說過：“讀書大有好處，好處大得很呢！您讀了書，就會立刻覺得您的眼界大不相同。”特別是李清照的那句“生當作人杰，死亦為鬼雄！焙⑻釙r代讀到這首五言古詩時，就一下子震撼了幼小的心靈，也一下子愛上了這位女文學(xué)家，盡管那時只有八九歲，準確地說還不能完全領(lǐng)會她這句話的真實含義，而卻打心底喜歡這句詩，至今還作為座右銘來激勵自己。雨果的那句“偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸！边@感慨激昂的語言是自己十五歲讀到的，心靈的震顫發(fā)自一股奇妙的共鳴，當然當時的年齡對于人生的磨難不曾經(jīng)歷，但心底的共振使我特別珍愛這句話，以致于在我的生命里出現(xiàn)人間悲劇時，使自己在這句話中體悟出它的真實涵義，我懂了，也真正做到了。在親人去世的這幾年里，一個人不管再艱辛再無助再灰心，每當想起這句話，就會重新鼓起生活的勇氣，繼續(xù)生活，好好地生活。有位名人曾說：“書的內(nèi)容有些我們一時無法領(lǐng)會，只有經(jīng)歷了一些事后我們的理解就會更深刻些！钡拇_如此，少女時期讀的書如今回味起來，才能真正體味其中的深意。還有雪萊那句經(jīng)典的詩句“冬天來了，春天還會遠嗎？”時刻在心中回蕩，不僅僅是詩歌本身的魅力，而在于這句詩歌所帶給讀者精神上的激勵，能使一個在饑渴、寒冷的大雪里想象春的暖意，心中那團熄滅的火焰就會再一次點燃對春的向往。讀書不僅僅是一種消遣與娛樂，更是開啟智慧的鑰匙，看得多懂得多思考就多，思想就會有深度，在言談舉止間就會無形中流露出儒雅的氣質(zhì)，也讓我真正理解了蘇軾那句：“腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神”的意旨。是呀，讀書盡管不為高官厚祿，最起碼可以陶冶自己，提高自己，讓自己在讀書的過程中明白很多道理。
從而認識了中國的先哲、名人莊子、屈原、賈誼、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、白居易、劉禹錫、韓愈、柳宗元、柳永、李清照、李商隱、歐陽修、蘇軾、范仲淹、吳承恩、曹雪芹、蒲松齡，國外的巴爾扎克、雨果、托爾斯泰、莎士比亞、小仲馬、泰戈爾等了不起的人物。在他們充滿或深情或大智或各類美感的行文中吸收到無盡的知識養(yǎng)料，不斷地揣摩不斷地消化不斷地與他們的心靈交談。當然讀書不可漫無目，隨著思想的成熟與學(xué)習(xí)氛圍的不同，自己開始有選擇性地閱讀，從逢書必看到有方向地閱讀，博觀約取地學(xué)習(xí)，最后發(fā)覺自己最愛的竟然是幼小心靈已生根的古典散文和唐詩宋詞以及修身養(yǎng)性、淡泊名利等方面的書籍，總覺得這樣可以清心寡欲，給自己的心靈減負，也可以忘卻紅塵中的勾心斗角與不必的煩惱，也給自己的創(chuàng)作開辟了一條清新、不染塵埃的出路，使自己的精神有所寄托。也真正體味到“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知”的真實妙處。所以對一些名篇名家的散文特別喜歡，甚至到了愛不釋手的地步，碰到鐘愛的篇章總想把它們背誦下來，譬如張若虛的《春江花月夜》，簡直到了如醉如癡的地步，特別對“江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水！鼻橛歇氱，當然是從詩句中讀到宇宙的無窮，生命短促的思索。深刻地明白：“人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而是深遠！闭J識到讀書的重要性后，不再只是挑選喜歡的詩詞文賦來讀，而是學(xué)會搜集古典文學(xué)精華來讀，也明白那些文字是一種品格、一種動能，可以穿透深邃的歷史時空，和我們的心靈相遇、相勵、相慰，猶如世世代代的火種，點亮人類的智慧與情感之燈。在莊子的《逍遙游》中讀出一種無窮的想象無羈的逍遙無限的浪漫，體會高妙的修為空闊的心胸，從中領(lǐng)略出一番道法自然的博大精神。
文字雖然是無聲的語言，但它本身的魅力與價值是不可估量。寫作技巧無形之中就隱藏在篇篇美文中，一本《古文觀止》共二百二十篇涵蓋周文、秦文、漢文、六朝文、唐文、宋文、明文等精華篇章，使自己在《左氏春秋》中學(xué)會入木三分的人物刻畫，凝練簡介的用語；在莊子文筆恣肆的意境中明白修為最高的人能忘掉自己，神明的人不求功名，圣哲的人不追名逐利；在荀子的《勸學(xué)》中知道了以喻代議、寓議以喻、使說服力進一步增強；在曹植的《洛神賦》中明白了寄托的情感并非在洛神身上的深刻用意，文采飛揚，何人可及！在王羲之的《蘭亭序》中領(lǐng)略敘事中的情景交融寫作之法，以及流暢的文筆、深刻的意味。以及諸葛亮的《出師表》、陶淵明的《桃花源記》、周敦頤的《愛蓮說》、蘇軾的《赤壁賦》、歐陽修的《秋聲賦》、柳宗元的《小石潭記》等等名家名篇中自然而然地受到熏陶與感染，常伴枕畔，時時翻閱研讀，盡管不能篇篇背誦，卻可以在寫作中無意間驀然冒出一些需要的詞匯與故事情節(jié)以及謀篇布局的巧妙安排，看來讀書大有益處。后來發(fā)覺現(xiàn)代與當代的優(yōu)秀詩歌散文如何獲取呢？僅僅靠上學(xué)時所得是遠遠不夠的，偶然的發(fā)現(xiàn)解決了這個難題，幾本“五四”后的經(jīng)典散文鑒賞及新詩鑒賞辭典書籍被我在貴大的圖書館里發(fā)現(xiàn)，從而又進一步地讀到余光中、巴金、朱自清、冰心、臧克家、徐志摩、戴望舒、余秋雨、韓小蕙等作家的優(yōu)美散文或詩歌，從中受益菲淺。更加感到自己的無知，不惜自費再一次進入大學(xué)校門，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)古漢語知識與現(xiàn)代文學(xué)，從而使自己的理論知識與思想深度進一步地有所長進，也是自己在讀書的過程中寫下一篇篇笨拙的文字，記錄下自己生活的點滴，盡然不如名家、大家的文筆，但足以喂養(yǎng)自己的心靈，最起碼使自己不那么趨炎附勢、不那么俗不可耐、不那么斤斤計較，反而學(xué)得開朗、樂觀、豁達，這都不外乎讀書的結(jié)果。是的，盡管我沒有蘇軾那種“發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書！钡暮迫粔阎，卻有“讀書可以幫助你忘記悲哀！钡男木撑c過去。在親人去世的這幾年里，除了工作之余，不是作文就是看書，使自己心靈有所慰藉，忘掉很多不快與難以抑制的痛，使文字漸漸地愈合對愛人的無限執(zhí)念，也是自己在四年的過程中不再悲戚無助，而是用一種別樣的方式表達對愛人的懷念與祭奠，文字成了我唯一發(fā)泄與表達的出口，不管是用古典詩詞的形式或是詩歌、散文詩、散文體裁，都與自己從小養(yǎng)成的閱讀習(xí)慣分不開的，如果沒有自小至今大量的閱讀就不可能有自己在各種體裁中游刃有余的文字，盡然自己的文字不很熟稔，但足以可以表明自己所要表述的思想，這些年經(jīng)歷了個人生命中一些很大的波折，都是書本一直陪伴左右，才得以度過難熬的時光與歲月，與書為伴的日子，雖然面對的是一個個無聲的知己，但可以心與心交流，從而使自己浮躁的心漸漸安撫和平靜，讓自己的思想、心理可以承受一些一般人不可承受的外力。
我佩服巴羅的至理名言“一個愛書的人，他必定不致于缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者！笔堑模以缫颜业搅俗詈玫陌参空，那就是書籍，它讓我潔身自愛、嚴于律己，對生活充滿了熱愛與信心。我愛讀書，也愛把自己的思想一點點總結(jié)詮釋，希冀與自己心靈默契的讀書人進入我自己的書中，如同我自己進入古今中外名人大家的書中一樣。
談到散文的寫作層面，不得不敘述了我近年的創(chuàng)作歷程，從而形成階段性的散文風格與寫作特征，都與讀書分不開，尤其我的語言風格，大家是否發(fā)現(xiàn)閱讀每篇，一股強勁濃烈的古風撲面而來，究其淵源，此風格發(fā)端于古典詩詞賦文，我對中國古典文學(xué)尤其古典詩詞的癡迷沉醉程度，幾乎相當于每日維持生命的水和食物甚至有過之無不及，我喜歡閱讀也喜歡創(chuàng)作古典詩詞，古典詩詞是構(gòu)建我的主體語言之大廈的一塊堅實的基石，加之一些現(xiàn)代和國外文學(xué)提供的原料，我在閱讀和創(chuàng)作過程中逐漸形成自己選詞造句的取向，積累數(shù)量較大的詞匯語庫，當然也有意無意地將自己的創(chuàng)作技法和思維持續(xù)向上提升向前推進。談及對個人語言文字的影響，我不得不提一位名家，我們來認識這位“以右手寫詩，以左手寫散文”，左右手所握，全是描寫華章的彩筆大作家。他曾坦誠直言“我的散文，往往是詩的延續(xù)”。我們可以在《聽聽那冷雨》中讀到“繆斯的延長”，使散文進入一個神奇的天地。
以雨入詩文，古往今來，何止萬千。但能將雨景、雨聲、雨意、雨情寫到如此出神入化的境界，實屬罕見。借雨來抒寫深深的思鄉(xiāng)之情。雨的世界迷迷朦朦如同夢境，作者便可以神馳意往，思緒翻飛，自由抒寫情意，雨絲綿綿可喻情絲綿綿，冷雨凄凄可喻思鄉(xiāng)之切、思雨知念之凄然，一唱三嘆，痛快淋漓地傾吐積聚了四分之一世紀的思鄉(xiāng)之情。文中大量運用詩質(zhì)語言，雙聲疊韻、疊字疊句，對雨極盡描。骸傲狭锨颓偷那镉辍薄ⅰ袄p纏綿綿的江南春雨”、“霏霏不絕的梅雨”、“干干爽爽的白雨”、“淅淅瀝瀝”、“點點滴滴”、“滂滂沱沱”、將難以描摹的雨景、雨聲、雨意給以具象展現(xiàn)。
比較我的拙作《那些雨》與余光中先生的《聽聽那冷雨》幾乎有異曲同工之妙（這也許僅僅是本人的自我欣賞），在語言的運用上類比的修辭手法，運用大量詩詞的語言與意境，營造出在不同雨季不同情況下，雨所帶給本人的感同感受，不管是兒時的雨、春天的雨、秋天的雨、與家人雨中漫步的情思、包括親人離去的滂沱大雨，無不流露出本人以雨為弦，傾訴內(nèi)心如洪的思念。文中同樣運用大量地相聲字、疊詞如“春雨蒙蒙如織”、“夏雨滂滂如沛”、“秋雨的瀟瀟”、“冬雨的悲悲凄凄”、“淅淅瀝瀝、細細沙沙的春雨”、“霏霏凄凄的雨霧”等，特別是古典詩詞的穿插，如“留得殘荷聽雨聲”、“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”、“雨里孤峰濕作煙”、“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”、“蕭蕭暗雨打窗聲”等等，更是畫龍點睛之筆，是畫面感有了質(zhì)的升華。還有同樣運用詩質(zhì)語言使整篇文字的意象在不同的季節(jié)、不同的地點抒發(fā)出本人的感受與體悟，夾敘夾議、虛實相間的詩性詞句，如“此刻的雨好似下在自己的心里、眼里、毛發(fā)上、衣服上、甚至每一寸肌膚上，刻骨的冰、刻骨的潤、刻骨的記憶就因它一顆尚未適應(yīng)如此環(huán)境而傷痛的心”、“淚，不再掛在臉上，卻來自心里化為一滴滴濃烈的鮮血，布滿整個瞳孔，充滿整個黑夜”。如果說余光中先生的雨是鄉(xiāng)愁是思念，而我寫的雨不僅僅是鄉(xiāng)愁的觸發(fā)、甜蜜的愛情的回味，而是生死決絕的無盡哀痛蘊含其中。
愛上讀書與寫作，才使我在孤獨無助的生命旅途中有所依賴，使我的生命在文字的解說中獲得無限的釋懷，使心靈開解、使靈魂有所皈依。更是自己習(xí)作的詩詞從懵懂無知的模仿到用自己的語言風格表達自己的心境，曾經(jīng)試想：古人心、今人心只是時代與環(huán)境的不同，但心應(yīng)是想通的，雖然他們早已不在人世，但是他們的文字他們的靈魂他們的精神還在影響著后人。的確文字的魅力無限，令多少人警醒，令多少代人因讀書驅(qū)散生活中的不愉快，忘掉悲哀，驅(qū)散無助與苦惱。要問寫作技巧，豈不盡在讀書中！
第三、關(guān)于寫作技法。
比如想象、比擬、虛實、抽象、隱喻、象征等，其實這些所謂表現(xiàn)技法人人皆知人人皆用，關(guān)鍵是需用則用不可強用，作者在行文時情感的抒寫與思想的言說幾乎與表現(xiàn)手法的選擇同行并進，刻意或強制的擇取只能損傷或破壞思想情感充分流暢的展現(xiàn)，也造成思路和語言本身的硬傷，即成所謂為藝術(shù)而藝術(shù)，以辭害意。我的文字里，最早似乎偏重直白和寫實，后來重心移向迂回、委婉、隱蔽、曲折、含蓄地表情達意，也許這是一個隨著年輪的增密心境的增重文風從外向到內(nèi)斂轉(zhuǎn)化的過程，因而上述等作文技法在我最近幾年的散文中使用更為明顯：抒發(fā)隱秘在內(nèi)心深處的無奈無助悲戚與落寞，感悟個體存在的價值取向，叩問生命存在的意義。這種自由不拘泥套路的寫作手法純粹屬于本身內(nèi)在奔涌的激情所致卻無法用直白大膽的文字來讓世人展示的結(jié)果，只用喻體與喻體、抽象與抽象的大量修辭手段從自然、人情世故、自己苦甜酸辣的苦難經(jīng)歷體驗中推敲提煉文脈和語言，所以詞句充盈而偏長。這樣的文字應(yīng)該在《心靈囈語》中占有一定的比重。簡單地摘錄幾段來說明，如“山看水的姿態(tài)從它高高的身軀上滑落到腳的根部，然后攬在自己凹凸的懷里、山順著風的張力聽水的聲音，不管是纏綿低語還是暴雨突襲時的嚎啕大哭，它仿佛都能接受并一一容納，成了一種習(xí)慣”《一潭幽碧情幾許》！耙古c晝沒有界限，太陽哭成淚人。寒流襲來，花已枯萎成殤”《化不開的相思》！拔以噲D采下幾瓣盈滿珠露的花，沖上滾燙的沸水，看它們在氤氳中疼痛的姿態(tài)，似乎想收獲一種快感，虐待型的快感。在滾燙的沸點中我聆聽到一種聲音，卻無法用語言表述”《寒秋深夢侵黃花》！帮L兒有些嫉妒你的美貌與純真，為何你的出現(xiàn)令世界煥然一新，于是一個可怕的預(yù)謀在悄悄醞釀、霜兒其實是無心之過，它只是被迫無奈的幫兇而已！鳥兒蝶兒蜂兒是需要你的朋友，故而才時刻圍繞著你”《落紅》！斑B心若夢，若夢的蓮心很苦，但終究有一天當你捧著晶瑩剔透、潔白如雪的連心時，你會有股莫名的心跳與悸動，一股熟悉的氣息會彌漫你的心海，知道么？蓮正靜靜地躺在你的手心里……”《蓮心若夢》。不可否認這些具有象征中的蓮也許成了一種符號，一種隱喻中的自喻，一種實物中蘊藉的折射。毋容置疑這些形象與抽象修辭、畫面逼真的實寫描述與朦朧形象的詩詞意境幻化成一種流瀉的情感，源源不斷地呈現(xiàn)出來，同時充滿哲性和理性。不管從實物到虛擬，從想象到幻想等都是獨立創(chuàng)造新形象的過程中，不受傳統(tǒng)或他人散文既定的任何種特性的束縛，并大量運用亦詩亦詞畫質(zhì)感極強的精煉之語，給讀者較強的沖擊力。
第四、至始至終真情實感貫穿在字里行間的文字，自我的情愫始終如一地感動著自己震撼著自己，源于對情緣的真純，展示內(nèi)心世界的個性。
在很多描述與愛人訣別、生日、忌日以及很多的孤獨的夜晚無法遏制的思念的篇章中，情感的表現(xiàn)淋漓盡致，這的確是本人的自身寫照。在《那一吻》中曾這樣寫到：“如果那一吻，能挽回你生命的氣息，我寧愿抱著你冰冷而熟悉的肌膚，從頭吻到腳，只要能喚回此生至死不渝的愛戀！”無不是一種真切的情感流露。在《相見成夢別亦遠》中寫道：“無數(shù)次地回味，無數(shù)次撕心裂肺、”“如夢如幻的過往，如歌如訴的旅途，漸行漸遠的故事，生死離別的悲慟，依然清晰如畫回蕩在記憶的心空，割舍不下，揮之不去！钡日Z句中我們或多或少讀出一位用血和淚寫出的心靈文字，充溢眼眶，有時連自己也不堪卒讀。盡管這些文字瘦弱、單薄、狹小，但我以為足以感染感動很多顆善良的讀者之心，畢竟有了個體真實的訴求才有眾人真實的回音。
誠如斯言：我覺得真情實感中的真實，首先是主觀世界對物象的真實，我特別強調(diào)這種真實的主觀世界必須基于作者的一般良知和良心，作為作者，在抒寫自我個體的苦樂，敘寫他人群體悲喜之時，歸根到底主體在表述自己的情感與意態(tài)傾向，這種傾向顯而易見應(yīng)該來自的真實的善和真實的美，表象呈現(xiàn)善美而實際惡與丑的偽善偽美，或明顯呈現(xiàn)惡與丑的心態(tài)另當別論。其次是客觀物象的真實，因為客觀物象正是情感的承載者和指示者，一切景語皆情語。當然，物象本身也可以虛化，物象之間的關(guān)聯(lián)也可以虛擬，其實所謂虛者在文學(xué)作品中也是一種真實，藝術(shù)的真實。但是虛構(gòu)的情景必須融入真實的自我，所謂我手寫我心，如果為賦新詞強說愁，為博取寵幸強顏歡笑，甚至為達到某種隱私異化自我，如此拼湊的文章，不僅僅矯揉造作，無病呻吟，面目可憎，更觸碰了一個作家擔當?shù)牡拙。再次是主體對作品的真實，作品是實物是媒介，對于作者而言作品更是朋友是孩子是愛人，只要把自己的真情實感傾注其中，自然而然就會真心愛自己的作品。善待和尊重自己的作品就是善待和尊重讀者，因為讀者是它們的欣賞者，鑒定者，傳輸者。作為作者不可將自己的作品僅僅視為一種謀取某種所需的工具或手段，否則就是對作品的褻瀆也是對自己和讀者的一種褻瀆。我可以負責地毫不愧疚地說我的文字是我心靈的訴說，我也真誠地期盼它們進入讀者的心靈，與讀者的心靈相會。因為這些我親手制作的抒情散文是對我生活的一種至深至誠的詮釋和解析。更是在極度千轉(zhuǎn)百回的苦難訴求中始終堅持自己、催人奮進、獨立擔當、傳遞的是正向能量與清新脫俗的心靈唯美情操！
也深知自己文字存在的很多不足的地方，譬如視野狹小，題材單薄，描述欠缺、思想保守等方面，也是今后自己要努力學(xué)習(xí)地方向。
【編輯：席笛海】
