——來自遵義市群眾子女走進(jìn)私塾讀書的報(bào)告
私塾（俗稱私館）是舊時(shí)家庭、宗族或塾師自己設(shè)立的教學(xué)場所，一般只有一個(gè)教師，采用個(gè)別教學(xué)的方法，沒有一定的教材和教學(xué)年限。私塾的先師孔圣人無人不知、無人不曉，在遵義這片古老的紅色土地上，像尹珍、舍人、盛覽這樣的漢三賢，像鄭珍、莫友芝、黎庶昌這樣的清三賢，雖然屈指可數(shù)、鳳毛麟角，但在黔北的歷史星空上卻是群星璀璨、眾星拱月。貴州茅臺(tái)酒1915年在巴拿馬萬國博覽會(huì)上榮獲金獎(jiǎng)，“遵義會(huì)議”成為中國共產(chǎn)黨歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“四渡赤水”成為毛澤東主席軍事生涯中的“得意之筆”，......這些大事件不僅影響了中國，而且改變了世界。時(shí)代楷模黃大發(fā)和杜富國更是遵義人的驕傲和自豪。
黔北大地能夠不斷發(fā)生那么多改變世界的大事件、能夠涌現(xiàn)出這么多出類拔萃的時(shí)代楷模，除了有中國共產(chǎn)黨這支鋼鐵般的部隊(duì)和堅(jiān)強(qiáng)力量的領(lǐng)導(dǎo)及其英勇頑強(qiáng)的推動(dòng)，主要還是這塊土地上的人民群眾有著非常自覺的文化自信及其派生出來的無限生機(jī)。
在這片神奇的土地上，一貫秉持著“家無讀書子，官從何處來”的“官本位”思想觀念的家族并不多，長期堅(jiān)持著讀書能夠“寫人情簿子、寫紅白對(duì)聯(lián)、寫祭祀袱子、寫山林地契”的平頭百姓才是黔北大地上最為廣大的人群。
正是這種文化自信及其滋養(yǎng)出來的無限生機(jī)，才澎湃成自兩漢以來，私塾教育能夠在黔北大地上綿延兩千多年的文化根脈和精神血脈。
今年八九月份，本人在貴州播雅書院專家們的指導(dǎo)下，本著逐一填寫《貴州•中國私塾（民間儒學(xué)）古典傳承教育法搶救性采集整理信息檔案采集表》的初衷和要求，專門走進(jìn)了十七八位私塾學(xué)生的家里，一一填寫采集表上的各種信息和內(nèi)容，F(xiàn)將本人收錄、整理和提煉出來的一些概括性的文字，以及本人在采集過程中的所思所想報(bào)告給大家，同時(shí)將本人最佩服的私塾學(xué)生，后來在特殊時(shí)期提筆給中央領(lǐng)導(dǎo)寫信，幫助成千上萬無助群眾化解難題、克服困難，最終化險(xiǎn)為夷、令人刮目相看的宋禮桂、藺世忠兩位同志。他們青年時(shí)代“特立獨(dú)行”的壯舉必將告訴并回答人們，究竟哪些人才是知識(shí)分子的標(biāo)桿，國家和人民究竟需要什么樣的知識(shí)分子，怎么樣才能成為這樣的知識(shí)分子。下面，本人一一道來，以饗諸君。
一
秦漢以后，以入學(xué)為為代表的漢文化遵義進(jìn)入貴州，遵義是傳入較早的地區(qū)之一。漢代就有舍人、盛覽、尹珍外出學(xué)成返鄉(xiāng)傳播中原文化。東漢時(shí)的尹珍曾在今正安、綏陽一帶首辦私學(xué)，是遵義及貴州有史記載、有跡可尋的教育先驅(qū)。有 文字記載的官學(xué)和書院始于唐代，但是遵義最早的私塾教育究竟起源于何地，是以何人為首創(chuàng)辦起來的，目前無從定論，需要考證，只有留下遺憾，期待后人來補(bǔ)充完善。
兩漢以來，三國、兩晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清各代的私塾教育在遵義這片神奇的土地上經(jīng)久不衰，已經(jīng)成為官學(xué)教育的重要補(bǔ)充。至于私塾的起源問題和首倡者，我們只能推測是漢三賢及其家鄉(xiāng)。
據(jù)記載，禹門寺(今新蒲新區(qū)新舟鎮(zhèn)境內(nèi))的振宗黎氏家塾，早在明萬歷年間就已極具規(guī)模。清乾隆年間,黎靜圃在這里教育生徒；道光初年，黎雪樓（黎恂）在這里執(zhí)教時(shí)，生徒達(dá)百余人；道光晚期，綏陽縣鄭場人楊實(shí)田(名開秀)到這里教學(xué)。幾十年間，涌現(xiàn)出黎恂（字雪樓）、黎兆勛、黎庶燾等幾十位文人學(xué)士，其中鄭珍、莫友芝、黎庶昌堪稱禹門寺振宗私塾培養(yǎng)出來的杰出代表，他們的學(xué)術(shù)成就與詩文創(chuàng)作，不僅是黔中冠冕，而且流譽(yù)海內(nèi)。頗有政聲的山東布政使王青蓮(進(jìn)士)、在殿試上摘取探花桂冠的楊兆麟也是在這里學(xué)有所成的兩位名仕。
清同治、光緒年間，遵義府城姚家巷（原四中校園西南角）的蹇氏私塾也極為興盛，就學(xué)生徒多為蹇氏子弟，蹇先陶(舉人)、蹇先榘(留學(xué)日本)、蹇先昌(留學(xué)日本)、蹇人龍(拔貢)等便是其中的佼佼者。在此附學(xué)成名的毛邦偉(舉人，留學(xué)日本，曾任北京女高師范校長)更是名震京華。
清乾隆十八年(1753年)，真安州韓之顯鄉(xiāng)試名列榜首后，便在鄉(xiāng)間設(shè)館授徒,終其一生。他的門生韓永亭中舉后，也執(zhí)教于鄉(xiāng)里，培育出秀才7人，榮獲“韓半榜”的美譽(yù)。
這就是清代遵義地區(qū)私塾教育的典范，這就是“經(jīng)行雖僻，無一二里無塾童聲”(遵義知府平翰在《遵義府志·序》里就是這么說的)的教學(xué)盛況，這就是遵義縣團(tuán)溪區(qū)在清末就有105所私塾的鄉(xiāng)村景觀。
你看，紅花崗區(qū)的私塾：宣統(tǒng)年間舉人王子文在撈沙巷設(shè)館，民國時(shí)期，李筱云在總府壩（原市政府側(cè)）設(shè)館，申惠泉在桃源洞設(shè)館，柏兆生在學(xué)街口（原中醫(yī)院旁）設(shè)館，余大奎在老城設(shè)館。
清末，廢科舉、興新學(xué)，遵義地區(qū)小學(xué)教育逐步發(fā)展，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)童入學(xué)的要求，私塾教育仍然遍布城鄉(xiāng)。
為了發(fā)展現(xiàn)代教育，早在清末及民國時(shí)期，遵義各縣市區(qū)都對(duì)私塾教育進(jìn)行了“改良”。民國元年(1912年)，遵義城鄉(xiāng)都按照貴州學(xué)政司制定的《改良私塾辦法》12條對(duì)私塾“改良”。民國4年(1915年)，又遵照貴州教育廳的要求對(duì)私塾“改良”。比如，遵義縣政府遵照省政府《修正改良私塾章程》《管理私塾暫行規(guī)程》，大力整頓私塾教育，但收效甚微。民國14年(1925年)，各地遵照省教育廳制發(fā)的《貴州省教育管理私塾暫行規(guī)程》繼續(xù)推行私塾“改良”。此后，部分私塾改為初小，部分改為短期小學(xué)，部分改為“改良私塾”？谷諔(zhàn)爭時(shí)期，各地中心學(xué)校和國民學(xué)校得到一定的發(fā)展，私塾曾一度衰減。民國35年(1946年)后，各縣私塾在農(nóng)村又有所發(fā)展。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，國民政府大量裁撤學(xué)校，私塾又相應(yīng)增多。
解放初期，各地小學(xué)未能及時(shí)恢復(fù)上課，私塾有所增加。那時(shí)，遵義縣的500所私塾大多分布在邊遠(yuǎn)山區(qū)。1950年8月，遵義縣召開第二屆教育行政會(huì)議，提出改造私塾的具體措施。各私塾主動(dòng)接受人民政府的領(lǐng)導(dǎo)，改用統(tǒng)一的教科書，改進(jìn)教學(xué)方法,有的私塾轉(zhuǎn)為村民小學(xué)。1952年，遵義縣鄉(xiāng)村私塾多轉(zhuǎn)為公辦，紅花崗區(qū)的一律被取締。那時(shí)的小學(xué)教育發(fā)展很快，基本滿足了群眾子女對(duì)入學(xué)的要求。1953年后，各地農(nóng)村小學(xué)教育又有所發(fā)展，形式與舊私塾相似。1958年，因自然災(zāi)害的嚴(yán)重影響，農(nóng)村小學(xué)被大量壓縮。1961年前后，農(nóng)村小學(xué)大量停辦，私塾又有所發(fā)展。1962年紅花崗區(qū)城郊農(nóng)村開辦私塾10所，海龍1所、北關(guān)3所、長征2所、南關(guān)1所、忠莊3所，學(xué)生241人。1963年2月，遵義縣有私塾287所、289人、學(xué)生3536人，桐梓縣有私塾18所、教師18人、學(xué)生359人，仁懷縣有私塾109所、教師110人、學(xué)生2141人。1963年以后,國民經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，隨著公辦、民辦小學(xué)教育的恢復(fù)和發(fā)展，各地私塾教育壽終正寢。
那么，私塾的辦學(xué)形式是怎樣的呢？在清末或民國年間，私塾大致有散館（又名團(tuán)館）、家館（又稱專館、家塾）、坐館三類。散館由一家或幾家發(fā)起，聘請(qǐng)塾師，擇地收生教學(xué)，這種形式的私塾在農(nóng)村較為普遍。一家一族主辦的私塾稱為家館或家塾，由族中文化較高的人任教，或聘請(qǐng)塾師教學(xué)，收家族或親戚中的子女入學(xué)。家館以沙灘黎氏家館創(chuàng)辦的時(shí)間最長，影響范圍最大。道光時(shí)，黎恂主持家館任塾師，生徒多達(dá)百余人，除黎氏族中子弟外，鄭珍、莫友芝等人也在那里就讀。同治、光緒年間開辦于老城柿花園的蹇氏私塾，由杜毓嵐等人執(zhí)教，也為社會(huì)培養(yǎng)出不少知名人士。
在遵義，由有名望的塾師在家設(shè)館收生教學(xué)的，稱為坐館。舉人王子文和李筱云、申惠泉、柏兆生、余大奎等人執(zhí)教的私塾就是坐館，在紅花崗區(qū)頗為有名。
私塾除“全日制”教學(xué)外，還有夜學(xué)、冬學(xué)等形式。遵義地區(qū)的私塾多為啟蒙教育。私塾對(duì)入學(xué)年齡、教學(xué)內(nèi)容及學(xué)習(xí)年限都沒有統(tǒng)一規(guī)定；教學(xué)設(shè)備也較為簡單，塾師的報(bào)酬各館的議定不一；就讀學(xué)生的多少也沒有統(tǒng)一的規(guī)定，少則數(shù)人，多的有十幾人，甚至幾十人，多達(dá)百人的少之又少；學(xué)生的年齡也沒有嚴(yán)格的限制，從五六歲到十五六歲不等。學(xué)生所交的學(xué)錢（學(xué)資，舊稱束脩）可以是現(xiàn)金，也可以是實(shí)物（如糧食）；既可以在入學(xué)時(shí)一次性付清，也可以按月、逢節(jié)或散學(xué)時(shí)交納。
農(nóng)村私塾，學(xué)生家長對(duì)塾師十分尊重，各家輪流供給塾師一定數(shù)量的煙、茶和其他物品。每逢春節(jié)、端午、中秋等節(jié)日，家長或親往或令子女給塾師送禮拜節(jié)，塾師則回贈(zèng)筆、墨、硯、折扇等物品。農(nóng)歷八月二十七日，學(xué)東還要祭祀孔子，祭罷則宴請(qǐng)塾師，學(xué)生家長則舉杯相邀，祝愿塾師健康長壽、萬事順?biāo)臁?/span>
私塾無固定的學(xué)制，常為一年一期，多為春季開學(xué)、冬季散學(xué)，具體時(shí)間由塾師或主辦人（學(xué)東）確定。多數(shù)私塾在每年正月中下旬開學(xué)，冬月末或臘月初散學(xué)。有的私塾由學(xué)生自備桌凳，自選課本。初學(xué)者的教材多為《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等啟蒙讀物，女童還要加讀《女兒經(jīng)》。以后，學(xué)習(xí)的內(nèi)容逐步加多加深，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和家長或塾師的意見，塾師教學(xué)生讀《聲律啟蒙》《千家詩》《唐詩三百首》，直至“四書”（即《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》）“五經(jīng)”（即《詩經(jīng)》《尚書》《周易》《禮記》《左氏春秋》）。每天的功課基本上是讀書、寫字和背誦課文。
