平頭司

平頭司，從唐太宗貞觀四年（公元630年）置平土洞，后在宋太祖開寶年間（公元936年—975年），改平土洞置平頭司，距今已有1300多年了。

平頭司，在這樣漫長的歷史長河中，中間到底發(fā)生過多少轟轟烈烈風云巨變的歷史事件，是沒有具體詳細的史料加以記載的。其實這樣漫長的歷史，也不是我今天要追溯的，我根本也無從去追溯，更難以置信人們的那些道聽途說。要去了解平頭的歷史，我作為一個考古和文物的局外人，起碼相信的，也只是憑著自己的雙腳行走著的土地，從厚重的泥土里去感應。然而，在整個平頭鄉(xiāng)，作為司的歷史，已經沒有一點蛛絲馬跡留給我們了。平頭的司，消失在了漫長滄桑的歷史長河中，隨著平頭河的沖刷和洗禮，淹沒于深厚的泥土之下，剩給我們的，只不過是被現(xiàn)代主義風格浸染了的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)。

平頭，是一道延綿幾十公里的谷地，最窄出幾十米，最寬處也就一二千米。平頭鄉(xiāng)政府所在地，可能是平頭谷地的最寬之處。平頭小鎮(zhèn)，坐北朝南，平頭河經小鎮(zhèn)門前從西向東悠閑安然地流去。小鎮(zhèn)背面的山，延綿起伏，猶如一條正在騰飛的巨龍隨著河水的流向向著東方奔去。南面的山稍微平緩，可是卻層巒疊嶂，山體一層呈上一層地向著高處慢慢爬去。南面的山是萬峰組疊，是松桃最大的林場，稱為八十坡，森林蔥郁，我們眼睛所到之處，只見一片陰影撲面而來。

松桃民族文化交流協(xié)會走進平頭鄉(xiāng)，是為了來尋找這里司的歷史淵源，并想用自己的身心來沾染這片神奇土地的厚重歷史文化�？墒�，在整個平頭小鎮(zhèn)上，真正能夠讓我們找到的歷史，也只有矗立在平頭街上的一座牌坊。

牌坊斑駁離離，建于何年何代，沒有史料記載，更無人知曉。從上面枯黃蕭索的雜草和墻上模糊不清的雕刻藝術可以估計，它的歷史已經有一定的年月。牌坊是用本地的一種紅砂巖切成長方形條石修建而成，形狀是中間高，兩邊低，中間一個大門，兩邊各有一扇小門。聽說牌坊的四周以前都是一幢幢古老的木質結構建筑，然而后來發(fā)生了一場大火，把整條街道的建筑全部燒毀�，F(xiàn)在，我們看到的，全是才修建和正在修建的磚房。平頭的歷史，被這場大火分隔了。大火前，或許還可以找到司的歷史證件；大火后，所有的證件被燒毀，我們現(xiàn)在觸摸到的歷史，是從這些嶄新的房子中出來，以后又從這些嶄新的房子中消失。

牌坊，也許就是平頭的司時代唯一留下的歷史證件，我們也只能這樣想了。畢竟我們雙手觸碰的歷史，只有這堵斑駁離離的牌坊。

葡萄美酒

葡萄美酒，看見這樣的字眼，總會讓我們想到王翰的“葡萄美酒夜光杯”，更會想到在荒涼的西北大漠小鎮(zhèn)上，走進一家胡姬開的酒肆，要來一壺葡萄酒，一邊啜飲，一邊欣賞胡姬的艷舞。在那樣的時代中，或許作為戰(zhàn)士，忠骨已埋在大漠里，可是作為詩人，那是何等的榮幸呀！而在同時代的西南，這里盡管已置司，盡管在置司的過程中產生戰(zhàn)爭，產生鎮(zhèn)壓與屠殺，產生臣服與反抗，可是并沒有像北方戰(zhàn)爭來得那樣悲壯，扣人心弦。

在平頭司，我們把車停在中學的大門口，楊敏早已站在自家的門前向我們招手。楊敏的家就在中學門口不遠的公路邊，三層小洋樓。我們走進他家，第一眼就被各種各樣的酒罐子、酒瓶子吸引住了。當然，最引人注目的是兩個巨大的酒罐子，如果里面盛滿酒，起碼都是幾百斤。我們還來不及坐下，楊敏的好客早已讓我們圍上了桌子，他為我們十來個人每人倒上了一杯葡萄酒�？粗@紅色鮮艷的葡萄酒，真讓人止不住自己的嘴饞。于是把酒端上，在那時，我想起了一首《手提一壺，就是梟雄》里面的一句：“一品清香撲鼻，二飲醇厚典雅，三干豪氣沖天。”

葡萄酒，據(jù)說有三大功效。一是它的營養(yǎng)作用。葡萄酒是具有多種營養(yǎng)成分的高級飲料，適度飲用，能直接對人體的神經系統(tǒng)產生作用，提高肌肉的張度。同時能維持和調節(jié)人體的生理機能，尤其對身體虛弱、患有睡眠障礙者及老年人的效果更好。二是它對女性的特殊功效。懂紅葡萄酒的女人，往往有絲綢滑過般的柔嫩肌膚。紅葡萄酒有美容養(yǎng)顏、抗衰老功能，其中的SOD能中和身體所產生的自由基，保護細胞和器官免受氧化，免于斑點、皺紋、肌膚松弛，令肌膚恢復美白光澤。喜歡葡萄酒的女人都親切地喚它為“可以喝的面膜”。三是葡萄酒可以助消化。葡萄酒中含有山梨醇和單寧，有利于膽汁和胰液的分泌，增加腸道肌肉系統(tǒng)中的平滑肌纖維的收縮性，加強胃腸道對食物的消化吸收，還可以調整結腸的功能。飲用葡萄酒后，可以使胃液的形成量提高，有助消化。

平頭是河谷壩地，氣候溫和，丘陵、山地并存，并且土壤肥沃。站在楊敏家的門口，望著河谷兩岸豎起的一根根水泥葡萄樁柱，它們就像一排排整裝待發(fā)的戰(zhàn)士。這是冬天，葡萄的葉子已經落了，這些柱子就顯現(xiàn)出來。如果是在葡萄成熟的時候，再踏上這片土地，那么所遇到的情景又會不同的。在那時，來看看這河谷兩岸的葡萄園，那可能才叫好看呢！那時的葡萄，白的像白瑪瑙，紅的像紅寶石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉石。一串連著一串，飽滿、精神、亮麗，璀璨琳瑯，掛滿了整個葡萄架子。然后等到成熟，一串一串剪下來，把病果、癟果去掉，妥妥地放在果筐里。再挑上車，拉回家來。新鮮的拿到市場上去賣，七、八元一斤；留一些下來，做成清香撲鼻、醇厚典雅的葡萄酒。

平頭的葡萄，顆粒飽滿，色彩艷麗，是做酒最好的材料。在松桃，除去平頭，還沒有哪個地方把葡萄做成酒呢！看著河岸上有些閑置的土地，如果利用起來種植葡萄，把這葡萄酒做大做強，對老百姓來說，不妨是一件增加經濟收入的好事。

飲著這清香可口的葡萄酒，我不知道它和西北的是否一樣�？墒恰疤衙谰埔构獗�，欲飲琵琶馬上催；醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的詩句在平頭這里是有的。在這塊土地下，埋葬了多少的白骨，誰能說得清楚呢？當時的北方戰(zhàn)士還可以飲下一杯葡萄美酒，那些征戰(zhàn)西南的戰(zhàn)士，是無福消受這美妙佳釀的。而現(xiàn)在，我們不是來征戰(zhàn)，卻飲上了這佳釀，可以說，我們的福氣不小��！在這里，我要說：謝謝楊敏的葡萄美酒。

白巖塘

青藤，老樹，飛鴉，小橋，流水，人家，白巖塘就是這樣走入我們的視野中。

車子向著八十坡深處駛去，向上繞了一彎又一彎，大概爬了二十多分鐘，道路突然向下一挫，一條小溪流進我們的眼里。這溪流是平頭河，也是松桃河的一支源頭。順著溪流而下，相去不遠，一塊開闊的壩子上，溪流穿壩而過，對岸是古香古色的寨子，原始得讓我們把車停下來，迫不及待地拿起手中的相機，歡呼雀躍地走入其中。這寨子不算太大，大約也就四五十戶人家。

我們下來溪邊，看著清澈透明的溪水，數(shù)不勝數(shù)的小魚兒在水里游著，幾只鴨子在水面漂著，幾只鵝子在岸上叫著。它們對我們這些突然來訪的陌生人，可能是感到驚訝，也許是我們打破了它們的悠靜生活，它們才叫得那么大聲�？邕^一座小木橋，走入對岸的寨子中。這寨子基本上保持著古老的木房建筑，現(xiàn)代主義風格的磚房侵蝕得不太深。我們走進一家比較有特色的農家，四周是古木參天，一級級臺階上，矗立一座被歲月雕刻得破敗的木質大門，門上的瓦片長滿了厚厚的青苔。面對著這扇有點滄桑歷史的門，我們那些愛拍照的、愛復古的同志，似乎找到了回歸歷史的大門，站在門邊擺弄著各種姿態(tài)。正玩得高興時，從這家屋里走出一個八九十的老奶奶，問我們是在做什么。是啊，我們來這里是在做什么呢？是在尋找、挖掘失去的歷史嗎？我們該如何回答這老奶奶的問題呢？我們卻無法回答。老奶奶也站來門邊，讓我們照著一段難以尋問的歷史。

我們的突然造訪，驚動了這寨子的所有人。村長出來帶我們走進寨子。手握煙桿的老人、手捧嬰兒的婦女、羞羞答答的孩子，站在自家的門檻上看著我們。在那個時候，我在想，我們這一群來看風景的人，真的有點卞之琳《斷章》的味道。我們走進這個寨子看風景，寨子中的人站在坎上看著我們，這古香古色的寨子裝飾了我們的夢，我們卻裝飾了寨子人的眼睛。我們用稀奇的眼光去捕捉每一塊石頭，每一寸瓦片，每一尺木板，而寨里人卻用眼光稀奇地盯瞄著我們和手中的照相機。

走出寨子，下得河邊來，是一個水庫大壩。它已經有點年歲了，水庫還存有一點水，大壩基本被泥沙填滿。我們站在堤壩上，看著滿塘的泥沙，是難以形容當時的表情的，是痛惜，還是無奈？我們不知道。或許當初才修建的時候，白巖塘真的是一個有板有眼、有聲有色的塘；而現(xiàn)在，白巖塘已經被歷史的泥沙淹沒，也許不久的將來，白巖塘也將不復存在。

可能是我想得太多了，就目前的白巖塘，是美麗的、自然的、寂靜的，青藤，老樹，飛鴉，小橋，流水，人家，已經烙印在了我的腦海里，揮之不去。

雄關漫道

如果不是這條道路承載著石峴衛(wèi)時代的交通要道，如果不是那些被磨得圓滑的鵝卵石向山頂鋪開去，我們絕對不會踏上這條荒草叢生、一片衰敗覆蓋著的道路。由于現(xiàn)代交通工具的便捷，人們都寧愿過快速的生活方式，是沒有時間去消磨在雙腳的行走中。如果還有人行走，可能也只是一些上了年紀的人，對于年輕人，這條古驛道，已經從自己的腳下消失了。

我們從新踏上這條道路，從新去追尋三百年前的人們用自己的雙手開辟出來的便道的艱辛。在這條便道上，曾經發(fā)生過的事，我們卻難以追蹤。我們只想盡快地登上山頂，因為山頂上還保留著石峴衛(wèi)時代殘存的碉堡。然而我們卻爬得滿頭是汗，只能放慢腳步，走走停停。有時停下來向河谷望去，突然發(fā)現(xiàn)這河道是七彎八繞的，有一個地方，像極了一個八卦圖案。這條古驛道，就是從八卦的一端開始向上頂延伸的。開端處有兩三戶人家，或許古時他們是靠這古驛道上的人停息時做點茶水生意。現(xiàn)在，已經沒有了那種氣氛。像我們這些遠道而來的人，拼著命地向山上攀登，對于當?shù)厝藖碚f，有點不可思議。

登上了山坳，發(fā)現(xiàn)一顆有六個樹頂?shù)陌貥洌虚g被火燒得虛空，可以容下一兩個人。這古老的柏樹，是這個坳上見證這條道路的唯一主人。在山坳的一個徐緩的山頂上，有一寺廟，可惜我們已經爬不動了。我們只能坐在山坳休息，然后向廟的另一端走去，那是下山的路。這山坳有一兩百米長，有兩三個碉堡。這些碉堡早已坍塌，被樹叢和雜草淹沒，連一塊石頭都看不見了。然而它們的形狀還是依稀呈現(xiàn)在我們的眼里�？粗@樣的關道，這樣的堡樓，當?shù)巧羡昕诘哪且豢�，真的會想起毛澤東的“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。

站在山坳上，向下俯瞰，發(fā)現(xiàn)這條溪流真像黃河的九曲，溪水從西向東流來，而后繞一個大彎，又從東向西流去，最后從西南流向東北匯入平頭河。由于河道繞了一個大彎，于是處在中間的這座山，這座山的這條道路，就成了一條捷徑。把眼抬高，向前后左右放眼望去，只見茫茫的大山一座連著一座，一座疊著一座，于是“蒼山如�！北銖男牡酌俺鰜�。是的，在貴州這片土地上，你只要隨便登上一座較高的山峰，然后四顧張望，延綿不絕的山峰會讓你感到像壯闊的海面上波濤洶涌。我們是在午后登上山坳的，因此沒有“殘陽如血”的感慨。只是我們的雙腳站在坍塌的堡樓上，可以想到“一夫當關萬夫莫開”的地方，曾經留下多少戰(zhàn)士的鮮血。聽說民國的時候，這山坳成了土匪盤踞的據(jù)點，任憑官兵怎樣攻打，就是攻不下來。這山坳從石峴衛(wèi)時代一直到民國時期，流過太多的血和淚，因此后人給它取了一個讓人生畏的名字——殺人坳。

石峴衛(wèi)

石峴成為衛(wèi)時代的地名，《松桃廳志》已經有所記載。而在于民間，許多人對那段崢嶸歲月的歷史還是知之甚微。陪伴我們走這一段路程的楊敏、平頭鄉(xiāng)政府的李喬敏，以及白巖塘村的村長和石峴村的村長，都對石峴衛(wèi)時代的歷史沒有多少的底數(shù)。如果走在這塊土地上，想去撫摸和感受當時的風云際變，起碼得到《松桃廳志》來尋找，或許還可以在完班代擺的一篇散文《石峴的衛(wèi)時代》中略知一二。因為當你真正踏上石峴的衛(wèi)城，留給你的只有殘垣斷壁，或許殘垣斷壁都稱不上，只有那么的一堵雜草叢生、荊棘布滿的石墻。

《松桃廳志》記載：“廳之南有石峴者，苗藪也。桀驁不法，附近居民罹其害者數(shù)世矣。嘉慶六年，逆苗白老寅等，輒敢糾其兇黨，劫掠漢民一十八寨。大憲以乾隆六十年之役受其降，未經大創(chuàng)，故無忌憚也。洗其穴而空之不稍貸，于是毗連之苗乃帖耳焉。事平，籍其地設屯田，而以屯兵填實之。更相度險隘之區(qū)，分置八堡，以為石峴護衛(wèi)。石峴衛(wèi)設衛(wèi)千總一員，額設屯兵四百名，百戶四名（每百名內一名），總旗八名（每百名內二名）。……圍護石峴汛堡八座，分布石峴汛地八十碉，每碉安屯兵五名。每屯兵一名，授屯田四畝。計屯兵三百八十八名，共授屯田一千五百五十二畝。每百戶一名，授屯田六畝，計百戶四名，共授屯田二十四畝。每總旗一名，授屯田五畝計總旗八名，共授屯田四十畝。以上屯兵、百戶、總旗，共授屯田一千六百一十六畝�！�

石峴這彈丸之地，不知從何屯出那么多的田來？苗民的不馴王化，都與朝廷的這些行為有關。這就是石峴衛(wèi)時代的歷史證記，我們對于這樣的歷史，是該歌頌朝廷的武功，還是痛憐民間的疾苦？歷史上的事件，自有人心定論�，F(xiàn)在重新去評價它的對與錯，顯得我們的話語是多余的。如果見證石峴歷史的衛(wèi)城能夠完整地保存下來，那么它的武功也許還會給后人留下一些值得歌頌的價值。當站在衛(wèi)城的遺址中，頭腦里顯現(xiàn)出歷史上的那些材料時，心中不禁顫栗：這樣輝煌的工程還是坍塌了。不光是坍塌在反抗者的手中，而且是坍塌在老百姓的心里。以至到現(xiàn)在，沒有被傳頌，反而是被遺忘。

石峴的衛(wèi)城是建在一塊幾十畝寬闊的平地上，一條從西向東和一條從北向南的溪流在這里匯聚，把它夾在中間。衛(wèi)城背靠的山猶如一匹猛虎，兩道山脊像兩只虎爪垂連著、吞噬著平地。從風水學的角度講，這是一塊風水寶地。然而，這樣的風水寶地，現(xiàn)在被切割成大大小小板塊的田地。田地里種著些許油菜花，站在花叢中，透過春天的隙縫，把眼光投入到對面的石峴村落，特別是村落背后的那片陰翳的樹林，讓整個寨子籠罩在一種濃得化不開的愁悶之中。在石峴衛(wèi)的河邊上，一塊石碑吸引了我們所有人的眼光，石碑上的文字也在講述著一段鮮為人知的歷史故事。這些文字是：“石峴八堡總旗團紳約甲眾軍等公頌，松桃石峴八堡屯軍團務長邢公官印玉清大人德政，中華民國八年鞠月二十六日公立。”從文字中，我們似乎捕捉到了一些東西，但仔細想想，我們還是什么也沒有抓住。在這里，我們僅是匆匆的過客，猶如腳下的流水一樣，清澈得一片空白。只是在踏入這塊土地時，曾經的想往和激動，曾經的疲憊和歡喜，都在沉重的石塊中化成了一首憂郁的詩篇。

平頭竹海

從平頭小鎮(zhèn)向平頭河的對岸望去，在一處山下的臺地上，一片綠色的海洋飄蕩在我們的眼里。這綠色的海洋，就是平頭竹海。在松桃大地上，沒有哪個地方的竹林像這里的壯觀，像這里的茂密。

我們跨過平頭河的跳巖，走進平頭竹海。當身在竹海中，是真的難以形容當時的那種癲狂。那個時候的我們，真像阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎，大家躲在竹林里，雖然沒有大口飲酒，但都在做著同樣的一個夢：信手涂鴉一詩句。這就是“竹林七賢”的故事。我們看著竹影婆娑，清風習習，仿佛余光中這老家伙晃晃蕩蕩地走過來，抬眼一看，是“虞”，一種長著一對黑眼圈，身上一片白一片黑的動物。這“虞”啃完一根竹筍，走到林間溪邊，用前掌將冰擊碎，開始暢飲清泉。這是美麗的想象，充滿詩意的淡淡愁緒。其實我們是在放浪竹林，甚至像猿猴般爬上竹子。因為我們的腦海里都在想象著《臥虎藏龍》中李慕白和玉嬌龍在竹林上對打的那個畫面。平頭的竹海，絕對也有那么美麗的畫面。

站在竹海中，醉在竹海里。聽清風掃過，竹林輕輕搖曳，發(fā)出有節(jié)奏的鳴響，就像盈盈飄來的美妙樂音。走在綠陰如蓋的竹間小徑，立時會感到一股沁人的快意，紅塵蕩盡，疲勞無蹤，心中真是一個清涼世界。特別是躺在竹林下的草叢中，會自然而然想起許多詩人對竹的贊美詩句。首先映入腦海的是杜甫的“我生性放誕，雅欲逃自然；嗜酒愛風竹，卜居必林泉”。再就是文同的“故園修竹繞東溪，占水浸沙一萬枝；我走官途休未得，此君應是怪歸遲”。黃庭堅的“竹筍才生黃犢角，蕨芽初長小兒拳；試尋野菜炊香飯，便是江南二月天”。當然，還有寫竹畫竹最著名的鄭板橋的幾首：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風�！薄把谬S臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲�！薄皩懭∫恢η迨葜�，秋風江上作魚竿�！睆倪@些寫竹頌竹的詩句中，我們聽到了歸隱竹林的聲音。平頭的竹海，讓我們忘卻了一切，然而在時間的世俗中，總會有人點破我們的極興。于是最后，我們只能在李建勛的“瓊節(jié)高吹宿風枝，風流交我立忘歸；最憐瑟瑟斜陽下，花影相合滿客衣”中走出竹海來。

走進平頭司，我們行色匆匆。走出平頭司，偶得詩一首：

平頭司去水清清，竹林談笑不思歸；

李白醉語石峴衛(wèi)，劉伶還在白巖溪。

【編輯：黃先兵】