未帶走桂林的一葉一水，只帶走了我一份厚重而深沉的思念。
——作者題記
又見(jiàn)劉三姐
我剛從疲憊中睡醒，足跡已踏上了這塊牽掛了近半生的神秘土地——桂林。
其實(shí)，桂林我是熟悉的，無(wú)論是哪一年，我都要向孩子們描繪其間山的奇、秀、險(xiǎn)；水的靜、清、綠。在如此周遭的壘疊中，竟有26年了。但我的心里，從未想著要向?qū)W生透半分劉三姐的傳奇印象。如果再把前面的時(shí)間向前推溯10年，就是我暗戀劉三姐的日子了。
那時(shí)我僅10歲，但劉三姐已是家喻戶曉了，在每一個(gè)快樂(lè)的黃昏，我與年齡仿佛的孩童們，都只有一件事可做，就是向大人打聽(tīng)哪個(gè)寨子播放電影《劉三姐》，然后，餓著肚子跑約十里的路，直至夜深，才把三姐的歌聲珍藏于耳畔，又一路小跑回了家。
在我觀看第九次《劉三姐》時(shí)，因怕趕不上播放的時(shí)間，就抬著頭看著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的白色的幕布，亡命地奔跑。結(jié)果，在山路上摔了跤，牙齒被石頭碰壞了一顆，那顆壞牙就比別的牙長(zhǎng)了。直到今年，那牙才從我對(duì)三姐的懷想中脫落。想不到這竟是我能在今年看到三姐的預(yù)兆。
真的踏上桂林，就找不到真正的三姐了，只感覺(jué)到所有桂林的年輕姐妹都是三姐。一個(gè)異鄉(xiāng)孤客，會(huì)重新生發(fā)如此的意識(shí)，可見(jiàn)三姐是一個(gè)流動(dòng)的真實(shí)，如桂林的水的姿態(tài)的吧。設(shè)若是桂林的姐妹們，心地里應(yīng)該早就鐫刻了劉三姐動(dòng)感的靈魂了。
聽(tīng)導(dǎo)游迷醉般動(dòng)感的介紹，加上以前對(duì)三姐的印象拂抹不去，心一直緊張如撞小鹿。到了三姐曾經(jīng)的歌圩，一方奇石格外顯眼，石大而黑，散發(fā)著神秘的光澤，暗示著三姐的故事年代久遠(yuǎn)與壯族風(fēng)情的厚重，也暗示著三姐面對(duì)權(quán)貴磐石般不動(dòng)搖的個(gè)性。沿石往左側(cè)過(guò)去，就是劉三姐大觀園了。門由一棵樹(shù)拱翹著，被無(wú)數(shù)的藤纏成了愛(ài)情的思路，我一下記起了“世上只有藤纏樹(shù)，世上哪有樹(shù)纏藤”的那句山歌。其實(shí)，樹(shù)與石，都是些平凡的景致，于我，并無(wú)太多的新奇，但我不得不對(duì)它格外地贊賞。因其間沒(méi)有造作，沒(méi)有矯飾，于它的平凡之外，仿佛就又聽(tīng)到了劉三姐流水般自然的音韻。
進(jìn)入園內(nèi)，四壁青山把三姐曾經(jīng)的歌圩與外界隔絕，讓人突然間有了逃離塵囂后靜靜的懷想與追溯。山依了流動(dòng)的地脈，才會(huì)流淌最清澈的歌，也才會(huì)讓游客懷揣著那份神秘，一次次地徜徉于其間。
園內(nèi)，一切的建筑雖然都有了些歲月的變遷，但仍然掩飾不住那份來(lái)自民間或山野的樸素與自然，竹做的魚(yú)籠，旋轉(zhuǎn)的水車，土壇的燒酒，仿佛是伴了三姐的歌聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)。那歌聲，真正地似被水漂洗了自傳說(shuō)以來(lái)的年代，不帶半點(diǎn)脂粉，于是，才可以讓余韻經(jīng)久不絕。
在園內(nèi)，很多人瘋搶了拍照，似乎要把自己的足影與三姐相逢，以作個(gè)永恒的回憶，其實(shí)，都很是多余，很多的時(shí)候，我們的心的深處，已染上了霉變，現(xiàn)在的歌，再不是原來(lái)的歌了，因?yàn)槲覀兊男囊恢眲?dòng)蕩不安。三姐來(lái)于深山，她的靈魂已被桂林特有的水滌洗了數(shù)萬(wàn)的輪回。我們浮躁的心眼，是無(wú)法望其項(xiàng)背的。
夜幕漸漸低垂，燈火之上的山頂，半輪圓月影影綽綽，恰似三姐正輕移碎步，有涼風(fēng)滑來(lái)，我感覺(jué)到了三姐的衣袂飄然而動(dòng)。我們追隨著那縷涼風(fēng)，走進(jìn)三姐的演藝廳。那時(shí)我在猜想，飾演三姐的演員雖然老去，但又一位三姐又在桂林純凈的土地上誕生，因?yàn)槿魏蝿?dòng)人的傳說(shuō)，都不會(huì)呈現(xiàn)蒼老的印跡。
熟悉的歌在大廳里彌漫開(kāi)來(lái)，隱隱仍是原來(lái)的樣子，像三姐輕靈的舌尖在喃喃道出自己古老的故事。平淡，才能造就大手筆。這是個(gè)沒(méi)有任何節(jié)日的黃昏，桂林的主人，依舊為身心疲憊的人們，隨心捧出了自己的盛宴，沒(méi)有一絲過(guò)分的倉(cāng)促，我想是他們對(duì)于自己的三姐太過(guò)于熟悉，以至于把那神那韻那歌，還有那份文化的靈魂，都融化在了在了自己每一日的晨昏里去。舞臺(tái)上新奇的服裝在旋舞，像無(wú)數(shù)的稚童輕輕吹動(dòng)了空中的花瓣，直把三姐的故事再次繁衍。一歌韻盡一歌生，歌聲里，全是三姐的影子，和我對(duì)三姐的樸實(shí)的依戀。
我跟隨著三姐歌聲的余韻，在次日的清早，來(lái)到了三姐的故鄉(xiāng)。
那株1800多年的大榕樹(shù)，又會(huì)對(duì)我生發(fā)出對(duì)三姐無(wú)盡的懷想吧？
圖騰之外
選擇旅游，如果只為觀山覽水，就像導(dǎo)游所說(shuō)；上車睡覺(jué)，下車尿尿，到點(diǎn)拍照，回家不知道，就了無(wú)意義。在旅游中，如果我們能把所觀覽的山水作個(gè)比較，再依其區(qū)域的，民族的，或者歷史的背景，滲透一點(diǎn)自己的思維，于是，旅游就有了潛在的屬于自己感觀外的文化。
一位農(nóng)民在旅游了長(zhǎng)城，如此感嘆：長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)，真他媽的長(zhǎng)。
這是一種最真情最樸實(shí)的感嘆，幾個(gè)不經(jīng)意而重疊起來(lái)的“長(zhǎng)”字，讓我們對(duì)長(zhǎng)城蜿蜒磅礴的氣勢(shì)再也無(wú)法拋卻開(kāi)去。
文化，依情而發(fā)，竟會(huì)如此地簡(jiǎn)單。
這次旅行，就一直有一種充滿野性的圖騰在誘惑著我。圖騰，來(lái)自我們無(wú)法追溯的原始社會(huì)，是處于蒙昧中的人們祈禱吉祥，或是尊崇某種靈獸的象征，諸如漢族的龍圖騰，蒙古族的狼圖騰，阿昌族的大象圖騰……。
在桂林，我們遇到了牛圖騰，桂林的旅游設(shè)計(jì)者們把這個(gè)景區(qū)稱作“圖騰古道”，說(shuō)其古，應(yīng)該就是源于土族人的生活習(xí)性了。
素來(lái)，我們都很熟悉“北有匈奴，南有南蠻”的說(shuō)法，南蠻，就是居于廣西一帶的土族了，說(shuō)他們是土族，應(yīng)該算是土族的支系，因?yàn)閷?dǎo)游說(shuō)人口不足萬(wàn)人。所以，算是民族中的家珍。
古道，在被譽(yù)為“十里畫(huà)廊”的陽(yáng)朔。
陽(yáng)朔的山也是莽莽蒼蒼的，早晨被老遠(yuǎn)的漓江的水霧溢過(guò)來(lái)罩著。這里的游覽，是我們自湊的團(tuán)體票，心里隱隱的有些不爽，顧慮的主要是怕物非所值。
聽(tīng)了導(dǎo)游的游說(shuō)，已知古道里的人黑而丑，聽(tīng)說(shuō)是近親結(jié)婚的尾韻。待近了園旁，全是些水靈靈的青春印象，似已被忽悠了。透過(guò)低小的茅檐，先是些聳然的木樁，樁上雕刻著夸張的人形臉譜，隱透著山頂洞人的實(shí)況，我心底添了些悚然，一團(tuán)團(tuán)的陰森感撲面而來(lái)，好在前后左右都是張大了嘴的人群，就知他們和我一樣，害怕回到遠(yuǎn)古。路都是窄小的，且有柵欄圍著，大抵是防范著誰(shuí)的心態(tài)不好倉(cāng)皇逃去而橫生枝節(jié)。
土族是一個(gè)仍未開(kāi)化的民族，全然不懂普通話，所以，我們真正見(jiàn)著似乎與我們不同同類的朋友，全都莊重地先伸出拇指，比了比胸，再用掌拍著嘴“哇哇”地招呼，那一刻，讓我明白混沌的古代與網(wǎng)絡(luò)的當(dāng)代，竟然只是隔了那么一層時(shí)光的紙。
我所見(jiàn)的古族并不真的丑，而是一種健康的黑，黑的光澤很是誘人，似乎全散漫著人類生命的活細(xì)胞。土族，男的稱阿布，女的稱阿麗，清一色的豹皮衣飾。土族是由阿麗主宰家庭，阿布無(wú)任何的地位尊嚴(yán)，就像我所在的地方的布依族，男人陪客人吃飯，女人只有在旁邊看的份，但這些歧視人的陋習(xí)，其實(shí)已漸漸遠(yuǎn)去。在布滿木樁圖騰的古道中，心地雖然無(wú)數(shù)次慫恿自己，得學(xué)叫一聲阿布阿麗，然始終無(wú)法開(kāi)口。畢竟，所到之處，頭頂都是些猙獰的完整的牛頭骨。牛，已經(jīng)是陪著我們度過(guò)了數(shù)萬(wàn)萬(wàn)年的神話了的人，他的馴服，成了我們賴以生存的圖騰。
我們依山而攀爬，阿麗手執(zhí)一個(gè)木碗，用一根香草，點(diǎn)了些雜色的香泥，涂在了游人臉上，說(shuō)是可辟邪。人隨山轉(zhuǎn)，雖在好奇中癢癢地難受，也任隨它去。再上些，男女得分道走，女人的路高高在上，而男人，盡都在女人的腳底下晃動(dòng)了，這一回，當(dāng)代的元首天尊的雄性，都回到了更遠(yuǎn)古的時(shí)空隧道，做了一回下里巴人。
再向里鉆，是一個(gè)木板搭建的舞臺(tái)，漢、土、苗多族隨性牽手亂舞，足音在空谷悶悶地回響，形成了最為真實(shí)而存古樸的天籟純音。臺(tái)上，阿麗見(jiàn)著腆了大肚的男青年，就張狂地?fù)ПВ易匀粵](méi)有這福分，心里的遺憾竟一次次地竄來(lái)竄去，過(guò)后又抿嘴笑了半日，為自己在文明的背后竟亂涌出還未開(kāi)化的蒙昧，很是自責(zé)。
笑過(guò)之后，回頭，對(duì)阿麗將乳罩反穿在衣外又添了一抹怪想，其實(shí)，這全是自己的愚鈍，作為人，無(wú)論你多文明，官有多大，穿衣，只是人生的一種御寒方式，正如亞當(dāng)與夏娃，那一片樹(shù)葉，還有那青青的禁果，不也是美麗的神話么。
虞山禪蹤
旅游與旅行，形似神非，前者在勞累中放松，又在放松中疲憊；后者多了文化的氣息。你在觀賞景致之間，用心，就在記憶里鏤刻了地理的或人文的印跡。
桂林有個(gè)好去處叫虞山公園，也有稱舜山的。出了公園，你心里只會(huì)守定一個(gè)字“禪”。
死生、愁喜、智愚，至今仍沒(méi)有人能看穿，哭中生，笑里死，在掌故里除了牛皋，似再無(wú)二人，足可見(jiàn)歷史已界定了前世與今生，都是大悲的眾相。佛里，多數(shù)高僧，名字似乎已遁世，如覺(jué)遠(yuǎn)、了緣，空明。有境無(wú)境，如真卻幻，一言道盡了塵世的縹緲。
公園里最先映入眼簾的是山的峭壁，壁上無(wú)土，藤蔓卻齊刷刷地往上生長(zhǎng)，大有“綠意凌絕頂，平步上青云”之勢(shì)。或是借了平步青云之勢(shì)，公園內(nèi)竟存藏了權(quán)傾朝野的名人痕跡，還有世人膜拜的佛圣之像。但那些已成了過(guò)去，給人空自懷想的，唯有一抔塵土之上，散淡的花葉的余香了。
進(jìn)了峭壁，內(nèi)中是一暗河，但仍有自然的光，光在自然之間，所蘊(yùn)藏的含義，正如佛曰：不可說(shuō)！河叫韶音洞，舜帝的韶音，早已絕跡，應(yīng)與《高山流水》相似，可閉上眼合掌靜聽(tīng)，音絲絲拂耳，最能平心靜氣。那境界，是完全的萬(wàn)法唯心了。
洞中唯有蔣中正石榻，仰臥的彌勒，千年男觀音。三者聚首，梟雄與英雄，慈悲與包容，似乎總在還未入佛的人的內(nèi)心里天人交戰(zhàn)。聽(tīng)說(shuō)中正曾在這里避難，一代狼煙，是否就被彌勒的大肚吸了去，再沉入了丹田之底？人的腦袋，少數(shù)時(shí)間基于現(xiàn)實(shí)，多數(shù)則在生發(fā)幻想中嘆息，山非山，云非云，我相為無(wú)相，特別是在擁衾御寒之時(shí)，身邊的別一個(gè)，可能是其他的另一個(gè)了，只是不可說(shuō)或不能說(shuō)而已，就像觀音，誰(shuí)也沒(méi)有親見(jiàn)，于是心就妄動(dòng)，就連性別與生日，都揣度了林林總總。于影視的片段中，倒是大抵可以知其是女性的，但在名著《西游記》的文字里，觀音很是促狹，常罵悟空為潑猴，如是的觀音，總喜揭人之短，我就想，她也能渡世，那么，我也可以渡世的。
從洞上到平臺(tái)，是一尊老人銅像。老人一副洞觀世情的神態(tài)，但閉著眼，似在苦思，無(wú)發(fā)的頭頂已被撫摸得锃亮，聽(tīng)說(shuō)無(wú)頭發(fā)的總是絕頂聰明，導(dǎo)游說(shuō)銅像是象棋的發(fā)明者，后又未聽(tīng)清導(dǎo)游說(shuō)些什么，我猜應(yīng)該是舜帝了，舜帝曾幽禁了作惡的弟弟象，但又憐憫其寂寞，就發(fā)明了象棋，讓其迷戀其間而不作壞事。舜因?qū)κ翊缺癁閼眩珜?dǎo)眾生平等，并且是那種“欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛”的楷模，是以被推崇為至尊。另一說(shuō)為韓信發(fā)明了象棋，是瞞著西太后而制的一部兵書(shū)，帥、將就是劉邦與項(xiàng)羽。可見(jiàn)，對(duì)一此種游戲，竟連考古者也不可考，而真正的人生游戲，誰(shuí)又推衍得到其中的真實(shí)。是以，我們蕓蕓眾生，在混沌中開(kāi)蒙，又在開(kāi)蒙中漸次混沌，只白白地在沾滿塵灰的路上，留下兩行歪斜的，無(wú)法交叉的痕跡。
折過(guò)舜帝像的平臺(tái)，就是舜帝廟了，進(jìn)入廟里，竟不能拍照，設(shè)若這是對(duì)舜帝不尊，說(shuō)不過(guò)去，想想，也就釋然：人生還是受了很多約束的，你的官爵，你的名望，你的前程，你的婚姻……即便你苦苦掙扎，總有著太多的失意，最后，你仍得順應(yīng)其境，什么時(shí)候放下了，什么時(shí)候才沒(méi)有煩惱。如果想不開(kāi)，結(jié)果要么一念天堂，要么一念地獄。
舜帝廟建得很莊嚴(yán)，四處透著佛的氤氳，在娥皇女英的塑像前，先是在心里滾燙了兩人對(duì)舜的執(zhí)著的愛(ài)情，萬(wàn)里尋夫，淚灑青竹，細(xì)看兩女眼神，真有著堅(jiān)定之韻。歷史上，舜的家境如此：父頑，母囂，弟劣，三人總欲置舜于死地，全仗娥皇女英輔助才得以脫險(xiǎn)。一切惡法，終歸虛妄，倒給舜帝的正史，添了些蕩氣回腸，正所謂禍往者福來(lái)。而今，愛(ài)情，多數(shù)只在青少年心里描摹開(kāi)去，早已磨滅了暮老之人的野心。
老遠(yuǎn)，就聞到了檀香的味了，導(dǎo)游明言可以不信佛的，也不必捐贈(zèng)香資，但你需體驗(yàn)佛的境界，于是，我們進(jìn)入佛堂，聽(tīng)有道高僧宣講經(jīng)文，于是，幾十年中的第一次合掌，第一次輕啟嘴唇，跟著高僧念第一聲“阿彌陀佛”，一切都像模像樣也裝模作樣，但決不想起要作禁絕情欲的剃度？邕^(guò)一道黃色布幔，從未走過(guò)的路往回走，高僧單掌比胸，朗聲誦佛，再將香客留蒲團(tuán)之上，播講因果，說(shuō)我身邊有小人，需燒高香，要價(jià)不菲令人咋舌，我學(xué)其佛語(yǔ)，道聲“阿彌陀佛，善哉，本施主一身清正，魔高一尺，道高一丈，徒奈我何。”高僧怏怏不快。我竊喜。其余等眾，或高香，或放生，競(jìng)把辛苦積攢的銀票施舍出去。好久，我仍以此作笑料，要這些施舍的善士聽(tīng)我參禪。
出得門來(lái)，要走過(guò)三橋，橋上明顯刻著，官運(yùn)，財(cái)運(yùn)，平安，由你先定所走線路，不回頭，人們倉(cāng)倉(cāng)皇皇走完三條路，我不明其宗，人，畢竟都喜歡這三樣物事，雖然你可能平步青云，但高處不勝寒，擁有了，仍想擁有的，就終生難聆聽(tīng)福音，做人，順其自然界生存法則，捧半杯清茶，看半頁(yè)美文，不慮貧富，不憂死生，不嗔榮辱，隨心，隨緣，隨性。
習(xí)慣就好。
（編輯：黔州）
