——布依族三月三祭祀補遺

在德臥這個多民族的省份里，每個少數(shù)民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日。布依族的三月三祭祀或歌舞活動，在每個布依族村寨都能看到。其實，最初的“三月三”只是祭祀。布依人民越過溫飽后，他們追求更高級的精神生活，才派生了歌舞表演。但是，這個節(jié)日的“中軸”仍是祭祀。

在很多有關(guān)“三月三”的資料記載里，都只是簡單地概述布依人民在祭祀神靈，但具體如何祭祀，說的就較少。

根據(jù)布依族居住的區(qū)域情況，“三月三”有著兩種過法：德臥鎮(zhèn)布依村民，居住在南、北盤江畔的，全是過農(nóng)歷三月初三；而居住在鄉(xiāng)鎮(zhèn)周邊的，就是過農(nóng)歷三月的第一個巳日（蛇場天）。無論是哪一帶的布依族，過這個節(jié)日都是三天，其中以第二天最為隆重。三日過后，鄰寨男女才可互相往來，且三天吃的都是黃米飯或花米飯，染紅雞蛋，這是大家熟知的，就不在累述。

值得補述的是，這兩帶布依人的祭祀程序竟是驚人的相似，足可見著布依先人對祭祀的謹(jǐn)慎傳承。

在祭祀程序中，供奉的牲口是不能帶一根雜毛的黑毛豬，現(xiàn)在黑毛豬較少，他們會出上高一倍的價錢去購買。實在買不到，就用墨汁把白毛豬的全身染黑。如果宰殺的是染黑的白毛豬，就得請老么念幾段表示懺悔的偈語。在宰殺供豬時，所有人都必須保持沉默，假如有人高聲說話甚至大口喘氣，都是對神靈的不恭。

布依寨都有平時沒有人敢去的“圣地”，那就是神樹周圍。現(xiàn)在，人們富裕了，多數(shù)地方修起了祠堂。供豬就抬到神樹下或祠堂前的祭壇旁宰殺。宰殺的豬不能用滾水燙，也不能用刀褪毛，得用柴火將毛全部燒焦后用樹枝一點一點地刮下。據(jù)說，最初布依族祖先定居在極少有人居住的缺水的高山地帶，生活極其艱苦，后人不能忘了甜后忘苦的遺訓(xùn)，所以一直保持著這一古老的做法。

參加祭祀的人，一定是寨中德高望重的長者，寨中最忌諱婦女、小孩、殘疾人和有過婚史而又單身的人參加，參祭者也不能在祭壇四周吐痰、大小便，這些都是寨中霉運的先兆，誰如果不慎違犯了這一規(guī)矩，將成眾矢之的，不但要賠償祭祀中的所有費用，還得買上糖食挨家挨戶賠禮道歉。

在祭壇煮供品（豬肉），都是先將帶骨豬肉煮熟，撕下肉后把骨頭埋在地下，參與祭祀的人，無論吃到多么惡心的帶毛豬肉，也不能吐掉。

在三月三的祭祀中，寨鄰之間有一種默契的順序，那就是只有定居得最早的寨子先生火，其他的寨子派人到高山上瞭望靜等，看到頭寨有炊煙在空中飄蕩，再依著距離的遠(yuǎn)近，由最近寨子依次生火，很像古代戰(zhàn)爭中用烽煙傳遞信息。祭祀中定量煮的肉食不能剩，要連湯都喝完。未煮的部分，就按戶頭平均分配，每家一片豬肝一截大腸都不能少。這種分配方法，再現(xiàn)了數(shù)萬年前的原始生存風(fēng)氣。

祭祀完畢，祭祀者要向神樹或祠堂磕頭后才回家，回家途中大家屏聲斂氣，在路上玩�；蛘呓哟娜硕疾坏门c他們打招呼，只能點頭問候，或擺手示意。帶回家的平均分配的供品，要放在家神上供奉祖先，焚香禱告后才煮食。凡是經(jīng)過在神壇供奉的祭品，只有女兒與姑媽才能分享，其他親戚不能沾唇，并且，如果姑媽或女兒已在本寨吃了祭品，就不能再吃第二頓了，吃不完的也不能留作下一餐，要挖坑深埋。

布依族在三月三的祭祀活動中總是那么謹(jǐn)小慎微一本正經(jīng)，無疑是對神靈的敬畏，這一風(fēng)俗一代又一代地傳承下來，既讓我們看到了布依人民素樸的生活風(fēng)尚，也讓我們觸摸到了他們敬奉先人與神靈的思想內(nèi)涵。

可能細(xì)心的人還會發(fā)現(xiàn)，布依村民在三月三祭祀過后的幾天里，天空或多或少要淅瀝淅瀝地下起小雨，田地里那如嬰兒小指長的青苗，竟咯吱咯吱地，快活地在微風(fēng)中拔節(jié)。

（編輯：黔州）