黃葛樹，赤水河流域平常得不再平常的樹。在赤水河邊和赤水河與山中留來的小溪流相會處，在通向遠(yuǎn)方大道的山坳埡口和腰店子旁，在懸?guī)r峭壁和巨大的巖石之上，在人們房前屋后的堡坎邊，在古老的城墻和河堤上都能看到它們的挺立的身影，從一定意義上講，它們也是成為赤水河流域一道獨(dú)特靚麗迷人的風(fēng)景，并以其堅(jiān)韌頑強(qiáng)向上的性格告訴人們：無論環(huán)境多么惡劣，只要心懷希望，擁有堅(jiān)定的信念，就能戰(zhàn)勝一切困難，迎來生命的春天，因而成為人們的一種精神寄托，

一

黃葛樹，別名黃桷樹、大葉榕樹、馬尾榕、雀樹，有人說它就是佛經(jīng)里神圣的菩提樹，是赤水河流域城鄉(xiāng)間一種常見而奇特的樹。黃葛樹喜溫暖濕潤氣候、耐濕，赤水河流域，氣候適宜，因此，在赤水河兩岸隨處可見高大茂密的黃葛樹。黃葛樹生命力極強(qiáng)，對環(huán)境要求極低，哪怕只有一丁點(diǎn)瘠薄的泥土，它就很夠生存下來。因此，河岸、山坡、懸崖，巖石、城墻、堡坎、河堤等都是它們的家。它有著發(fā)達(dá)的根系，只要有縫隙，它的根須就可以順著裂縫深深插入，直至伸入到有泥土的地方，緊緊地將少許的泥土抓牢，再繼續(xù)向前延伸，尋找更多的養(yǎng)分，以便汲取更多大自然饋贈。因此，我們在城墻、河堤、堡坎、巖壁、巖石上見到的黃葛樹，它們的根與巖壁、墻體相遇時(shí)緊緊依附在一起，并互相連成一體，那些為獲得更大生存空間的根，不斷向四處延伸，直至可以保證自已的生存需要，因而在巖壁、墻體上懸根露爪，蜿蜒交錯，古態(tài)盎然，成為縱橫交錯的根網(wǎng)，支撐著奇特的樹形積極向上伸向天穹，成為巖壁、墻體的守護(hù)者，并與其天然地構(gòu)成一幅美麗的風(fēng)景畫卷。

黃葛樹為啥主要長在河岸、山坡、懸崖，巖石、城墻、堡坎、河堤等生存環(huán)境相對惡劣的地方，在赤水河流域的民間流傳著黃葛樹與“馬靈光”曾經(jīng)為爭地盤打官司的故事。在故事中，黃葛樹與馬靈光（又叫癢癢花、癢癢樹、蚊子花，學(xué)名銀薇樹，紫薇屬的落葉灌木，耐寒、耐旱，對環(huán)境的適應(yīng)能力強(qiáng)。）是生活在一起的鄰居，都生活在赤水河兩岸地勢平坦的地方，由于黃葛樹仗著自己發(fā)達(dá)的根系，高大的樹干，不顧?quán)従玉R靈光的生存需要，將樹冠向周圍肆意地伸展，將茂密的樹葉把地面遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，并將根向馬靈光的地下竄過去，拼命擠占馬靈光的生存空間，讓身材相對矮小的馬靈光失去陽光，也失去對土壤養(yǎng)分的吸收。為此，馬靈光多次找到黃葛樹說理，希望黃葛樹不要再擠占自己的地盤與空間。黃葛樹則置若罔聞，仍然我行我素。

在幾番交涉未果后，馬靈光將黃葛樹告到天庭，由于上天之路遙遠(yuǎn)，需要盤纏甚多，在加上時(shí)間又有“八字衙門大打開，有理無錢莫進(jìn)來”。為籌集打官司需要的費(fèi)用和盤纏，馬靈光自得將自己的衣服脫來賣了，才籌集到打官司所需費(fèi)用。黃葛樹為了到天庭應(yīng)訴，也只好將自己的地盤賣掉。黃葛樹與馬靈光到達(dá)天庭后，雙方在玉皇大帝面前訴說各自的理由，雙方在天庭上鬧得很兇，都說是對方的沒有道理。一時(shí)間玉皇大帝已無法判定誰對誰錯，于是，就令其先回到下界，等天庭派人調(diào)查清楚后再予以判決，黃葛樹與馬靈光只好離開天庭回到下界。

過了一段時(shí)期，玉皇大帝不見黃葛樹與馬靈光回到下界后就再也沒有消息，便派太白金星下凡來看到底是怎么回事。太白金星領(lǐng)命后下到凡間，一問才知道，由于馬靈光為了與黃葛樹為到天庭打官司，賣掉了自己衣服，而黃葛樹則是賣掉了自己的土地，從天庭回來后，馬靈光羞于沒有衣服遮身，只好離開河谷、平壩地區(qū)，舉家遷往深山生活，而黃葛樹因沒有了土地，不得不寄人籬下，在河溪邊那些幾乎沒有土壤的巖壁、巨石上安下家來。太白金星見馬靈光與黃葛樹因各自找到居住的地方，其相距甚遠(yuǎn)，相互間再也沒有產(chǎn)生瓜葛的可能，算是已經(jīng)相安無事，便返回天庭交令去了。

今天我們在河谷、平壩見不到馬靈光的影子，在高山地區(qū)所見到的馬靈光都沒有樹皮，黃葛樹，除人們有意將其作為園林綠化的樹種移栽到土層較厚的地方外，更多的黃葛樹仍然生活在溪河邊的巖石上，生活在人們的房前屋后的石坎壁上。

二

赤水河流域的黃葛樹，它不僅是大自然的產(chǎn)物，也是赤水河沿岸城市與場鎮(zhèn)的靈魂象征。它既見證生活在這里的一代又一代人的成長，也承載著兩岸人們的回憶與情感，又像是一首贊歌，用它的成長陪伴歷史、用歷史承載厚重、用厚重體現(xiàn)美德。

歷代生活在赤水河流域的黃葛樹，曾陪伴過這里最早出現(xiàn)的人類——濮人，并目送漢晉時(shí)期不愿北遷往川西壩子的濮人含恨向南退進(jìn)大婁山麓；目睹彝族赫德輝率部東遷，成為赤水河流域新的主人；見證過南宋端平年間，袁世明從江西率部將彝族人趕到赤水河北岸，并成為赤水河流域以軍事行動到這里的第一次漢族移民；也為從明“改土歸流”后的“奢安之亂”“張獻(xiàn)忠屠川”到清“三藩之亂”前后52年的腥風(fēng)血雨，為赤水河流域地區(qū)因戰(zhàn)后瘟疫帶來的“有可耕之地，而無可耕之民”的慘景留下過同情的眼淚。也親眼目睹清王朝在平定“三藩之亂”后，為鞏固對四川的統(tǒng)治，恢復(fù)生產(chǎn)，采取強(qiáng)行與獎勵相結(jié)合的辦法，從人口相對較多的湖廣地區(qū)（今湖南、湖北兩省）向四川移民，人們習(xí)慣稱之為“湖廣填川”，大批移民來到四川。

清乾隆年間為運(yùn)黔鉛入京，對赤水河進(jìn)行第一次大規(guī)模整治，赤水河兩岸的黃葛樹，又成為見證仁岸鹽運(yùn)的興起，兩岸場鎮(zhèn)的出現(xiàn)到繁榮。赤水河成為川鹽入黔的主要運(yùn)道后，一些后來的“湖廣填川”移民輾轉(zhuǎn)來到赤水河，沿著赤水河而上，開始以從事川鹽入黔為生的生活，并被赤水河流域兩岸美麗如畫的山水，蓊蓊郁郁的森林，青翠欲滴的竹林，便利的交通條件所吸引，兩岸有黃葛樹的灘頭、平地，成為來到這里的移民修房、開店、安家的首選，黃葛樹成為人們停泊牯牛船拴攬繩的系船樁，一時(shí)間赤水河沿岸各場鎮(zhèn)的南腔北調(diào)，人群涌動，河邊碼頭上，鹽船比肩，人頭攢動。從此，赤水河兩岸的大小不一的場鎮(zhèn)逐漸形成，湖廣會館——禹王宮、江西會館——萬壽宮、廣東會館——南華宮、福建同鄉(xiāng)客家會館——天后宮在黃葛樹庇護(hù)下的場鎮(zhèn)上相繼出現(xiàn)，巴楚文化、南粵巴蜀文化、客巴文化在這里融合交匯、傳承發(fā)展。