◎游褒禪山，遙想王安石

聽說過褒禪山，卻不知道在哪里。想來……

在合蕪高速上奔馳，不經(jīng)意間看到了去褒禪山的指示牌。這才明白，褒禪山就在距離合肥不過100公里的地方。頓時，心里頭一陣高興，又有些自責。這么近，我卻一直都不知道，說不過去喲！

壬寅年新春，第一次出門，首選還能是其他嗎？

我駕車從合肥出發(fā)，不足一個小時就到了含山縣地界。這天氣也怪了，新舊年的交替之際，欲風欲雪的好多天了，卻又風軟雨細的，不見雪的蹤影。只是這天呢，總是陰沉著，仿佛不爭來一場雪，決不罷休。不承想，今天……

陽光明媚，風也如同春三月的光景，暖暖的，柔柔的，非常的愜意！

站在褒禪寺山門前的廣場上，仰面看去，褒禪山并不高，卻山巒套著山巒，連綿起伏，逶迤而去。眼前一巒，便是褒禪山，峰頂貼著天幕，雖無奇峰突兀，卻郁郁蔥蔥，如同一道屏障，讓人景仰。

褒禪寺背山面南，自山腳至山腰，如梯似的攀垣而上，既明媚又溫暖，既深沉又緣佛，使得一帶山巒有了仙境一般的神奇。

褒禪山的東側為靈芝山，樹木參天，盛產(chǎn)木靈芝，參參一片。中為起云峰，高聳挺拔，“天欲雨，山則云遮霧障”。西有鰲魚嶺，山勢峻峭，景色秀麗。

當然，再亮麗的山川，若是少卻了一些東西，便不足以稱其為美。

褒禪山源于褒禪寺。

褒禪寺始于公元638年（唐貞觀十二年），高僧慧褒禪師結廬潛修20余年，圓寂后便葬于此，其弟子興建寺宇，謂慧空禪院。宋時高僧中會禪師、元裕禪師又相繼維修擴建，寺宇規(guī)模逐漸擴大。一度，住寺僧達千人以上。故，因人得寺名，因寺得山名，聲播遠揚，聞名遐邇。

褒禪寺的東面，差不多500米處，便是華陽洞。華陽洞，亦可稱之為褒禪洞。據(jù)說，慧褒禪師曾在洞中靜坐。洞深1600米，“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通�！睘榘U山平添一景，趣味無窮。

褒禪山還與伍子胥和王安石這兩個著名的人物息息相關。

讀過中國古代史的人，都知道伍子胥過昭關的故事。伍子胥的父親伍奢被楚平王殺害，伍子胥為了避難，從楚國向吳國逃亡，一路奔波，沖破了重重圍困，卻受阻于昭關。這個昭關，就在含山縣境內(nèi)的褒禪山脈西端，距離褒禪寺約8公里。古時的昭關，是吳楚兩國的交界，處在兩山對峙之間，山勢險仄，要沖之地。而且，不遠處便是長江，有重兵把守，想要過關難于上青天。據(jù)說，伍子胥逃跑時，有畫影圖形在各地張貼通緝，關隘無法通過，便一夜間急白了頭。幸虧遇到了東皋公，一番巧妙周旋，再更衣?lián)Q裝，這才混過了昭關，一路跑到褒禪寺處喘了口氣，輾轉到了吳國。當然，那時沒有褒禪寺，山也不叫褒禪山。但是，伍子胥從此經(jīng)過，其足跡便深深地烙下了。

如今，昭關依在。昭關到褒禪寺那一段，被稱為“昭關古道”的小路也在。只不過，昭關只剩下一座空洞的門樓，古道則演變成一條柏油鋪成的旅游干線，根本找不到“古”的蹤影。

“京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。”讀過這首《泊船瓜州》的人，便知道王安石了。

王安石，別名介甫、半山、荊公，江西撫州人，著名的文學家、思想家、改革家。王安石曾于宋治平四年（1607年）任江寧知府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069年）入朝為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下省平章事，也就是入閣成為宰相了。

大宋立國后，為了防止地方割據(jù)，便將行政權、財權、軍權收歸中央政府，采用分化事權的方式，維護中央集權。政治上，實行文人治國；軍事上，奉行守內(nèi)虛外之策。

到了王安石主政的宋神宗時期，國內(nèi)的階級矛盾、民族矛盾、統(tǒng)治集團內(nèi)部等矛盾日益突出。冗官、冗兵、冗費等現(xiàn)象普遍，財政嚴重緊張。而軍隊渙散，指揮效率和戰(zhàn)斗力較低，已成為不可更改的事實，導致宋與遼國和西夏的斗爭都以失敗而告終。

燕云十六州的戰(zhàn)略地位十分重要，卻一直收不回來，成為朝野上下難以啟齒的痛！

王安石主持的“熙寧變法”、“熙豐變法”。其宗旨：就是發(fā)展生產(chǎn)，富國強兵，挽救危局。以“理財”、“整軍”為中心，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、社會、文化等各個方面。而且，從廟堂到江湖，全部牽連其中，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會變革。

可惜了，變法在推行過程中，由于部分舉措不合時宜，以及實際執(zhí)行中的不良運作，造成百姓利益受到了不同程度的損害。更主要的是，新法觸動了大地主階級的根本利益，反對的浪潮一浪高過一浪。最終，變法失敗。

國家變法，皇帝是主心骨，是靠山。起先，神宗皇帝極力支持王安石的主張，并督促全國積極推行。但是，隨著一些問題的出現(xiàn)，反對派呼聲的高漲，皇帝退縮了。不用說，倒霉的，充當替罪羊的，只能是頂在前沿的實際操作者。

反對派的領頭羊，就是大名鼎鼎的司馬光。據(jù)說，司馬光與王安石私交甚篤，都算是歐陽修的學生，又同殿為臣。更主要的，他們都是滿腹經(jīng)綸，才華橫溢，文章蓋世，堪為一代宗師。而且，他們對治國、治軍、治學等都有自己獨特的理論與實踐。不幸的是，偏偏在“變法圖強，富國強兵”之術上各持己見，各執(zhí)一詞，水火不容。于是乎，改革派實施新法，快如閃電，政策迭出。反對派傾巢出動，言辭激烈，極力阻撓，無絲毫妥協(xié)的余地。

王安石是否也有感嘆：“既生司馬何生王”呢？大宋王朝有了司馬光這樣的大儒，就不應該再冒出個王安石來。一個司馬光，完全可以解決所有的問題。司馬王都在，聽誰的呢？皇帝改了主意，王安石只有“走麥城”。最終，王安石能夠辭職歸隱，似乎是最好的結局了。

巧了，王安石在任舒州通判時，曾與友人結伴登上褒禪山主峰，遙望四周景色。拜訪褒禪寺，鉆華陽洞。只是進入華陽洞一半時，又回頭出來了，沒有領略華陽洞的全貌，堪為憾事。

最為關鍵的是，王安石寫下了著名的《游褒禪山記》。王安石寫道：“其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡�！炫c之俱出�！庇謱懙溃骸肮湃酥^于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

王安石寫了褒禪山的來歷，寫了華陽洞探險體驗，寫了游人題記以及對史實的看法。更主要的是，寫了自己的“感慨”。這個“感慨”與其主持變法時提出的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不是恤”的觀點，如出一轍。

中華文明，上下五千年。沒有變法，沒有改革，就沒有輝煌的碩果，也就不會烙下歷史前進的軌跡。

中外的史學家們，對王安石的評價，褒貶不一。但是，無論怎么說，王安石的變法是推動歷史前進的一個象征，也是不忘初心的一種標志。

王安石是改革家，以變法圖強為己任，值得后人的推崇與敬重。王安石留給褒禪山的，不僅是幾行文字，是文化，是思考，是中華民族探索前進的一種表達！

褒禪寺門前的廣場上，一塊碑石、一面墻壁，吸引著成千上萬的游人。

石碑橫臥著，紅色醒目的三個字：褒禪山。再看落款，居然是王安石。當然，這不大可能是王安石專門題寫的，應該是從王安石的墨跡中選出來的。

廣場一側的山坡被削平，制成了一幅壁畫。主題為：天下第一游記名山。其主人公，一是王安石，二是伍子胥，王安石的《游褒禪山記》成為主要內(nèi)容。既是紀念，也是宣揚。既是憑吊，也是敬仰！

近百年來，中國無時不在變改。中山先生創(chuàng)立革命學說，推翻了封建王朝。中國共產(chǎn)黨領導人民翻身求解放，建立起人民當家做主的人民共和國。進入新世紀，黨又以不忘歷史，不忘初心為目標，引導人民奔小康，走上幸福之路。嶄新的中國，每一天，每一步，都在奮進之中，都在不斷地變革之中。

在褒禪山，直面王安石，我感受到的，是山川的俊美，是祖國的偉岸，是中華文明綿延不絕的古老而又清新的氣息！