選定日子要為孩子完婚，就商議對家壁再作一次適當修葺，我順帶沾些光，在自己的臥室重裝一個衣柜。孩子在柜內左下角單獨辟出一個小間，裝上三個抽屜。我覺得只是修飾而已，無甚大用，也就不上心。

待抽屜定型，開合極為自如，比曾經買的任何帶抽屜的家什都適手，想想還可以投進一些硬幣等小物件，才明白深有妙用，因此內心泛起一絲不痛不癢的快樂。

至晚間，每個抽屜都固定了一個拉手。上層拉手歐式現(xiàn)代鏤花，下面兩層拉手中式仿古鍍銅，具有一種新鮮的情調。

摩挲著這些拉手，我的腦里閃電式的生發(fā)出諸多的表象：

其一：歐式與中式。兩個區(qū)域，兩種民族風情，兩種藝術風格，在我的房間里把整個宇宙藝術集為一體。這種人類藝術的精華，被孩子用簡單的思維，就做了一個完美結合，再現(xiàn)出淋漓盡致的藝術典范。

其二：仿古與現(xiàn)代。仿古傳承了人類的文明智慧，體現(xiàn)了古代人文思想深厚的藝術內涵；現(xiàn)代，是在傳承上的創(chuàng)新，是一種即破且立的精深哲學。

其三：鏤花與鍍銅。前者倡導自然，倡導返璞歸真；后者仿佛考古學家對化石形成的假想，既有歷史斷層的推演，又有歷史典故的發(fā)掘，這一種錯綜的文化脈絡，如果不是勤于斯或精于斯，很難做到兩者水乳交融。

由此肉眼的表象，我又生發(fā)了更多的臆想：

臆想一：這不僅是藝術的范疇，更是數(shù)學的范疇。二與一之間，幾乎可達完美的黃金分割，這種數(shù)字比，輔助了藝術綿延不絕的生命力，不能不說已經臻于至美。

臆想二：事不過三。如果三個都是同種規(guī)格，同種模式，就像人生，只能沿襲一種定勢，讓人一知其然，而知其所以然。這種逢二即變，似乎隱喻著做人的社會關系學的理念。

臆想三：“三”與“九”等數(shù)，都是虛指，不為實數(shù)，例如：“飛流直下三千尺”，形容的是瀑布的磅礴大氣而已，不表示詩人去丈量過。但丁的《神曲》，共三部，每部三十三首，其中的含義，讓人窮其一生去揣摸�？梢姵閷线x“三”為終局，也含著深意。

臆想四：一與二之間，形成了層遞關系，這是邏輯學范疇，僅從拉手中一與二的關系，就可發(fā)現(xiàn)人生處處都存在著簡單與復雜，直接與間接的邏輯聯(lián)系。

臆想五：三個抽屜形成同一畫面，但又形成兩種形態(tài)，這是一種錯落美，如果不太清楚，仔細看看那些工藝擺件，都始于錯落，終于協(xié)調，這就是藝術的真諦。

臆想六：按我的思路，應該是三個極度統(tǒng)一，但是現(xiàn)在卻形成仿古多，現(xiàn)代少，似乎總有些缺憾，再換位思想一下，殘缺或許更是一種極度的美，就像畫面留白，就像維納斯，沒有誰能否定它的藝術價值。

通過這些臆想，原來在簡單的拉手里面，它包羅的不只是民族學、哲學、歷史和數(shù)學，還隱含了社會關系學、文學、邏輯學、工藝學、繪畫學等高深的學問。

孩子的這一簡單思維，讓我發(fā)現(xiàn)孩子已然成熟和高大起來，我有些仰慕地詢問孩子為何在簡單的拉手上就去傾注這么多的學問。

孩子回復“網(wǎng)購的拉手恰好用完，不得已，就去市場買了一個替補。在這件事上，你想多了！”

孩子的回答把我所有的臆想擊得支離破碎。

（編輯：黔州）