按：民間修譜史地位，被排列在國史、方志之后，成為我國三種不同級別的（“國史、方志、族譜”）歷史叢書之一。所以，民間修譜越來越受到政府有關(guān)部門的重視。如何修家譜？也越來越受到民間的重視。鄙人在向書本和老師學(xué)習(xí)修譜知識中摘錄一些資料，記下一些筆記，不敢獨(dú)享，現(xiàn)將它們歸類抄錄于后，供用得著者參考！
族譜里的郡望堂號是什么意思？盤點(diǎn)著名的八十個堂號
或許我們小時候常常聽長輩提起過家族的郡望堂號，而這些在小時候?qū)τ谖覀儊碚f十分古怪的名字，長大后你是否了解這是什么含義了呢？
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歷來每個姓氏、每個宗族、每個家族，都有自己的堂號。堂號的歷史悠久，應(yīng)用廣泛，在中國宗法社會中有非常重大的意義和作用。
郡望是指姓氏的發(fā)源和繁衍地，而堂號是指一個姓氏家族所共有的祠堂。都是屬于尋根問祖的標(biāo)記？ね呛芊彪s的，有的是姓氏起源的地域標(biāo)志，有的則是表示某姓在當(dāng)?shù)氐拿。有的一個郡望地有好幾個姓，有的姓有好幾個郡望地。
堂號，有廣義和狹義之分。廣義的堂號與姓氏的地望相關(guān)，或以其姓氏的發(fā)祥祖地，或以其聲名顯赫的郡望所在，作為堂號，亦稱“郡號”或總堂號。狹義的堂號，也稱自立堂號，在同一姓氏的不同家族之間，除廣義的郡望之外，每個家族往往以先世之德望、功業(yè)、科第、文字或祥瑞典故，自立堂號，其形式多種多樣，五花八門，不勝枚舉。
中國人是世界上最有祖先崇拜傳統(tǒng)的一個民族。在每個家族中，往往都有一個場所來供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，舊時的每個家族都會有本家族的祠堂，并給它取一個堂號，目的是讓子孫們每提起自家的堂號，就會知道本族的來源，記起祖先的功德。
俗話說，樹大分杈。隨著生命的傳遞、繁衍，家族就會不斷擴(kuò)大。擴(kuò)大的結(jié)果是一些家族從祖居地遷居他處，另開基業(yè)，形成新的分支和新的宗族。這些新形成的宗族和分支，往往又會建立新的祠堂，來供奉最親近的祖先。于是，由一個祠堂又會派生出許多新的祠堂來。因此，像族譜有總譜、支譜一樣，祠堂也就有總祠、支祠、分祠之分，也就是民間所說的所謂大堂祠和小祠堂。
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下面是依據(jù)中華文化復(fù)興運(yùn)動推行委員會邀請專家研究整理，查考整體得到的共有八十堂，二百六十七姓，各堂的代表姓氏及其居住地點(diǎn)如下：
1、隴西堂：李、牛、辛、時、彭、董。秦郡名，地當(dāng)甘肅舊隴西、蘭州、鞏昌、秦州諸府。
2、濟(jì)陽堂：丁、卞、江、柯、卻、陶、庾、蔡。后漢設(shè)濟(jì)陰國，晉改濟(jì)陽郡，在山東定陶縣地。
3、西河堂：卜、林、卓、宰、靳。漢時的郡名，今綏遠(yuǎn)鄂爾多斯地方，即山西離石縣。
4、河南堂：于、山、方、毛、元、平、向、利、邱、俞、陸、褚、廉、種。今河南陽縣。
5、東魯堂：孔。孔子生于魯，地因人而名，故叫東魯。
6、雁門堂：文、田、童、農(nóng)。戰(zhàn)國時為趙地，漢為郡，地當(dāng)山西舊代州，寧武以北及朔平、大同一帶。
7、天水堂：尹、皮、艾、狄、桂、秦、莊、趙、嚴(yán)、上官。漢時郡名，在甘肅渭縣境，即今伏羌地。
8、平陽堂：仇、汪、巫、來、常、鳳、管、衛(wèi)、歐、饒。三國魏郡名，在山西臨汾縣境。
9、吳興堂：水、尤、沈、明、姚、施。三國吳郡名，今浙江省吳興地。
10、太原堂：王、羊、祁、易、武、祝、宮、溫、霍、閻、尉遲。太原、汾州二府及保德、平定、忻州各地。
11、高平堂：巴、范。漢時國名，今安徽省盱貽縣境。
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12、南陽堂：白、束、呼、姬、許、隆、葉、翟、韓、樂、鄧。秦時郡名，泛指河南省南陽及湖北襄陽一帶。
13、京兆堂：申、史、宋、別、冷、杜、車、宗、段、計、韋、晁、郜、浦、象、康、舒、雍、壽、酆、黎、皇、甫。漢三輔之一，地轄長安以東至華縣一帶。
14、渤海堂：甘、封、高、歐陽。漢郡名，地領(lǐng)河北省河間、滄縣、安次各地，南至山東吳棣境。
15、汝南堂：左、言、汝、周、南、殷、商、梅、廖、袁、藍(lán)。漢郡名，地轄河南舊汝寧、陳州二府及安徽穎州府。
