王國(guó)維在論讀書時(shí)曾列過三種境界:第一種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。第二種境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三種境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。在談?wù)撟鋈藭r(shí)，他也提出著名的“人生三境界”：第一境界是"立"、第二境界是"守"、第三境界是"得"。應(yīng)該說，事物的發(fā)展都是循序漸進(jìn)的過程，也是從表象逐漸接近事物本質(zhì)的過程，更是事物因果轉(zhuǎn)化的辯證過程。“三重境界”正是遵循了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，也是對(duì)事物發(fā)展的理性思考，更是我們?cè)陂_展日常工作中需要認(rèn)識(shí)、把握和遵循的規(guī)律和方法。任何事物都不是雜亂無章的，根據(jù)事物的發(fā)展方向，提煉規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，能更好更準(zhǔn)確推動(dòng)事物發(fā)展。單位精神文明建設(shè)是促進(jìn)基層黨建能力提升的有力武器，強(qiáng)化精神文明建設(shè)，同樣具有“三重境界”。
第一重境界：木直中繩，輮以為輪。人無規(guī)矩不立，家無規(guī)矩不和，國(guó)無規(guī)矩不昌。任何文明都不是憑空得來的，不斷的打磨、漸變和積累是文明形成的必經(jīng)階段，而所有的階段都要從立規(guī)矩開始。立規(guī)矩，講規(guī)矩，懂規(guī)矩，守規(guī)矩便是重中之重。規(guī)矩的意思是禮法，法度，標(biāo)準(zhǔn)、成規(guī)。從現(xiàn)代意義上來講，可以是法律法規(guī)的總稱，也可以是部門規(guī)章和無文字式的規(guī)矩總和。因此，要立規(guī)矩，就要把嚴(yán)明法度，理順規(guī)章。法度指的是國(guó)家層面上的總體法律框架要健全，總的指導(dǎo)思想不變。在這個(gè)框架下，各行業(yè)、單位和部門遵照總法度制定自己的規(guī)章，并且要根據(jù)事物的變化不斷調(diào)整，使之始終與時(shí)代發(fā)展融洽。但立規(guī)矩不是胡亂的立，必須要在黨的理論指導(dǎo)下，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，在民族精神、時(shí)代精神和行業(yè)精神的指導(dǎo)下開展，結(jié)合自身實(shí)際，經(jīng)過反復(fù)研究考量其價(jià)值和作用后提出，才能使之更具有理論依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)。光立規(guī)矩還不行，還得讓人去推崇他，使人尊崇它，執(zhí)行它。這是一個(gè)由理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化過程，相對(duì)于制定規(guī)矩本身，難度又增加了一層。怎么讓人去推崇它呢？得有人去宣傳它，傳播它，使它被人理解，有人去講規(guī)矩。所謂玉不琢不成器，人不學(xué)不知道，理論是在不斷的學(xué)習(xí)研究和完善中逐漸打磨成的，從最核心的理論研發(fā)人就要去宣傳宣講理論。如我們學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是通過以習(xí)近平同志維核心的黨中央提出來以后，各級(jí)黨組織認(rèn)真組織學(xué)習(xí)，研究和提煉總結(jié)，逐漸形成的成熟理論。而在行業(yè)單位，主要采取經(jīng)常性開展集中宣講、道德講堂、讀書活動(dòng)，用更淺顯易懂、圖文并茂的方式，更或者是身邊活生生的例子去教育引導(dǎo)人們，讓人們從在“講”規(guī)矩的過程中從根本上去理解規(guī)矩，從而去推崇規(guī)矩，執(zhí)行規(guī)矩。
第二重境界：君子有諸己，而后求諸人。人人都能執(zhí)行規(guī)矩，只能說人人都處在一個(gè)正確的做人做事的軌道上行走，犯錯(cuò)的概率較小，在約定俗成的規(guī)矩中按部就班地走下去，那樣只會(huì)滿足規(guī)矩的基本要求而并無提升文明的高度。但并不能稱作一個(gè)文明的社會(huì)。當(dāng)然，規(guī)矩中也有許多關(guān)于文明的規(guī)定和約束，但畢竟規(guī)矩的重點(diǎn)是在于約束行為，而文明的目的是提升人們?cè)谖幕l(fā)展上的更高狀態(tài)，文明是無止境的。從這個(gè)層面上來說，文明不能簡(jiǎn)單地靠規(guī)矩來替代，而是有人突破這個(gè)規(guī)矩約束，從做表率，當(dāng)標(biāo)桿這個(gè)層面上來凸顯文明的作用。什么事表率和標(biāo)桿？就是超越當(dāng)時(shí)大多數(shù)人的認(rèn)知和行為，能促進(jìn)社會(huì)更加進(jìn)步，又滿足大多數(shù)人的道德和審美標(biāo)準(zhǔn)的行為。當(dāng)這類行為反復(fù)作用產(chǎn)生效果后，人們就會(huì)效仿并推廣，最后形成完整的標(biāo)準(zhǔn)，而這樣的標(biāo)準(zhǔn)，又成為了新的規(guī)矩。
那么，怎么才能培養(yǎng)表率和標(biāo)桿呢？首先，需要有一個(gè)氛圍輕松的工作環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境里，大家工作積極性較好，在更大的規(guī)矩管控范圍內(nèi)，允許大家嘗試做一些超出一般規(guī)矩的嘗試。例如，某單位在開展文明創(chuàng)建過程中，允許單位開展一些歷史文化的提煉和升華工作，最后取得了階段性成果，得到了上級(jí)單位的充分肯定。其次，需要有一個(gè)敢擔(dān)當(dāng)敢撐腰的領(lǐng)導(dǎo)集體。這樣的領(lǐng)導(dǎo)集體，能和基層職工打成一片，善于發(fā)現(xiàn)職工中的優(yōu)點(diǎn)和存在的問題，允許人們發(fā)揮想象，善于激發(fā)人們的創(chuàng)新想象。允許職工有犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)，敢于為那些在創(chuàng)新創(chuàng)造過程中的錯(cuò)誤承擔(dān)責(zé)任，最大限度減輕職工的心理負(fù)擔(dān)。第三，要有良好的運(yùn)行機(jī)制。一旦某人的行為值得提成，領(lǐng)導(dǎo)班子就要認(rèn)真研究，深入調(diào)研，肯定其價(jià)值，對(duì)創(chuàng)新示范的人予以大力表彰，擴(kuò)大宣傳效應(yīng)。然后在單位內(nèi)，針對(duì)這種表率行為，部形成一種比學(xué)趕超的氛圍，鼓勵(lì)職工大膽向這種行為學(xué)習(xí)和看齊，并在過程中不斷發(fā)現(xiàn)和總結(jié)問題，最后形成新的、固定格式的規(guī)矩，從而提升文明的程度。例如，某單位在提煉了行業(yè)歷史精神以后，在全系統(tǒng)范圍內(nèi)開展“行業(yè)精神人人講”活動(dòng)，在全系統(tǒng)開展行業(yè)精神大宣傳活動(dòng)，要求黨委牽頭，支部主責(zé)，部門落實(shí)，單位職工人人要講行業(yè)精神，人人會(huì)講行業(yè)精神，人人能講行業(yè)精神。并在全系統(tǒng)形成行業(yè)精神實(shí)踐評(píng)比活動(dòng)。根據(jù)不同領(lǐng)域設(shè)置不同表彰標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)干部職工朝著行業(yè)精神指引的方向不斷提升精神文明建設(shè)水平。
第三重境界：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。馬克思主義認(rèn)為：共產(chǎn)主義是高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和廣大共識(shí)范圍，人們科學(xué)文化水平和思想覺悟，道德水平極大提高的基礎(chǔ)上，實(shí)行各盡所能、按需分配原則的勞動(dòng)者有序自由聯(lián)合的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。因此，高度發(fā)展的物質(zhì)文明社會(huì)必須有高度發(fā)展的精神文明指引。一個(gè)單位的發(fā)展同樣如此。在較為理想化的單位精神文明建設(shè)中，人們首先不存在物質(zhì)上的爭(zhēng)論，全單位的干部職工都是為著為單位的高質(zhì)量發(fā)展服務(wù)的，不存在部門之間銜接上的問題，也不存在工作輕重緩急的憂慮、進(jìn)退留轉(zhuǎn)和多少得失的計(jì)較，更不存在領(lǐng)導(dǎo)與職工、職工與職工之間的矛盾問題。
在這樣的氛圍中，雖然單位有這樣那樣的規(guī)矩來約束，但人們已經(jīng)不會(huì)用這個(gè)規(guī)矩來衡量一切了，因?yàn)槿藗兤毡榈恼J(rèn)知和道德標(biāo)準(zhǔn)都高于現(xiàn)行可以制定出來的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，人們都在朝著自己心目中的更高的文明程度奮斗，包括欣賞和尊重他人的文明行為和成果，與讓人一起共享文明成果，合作提升文明程度，最終達(dá)到一個(gè)單位里精神文明建設(shè)的“大同”境界。
（編輯：黔州）
