一、貴妃故里落妃池
馬年初春，偕友人尋訪貴妃故里，即唐時(shí)導(dǎo)江縣，今四川都江堰市聚源鎮(zhèn)。在聚源鎮(zhèn)迎祥村附近見(jiàn)有一個(gè)占地約兩畝的池塘，池呈圓型，池中水清草碧，有魚(yú)兒來(lái)回游戲，周?chē)欠饰值霓r(nóng)田，麥苗青青，油菜嫩綠，有星星點(diǎn)點(diǎn)的菜花開(kāi)始吐露金黃。池邊林木青翠蔥籠，景色秀美。這就是傳說(shuō)中的“落妃池”。相傳貴妃幼時(shí)喜愛(ài)在池邊玩耍，不慎落入此池中，于是這個(gè)小池在貴妃成名后被鄉(xiāng)鄰稱為“落妃池”（又名“貴妃池”）。
明代著名文學(xué)家楊升庵游都江堰、青城山路過(guò)此地，曾寫(xiě)有《玉環(huán)池》詩(shī)一首，詠嘆此事，詩(shī)云：“妃子池蓮玉女房，溫柔元近白云鄉(xiāng)。光涵色界三千頃，潤(rùn)及華清第一湯。沃雪已消驪嶺火，凝脂應(yīng)華馬嵬香。 不知見(jiàn)月行宮夜，曾夢(mèng)芳魂此水旁！痹(shī)人在聯(lián)想到這個(gè)落入池中的小姑娘后來(lái)在華清池與玄宗溫湯沐浴，“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)”，時(shí)，感覺(jué)似乎早有征兆了，先有“落妃池”，后有“華清池”，觸景生情，故寫(xiě)下《玉環(huán)池》一詩(shī)。
“落妃池”旁邊是“梳妝臺(tái)”，又名“梳妝樓”，相傳為貴妃梳妝處，現(xiàn)仍存土臺(tái)遺址！笆釆y臺(tái)”若能恢復(fù)舊貌，與“落妃池”前后照應(yīng)，當(dāng)為貴妃故里一亮點(diǎn)。
“梳妝臺(tái)”附近即為楊家宅院，當(dāng)為楊貴妃之父，時(shí)任四川蜀州司戶參軍楊玄琰的住宅，楊貴妃就出生在此楊家宅院中。據(jù)民俗專家考證，楊家宅院地址即今都江堰市聚源鎮(zhèn)迎祥村仰家大院子。
楊家宅院相鄰為有名的川西叢林“迎祥寺”，楊家宅院和“迎祥寺”皆有殘碑可考，有待游人和專家的研究。。
貴妃故里，唐時(shí)導(dǎo)江縣，今都江堰聚源鎮(zhèn)，至今還流傳有許多關(guān)于楊貴妃的傳說(shuō)和故事，本土民間文學(xué)作家蘭志堯先生經(jīng)收集整理，寫(xiě)成《楊貴妃風(fēng)流導(dǎo)江》一書(shū)，可資一覽。
二、貴妃出生地
到過(guò)都江堰聚源鎮(zhèn)貴妃故里的游人，在參觀過(guò)“落妃池”、“梳妝臺(tái)”、楊家宅院、迎祥寺等遺址后，對(duì)楊貴妃的出生地是沒(méi)有疑問(wèn)的。但是史學(xué)界關(guān)于楊貴妃的出生，仍是眾說(shuō)紛紜，有的說(shuō)是出生在四川導(dǎo)江縣（今四川都江堰市聚源鎮(zhèn)），是四川人；有的說(shuō)是出生在廣西容州，是廣西人；又有的說(shuō)是出生于山西永濟(jì)，是山西人，還有的說(shuō)是出生在陜西華陰，是陜西人。林林總總，莫衷一是，搞得游人一頭霧水，有必要仔細(xì)梳理史料，說(shuō)個(gè)明白。
根據(jù)史料，比較準(zhǔn)確的說(shuō)法是：楊貴妃是四川原導(dǎo)江縣（今都江堰聚源鎮(zhèn)）人。
據(jù)史料載，楊貴妃祖籍弘農(nóng)，其祖輩楊令本曾出任四川維州（今四川汶川縣）太守，在維州守城之役中殉職，被朝庭褒獎(jiǎng)，葬于導(dǎo)江縣楊氏墓地。楊貴妃的父親楊玄琰，早年在四川任蜀州（今四川崇州市）司戶參軍，其母隨夫入籍導(dǎo)江，在導(dǎo)江生下楊玉環(huán)。
楊貴妃出生之謎隨著專家學(xué)者的不斷研究考證，已漸趨一致。經(jīng)檢閱《灌縣志》及本地文史專家王純伍先生編著《青城山志》，作家李永庚先生著《楊貴妃考》，蘭志堯先生著《導(dǎo)江縣志》等史料，均一致認(rèn)為楊貴妃出生在四川導(dǎo)江縣。
明嘉靖陳節(jié)所撰《迎祥寺碑》文載：“妃父玄琰，為蜀州司戶，妃生于蜀！
中央民族大學(xué)副教授蒙曼老師在央視的“百家講壇”上講“唐玄宗與楊貴妃”，也認(rèn)為楊貴妃出生四川，稱其為“川妹子”。
由此觀之，楊貴妃出生在蜀地?zé)o疑，地點(diǎn)就是導(dǎo)江縣。
三、貴妃和導(dǎo)江縣
既然楊貴妃出生導(dǎo)江縣，導(dǎo)江縣究竟在哪里？答案是在今天四川省都江堰市聚源鎮(zhèn)一帶，治所在今都江堰市聚源鎮(zhèn)迎祥寺附近。
導(dǎo)江二字最早見(jiàn)于《尚書(shū)。禹貢》：“岷江導(dǎo)江，東別為沱”。
而導(dǎo)江設(shè)縣治大約始于公元265年，據(jù)《灌縣志》記載：“都安故城，在縣東20里今聚源鄉(xiāng)導(dǎo)江村境，”就是今天的都江堰市聚源鎮(zhèn)導(dǎo)江村。
都江堰市聚源鎮(zhèn)在歷史上作為古導(dǎo)江縣治所，（包括導(dǎo)江縣前身古盤(pán)龍縣、都安縣、灌寧縣）有960余年的歷史。
歷史上導(dǎo)江縣就是成都平原的糧倉(cāng)，更有通達(dá)都江堰和藏羌地區(qū)的交通要道，地理位置非常重要。
據(jù)民間文學(xué)作家蘭志堯先生考證，在唐代，導(dǎo)江作為縣治所在地，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商貿(mào)繁榮，城內(nèi)東西南北四條大街寬敞，商號(hào)毗連，會(huì)所眾多。城內(nèi)有導(dǎo)江園，園中有有導(dǎo)江池，導(dǎo)江樓，導(dǎo)江池水連導(dǎo)江，寬闊幾百畝。登樓遠(yuǎn)望，西眺千山萬(wàn)壑，東望平疇千里。是時(shí)蜀中更是號(hào)稱“天府之國(guó)”，兼有山川形勝，一時(shí)成為文人雅士遷徒之地。
楊貴妃祖上楊令本立有戰(zhàn)功，死后葬于導(dǎo)江縣，朝庭念其忠勇，遷揚(yáng)令本后人入籍導(dǎo)江為其守墓，楊家后人得以在此繁衍，一代美人楊玉環(huán)方在此降生。
導(dǎo)江縣遺址，即今天都江堰聚源鎮(zhèn)，是為貴妃出生之地，至今仍有很多有關(guān)楊貴妃的傳說(shuō)和古跡。最有名的當(dāng)數(shù)“落妃池”！疤嫱鈧鳌陛d：“楊玄琰為蜀州司戶參軍，生貴妃于此。妃兒時(shí)嘗誤墮此池”！奥溴亍边z址至今仍在。
四、貴妃生平
楊貴妃幼時(shí)生活在唐時(shí)導(dǎo)江縣（今都江堰市聚源鎮(zhèn)），她是如何從一個(gè)蜀地女子成為大唐皇帝唐玄宗的寵妃的呢？這里不能不簡(jiǎn)要介紹一下楊貴妃的生平。
史書(shū)上說(shuō)，楊貴妃的父親父楊玄琰，是蜀州（四川崇州）司戶，在楊玉環(huán)12歲時(shí)父親去世，她的童年是在四川度過(guò)的。父親去世后，她寄養(yǎng)在叔父楊玄璬家。叔父楊玄璬曾任河南府士曹，后來(lái)又遷往永樂(lè)（山西永濟(jì)）。
唐玄宗的女兒咸陽(yáng)公主舉行婚禮，楊玉環(huán)也應(yīng)邀參加。咸陽(yáng)公主之胞弟壽王李瑁（唐玄宗第十八子）對(duì)楊玉環(huán)一見(jiàn)鐘情，唐玄宗在武惠妃的要求下當(dāng)年就下詔冊(cè)立她為壽王妃。
壽王李瑁和壽王妃楊玉環(huán)婚后本來(lái)生活幸福甜蜜。有一次宦官高力士把楊貴妃帶入溫泉宮，碰見(jiàn)了玄宗，玄宗對(duì)楊玉環(huán)一見(jiàn)鐘情，唐玄宗見(jiàn)她有傾城傾國(guó)之色，欲占為己有，但又礙于翁媳關(guān)系，有悖常倫，于是下詔將壽王妃度為“女道士”，賜號(hào)“太真”。并在皇宮內(nèi)建“太真觀”一座，用于楊玉環(huán)修行。經(jīng)過(guò)一番暗渡陳倉(cāng)后，于天寶四年（745）冊(cè)封楊玉環(huán)為貴妃，和楊玉環(huán)名正言順地做起了夫妻。時(shí)玄宗年六十一，貴妃年二十七。
楊貴妃自幼通曉音律，能歌善舞，還能作詩(shī)。所作《贈(zèng)張?jiān)迫菸琛芬皇自疲骸傲_袖動(dòng)香香不已，紅蕖梟梟秋煙里。輕云嶺上乍搖風(fēng)，嫩柳池邊初拂水。”（此詩(shī)現(xiàn)收錄《全唐詩(shī)》中）唐玄宗更是梨園高手，精通音樂(lè)，喜歡玩各種樂(lè)器。有了楊貴妃后，二人日日唱和，游戲歡樂(lè)，把朝政丟到一邊。
楊貴妃備受寵幸，其家族因此繁盛，很多人都獲授官爵或賞賜：其大姐封為韓國(guó)夫人，三姐封為虢國(guó)夫人，八姐封為秦國(guó)夫人。其堂兄楊國(guó)忠為人好賭，但也封官入朝、把持朝政。唐玄宗此后愈加沉溺于酒色，政治上更加腐敗。楊氏家族飛揚(yáng)跋扈、胡作非為，使朝野均對(duì)他們充滿了巨大的怨恨。
天寶十四年，安祿山以反楊國(guó)忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長(zhǎng)安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國(guó)忠逃往蜀中，途經(jīng)馬嵬驛（今陜西興平市西）時(shí)，隨駕禁軍將校一致要求處死楊貴妃和楊國(guó)忠。唐玄宗心中不舍，但安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣。唐玄宗為求自保，不得已賜死楊貴妃。
白居易在《長(zhǎng)恨歌》中寫(xiě)道“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，就是當(dāng)時(shí)楊貴妃之死的真實(shí)寫(xiě)照。據(jù)說(shuō)玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的尸體，但未尋得。
五、貴妃魂歸故里
馬嵬坡兵變，一根白綾將楊貴妃帶離陽(yáng)世，一代美人就此香銷(xiāo)玉殞。
賜死楊貴妃，對(duì)唐玄宗來(lái)講實(shí)在是迫不得已，于心不甘。據(jù)說(shuō)玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的尸體，但未尋得，以至于回到長(zhǎng)安當(dāng)了太上皇后仍日日思念楊貴妃，夢(mèng)想著和楊貴妃重浴溫泉，再度良宵。
如果玄宗找到了貴妃的遺體，貴妃生命就此畫(huà)上了句號(hào)。由于沒(méi)有找到貴妃遺體，各種傳說(shuō)和猜測(cè)就紛至沓來(lái)。首先是民間傳說(shuō)，說(shuō)楊貴妃死的是替身，貴妃本人被藏匿轉(zhuǎn)移，流落民間了。而俞平伯先生在《論詩(shī)詞曲雜著》中對(duì)白居易的《長(zhǎng)恨歌》和陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》作了考證。他認(rèn)為白居易的《長(zhǎng)恨歌》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》之本意，蓋另有所長(zhǎng)。如果以“長(zhǎng)恨”為篇名，寫(xiě)至馬嵬已足夠了，何必還要在后面假設(shè)臨邛道士和玉妃太真呢？俞先生認(rèn)為，楊貴妃并未死于馬嵬驛，《長(zhǎng)恨歌》就分明暗示楊貴妃并未死。
如果貴妃果真當(dāng)時(shí)在馬嵬兵變中未死，哪她去了哪里？最終又魂歸何處呢？
一說(shuō)是貴妃流落民間，在江南的某一城市隱居起來(lái)，最終客死他鄉(xiāng)。還有人撰文說(shuō)，楊貴妃跑到羅江縣寶峰山余家庵出家了。
一說(shuō)逃到了日本。因唐時(shí)經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，日本人對(duì)大唐文化尊崇有加，幫助楊貴妃逃往日本也不是沒(méi)有可能。至今在日本的名古屋、山口縣等地還有楊貴妃墓塋遺址。
最可信的還是說(shuō)楊貴妃悄悄的跑回了生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng)導(dǎo)江縣境內(nèi)，今四川都江堰，隱居于青城山中，終老于此，魂歸故里。
此說(shuō)令人信服的根據(jù)是，一、都江堰青城山是楊貴妃的故鄉(xiāng)，落葉歸根是人之常情。二、楊貴妃曾被唐玄宗度為女道士，號(hào)“太真”，和道家有不解之緣。而青城山是道家發(fā)祥地之一，貴妃隱歸于此，理所當(dāng)然。三、玄宗曾向蜀地來(lái)的道士楊通打聽(tīng)過(guò)楊貴妃的下落，可見(jiàn)玄宗尋找貴妃并非漫無(wú)目標(biāo)，是有所指向。后又著方士李少君查找，無(wú)果。四、楊貴妃的父親楊玄琰曾任四川蜀州（今四川崇州市）司戶參軍，唐代蜀州轄今都江堰青城山一帶，且貴妃長(zhǎng)輩中有不少在蜀地任官的，居于此地，多有依靠。
李永庚先生在《楊貴妃考》一書(shū)中更結(jié)合到白居易《長(zhǎng)恨歌》詩(shī)句“臨邛道士鴻都客”考證出青城山的鴻都觀就是楊貴妃隱居的住處。由此可見(jiàn)，楊貴妃若是在馬嵬兵變中未死，最大的可能就是回到故鄉(xiāng)，隱居青城山。
如是，貴妃楊玉環(huán)落葉歸根，魂歸故里，當(dāng)是最好的歸宿了。
據(jù)此，貴妃故里當(dāng)有貴妃墓塋。資料載，貴妃墓現(xiàn)有不止一處，除了陜西咸陽(yáng)馬嵬鎮(zhèn)有楊貴妃墓外，在日本也還有兩處貴妃墓。馬嵬鎮(zhèn)的貴妃墓比較為公眾接受，但也只是衣冠塚。若貴妃故里建上一座貴妃墓，讓貴妃有始有終，實(shí)為貴妃故里旅游之幸事。
參考書(shū)目：《灌縣志》四川人民出版社1991年版
《全唐詩(shī)》中華書(shū)局1999年版
《天府明珠都江堰》何正泰著，四川人民出版1989年版，
《青城山志》王純五主編，巴蜀書(shū)社2004年版
《楊貴妃考》李永庚著，中央文獻(xiàn)出版社2010年版
《導(dǎo)江縣志》蘭志堯著
何民，四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。男，1951年出生，四川都江堰市人，國(guó)企管理干部。
【編輯：黃先兵】
