由此我想到了“伴”這個(gè)語素，它是由“人”和“半”兩個(gè)語素組成的，雖然我們并不明晰造字先生是在怎樣一種情況下，把“人”和“半”組成一個(gè)人類的“伴”字，可我們不能不敬佩造字先生的才華與智慧，賦有哲學(xué)思想的創(chuàng)造性，從而衍生了生命的宏觀與微觀價(jià)值，也就是人類的長河經(jīng)久不息。從字的整體上我們不難目睹：單一的男性與女性，都不能成為一個(gè)“人，”只能是“半，”應(yīng)該說男女兩性都是以補(bǔ)充為條件的，不同的載體與不同的星球，可他們必定是人類，一如亞當(dāng)所說的，是他的骨中骨，肉中肉。那么既然是這樣，女人的回歸一體，和男人的因孤獨(dú)尋覓自己的另一“半”也在自然中。在浩如煙海的書籍中，最有說服力的著作，當(dāng)屬法國作家盧梭的教育體小說《愛彌兒》，這部長達(dá)八百余頁的著名著作，為我們的視野展開了一塊新的天地。從這部五卷書中，我們欣賞了人類由出生抵達(dá)青年成長的全部過程，剖析了男女兩性的成長和性格，使人們從中認(rèn)識(shí)男女兩性性格的差別和道德理念，人類個(gè)體在尋求另一半的生命過程。還是大詩人蘇軾的《水調(diào)歌頭·中秋》里面說的好，他說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺�！弊阋姡覀儾浑y認(rèn)識(shí)人類兩性，他們帶著各自的缺陷來讓這單一的這一半進(jìn)行肯定的彌補(bǔ)。所以說，我們不能擴(kuò)大雙方的不足，就因?yàn)橛羞@樣或那樣的缺陷，他們才來結(jié)合的。耶穌說：“我們不能老看別人的眼睛里有椽子，難道自己的眼睛里就沒有柱子嗎？”我們?cè)谧l責(zé)他人的同時(shí)，也應(yīng)該客觀認(rèn)識(shí)自己，我們自己的身上，是否也具備了太多的不足？

 在找尋伴侶的人生道路上，由于我們自身具備了太多的盲目，也就象小愛神丘彼特背著沉重的翅膀到處亂飛，因?yàn)槿祟惖娜毕荩覀冏约翰⒉灰欢ㄖ阑閼俚陌l(fā)展趨勢(shì)，只是結(jié)果給予我們帶來諸多的不悅。如此看來，客觀的認(rèn)識(shí)男女雙方，理性的分析彼此性格，是維系婚戀的正確態(tài)度和良好的發(fā)展婚戀過程，是男女兩性的始端。

 在尋找那一伴的道路上，既簡單，又曲折，因?yàn)槲覀儗?shí)在不知道他與她在什么地方，可他與她必定是我們身上的肉……

【編輯：高畢勇】