播州土皇帝楊應(yīng)龍是楊氏家族執(zhí)掌播州第二十九代傳人，到楊應(yīng)龍被剿滅，楊氏家族執(zhí)掌播州已達(dá)725年，數(shù)百年的改朝換代都不影響楊家在播州的地位，足見楊家在播州的勢(shì)力。
從民間傳說中，播州老百姓對(duì)楊應(yīng)龍的映象是不壞的，認(rèn)為楊應(yīng)龍當(dāng)初為封閉落后的播州做過很多好事，播州的教育，播州和四川的通商交流，楊應(yīng)龍都有不可磨滅的功勞。他最后被明朝政府消滅的根本原因是他的領(lǐng)土意識(shí)非常強(qiáng)烈，對(duì)疆界之爭(zhēng)是寸土不讓，儼然將自己當(dāng)成一個(gè)國(guó)中之國(guó)，加上其強(qiáng)勢(shì)的管理不光得罪了播州境內(nèi)的各方豪強(qiáng)，也得罪了周邊相鄰的各種勢(shì)力，難免樹敵太多。
客觀上，當(dāng)年的播州處于西南高原邊陲，楊家家自從唐朝乾符三年進(jìn)入播州平亂成功落腳后就一直沒有離開，數(shù)百年時(shí)間獨(dú)霸一方，天高皇帝遠(yuǎn)，我行我素，獨(dú)往獨(dú)來慣了，雖然不是皇帝也儼然等于是皇帝的代言人。
楊應(yīng)龍是楊氏世襲播州的最后一代傳人，當(dāng)初受到朝廷敕封上位后，也有一番雄心壯志，聽從了到北京上貢期間結(jié)識(shí)并請(qǐng)回來當(dāng)軍師的一位落魄文人的意見，在播州實(shí)行重典整治，瓦解地方勢(shì)力，搞權(quán)力集中，對(duì)依仗地方豪強(qiáng)滋生的地痞流氓進(jìn)行嚴(yán)厲打壓，確實(shí)也效果顯著，誰也不敢肆意妄為，所以，當(dāng)年播州社會(huì)治安確實(shí)也不錯(cuò)，連匪盜都很少。
楊應(yīng)龍的所作所為孰是孰非官方記載和民間傳說截然相反，史書上說楊應(yīng)龍兇殘無人性，設(shè)酷刑牢籠關(guān)押犯人，對(duì)反對(duì)他的人甚至燒湯鍋煮人等等，而楊應(yīng)龍?jiān)诿耖g的口碑卻不錯(cuò)，在民間眾多的傳說中非但沒有說楊應(yīng)龍是惡人，反而還把他神話成了能造化萬物的天神，老百姓稱楊應(yīng)龍為“楊千歲”，他家的祖墳也稱為皇墳，從他出生開始就留下了說不完的“龍門陣”，讓我們一起來翻開塵封的歲月，走進(jìn)民間傳說中去，看看播州百姓眼中的楊應(yīng)龍吧！
一 楊應(yīng)龍的出生
第一種傳說，公元1551年一個(gè)月色朦朧的夜晚，龍巖山老王宮里，楊應(yīng)龍的父親楊烈在太師椅上進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，夫人分娩在即，他在此等候孩兒的降臨，突然，天空中一道耀眼的光芒閃過，一條白色小龍從天而降，在楊烈眼前游動(dòng)片刻便消失了，此時(shí)，前來道喜的丫環(huán)把楊烈喚醒，恭喜老爺喜得貴子。
此時(shí)已是清晨，楊烈起身，眼前一片薄霧茫茫，手中的《白居易詩(shī)集》被晨風(fēng)吹開：“嘉魚薦宗廟，靈龜貢邦家。應(yīng)龍能至雨，潤(rùn)我百谷芽……”
楊烈眼前一亮，便將兒子取名楊應(yīng)龍。
這就是被后人載入史冊(cè)的楊家第二十九代傳人。
而當(dāng)年楊烈夢(mèng)中白龍游動(dòng)的老王宮也就是后來?xiàng)顟?yīng)龍擴(kuò)建老王宮，占地1.9萬平方，規(guī)模十里連城，三十六街七十二巷的海龍囤中心位置，雖然被當(dāng)年的“平播大軍”一把大火燒毀成了遺跡，但是今天仍然被鑒定為國(guó)家級(jí)文物--“西南古軍事城堡”。
這海龍囤雖然呈孤懸之勢(shì)，但一面靠山，三面環(huán)水，白沙河，腰帶巖河在山腳蜿蜒流過，從高坪至遵義的母親河湘江，水源豐富，楊應(yīng)龍深信龍離不開水，當(dāng)年擴(kuò)建海龍囤時(shí)曾計(jì)劃在山口筑壩成湖，試圖使海龍囤成為黔北的水泊梁山，海龍囤下的銅柱關(guān)，鐵柱關(guān)就是從水路上山的第一道關(guān)口，可惜這一計(jì)劃還沒有來得及實(shí)施就因?yàn)槌⒌?/span>“平播大軍”到來平亂而被擱淺。
第二種傳說 楊應(yīng)龍的出生之地是在今楓香鎮(zhèn)仡佬族聚居地的一座小山旁，因他的降臨，人們把那里叫“太子山”，傳說楊應(yīng)龍是在那里出生的，剛出生時(shí)母親抱他到河邊去洗澡，但是河水太涼，這位母親嘴里念叨：“水熱點(diǎn)，好為龍兒洗個(gè)熱水澡”，河水馬上就變熱了，人們因此把那條至今還熱呼呼的泉水叫“溫水”，龍水相應(yīng)，所以取名“應(yīng)龍”。
兩種傳說都給楊應(yīng)龍的身世帶增加了神話的味道，楊應(yīng)龍成人后的各種神乎其神的傳說更是不斷。
二 關(guān)于楊應(yīng)龍和“大水田”的神話
遵義縣（今播州區(qū)）的龍坑一帶原來干旱無水，鄉(xiāng)民們守著一塊幾十平方公里的大壩子，地下泉水豐富，種地卻靠天吃飯，傳說是楊應(yīng)龍趕山筑壩，一夜之間就修成一座水庫(kù)，而且常年不枯竭。鄉(xiāng)民們有了水就可以栽秧打田種水稻，才旱澇保收，這里從此變成肥田沃土。人們把那水庫(kù)叫“大水田”，也就是今天的共青湖。傳說這一片地底下原本無煤，鄉(xiāng)民們煮飯靠上山砍柴，楊應(yīng)龍勘察地形時(shí)打著火把走了一遭，火炭落地就變成塊煤，灰燼落地則變成了粉煤，所以這一帶地底的煤炭資源也很豐富。
三 關(guān)于播州區(qū)內(nèi)幾處地名的傳說
從馬家灣分路往赤水方向往西走，在快到鴨溪的前面有個(gè)地名叫“金刀坑”，傳說是楊應(yīng)龍有一次騎著他的戰(zhàn)馬到楓香巡視途中，行到此處不小心戰(zhàn)刀落地在地上砸了個(gè)巨大的土坑驚動(dòng)了土地菩薩，菩薩出來一看，此乃神人也，于是老百姓就把那地名取為“金刀坑”！
出了鴨溪繼續(xù)往前走，有個(gè)叫白臘坎的地方有口井叫“馬刨井”，傳說是楊應(yīng)龍當(dāng)年走到此地時(shí)渴了找不到水喝，他的坐騎便就地在石板上刨了幾下，石板上頓時(shí)就涌出一股清泉，楊應(yīng)龍走后當(dāng)?shù)厝肆⒓磳⒛枪汕迦拚删，并取?/span>“馬刨井”。
出了白臘坎再往前走，在通金沙的路上，楊應(yīng)龍的戰(zhàn)馬在一塊石板上留下了個(gè)腳印，這塊留有腳印的地方便被當(dāng)?shù)匕傩杖∶?/span>“馬蹄石”，而這個(gè)地方地名也因這塊“馬蹄石”被當(dāng)?shù)厝朔Q為“馬蹄”，如此等等。
四 楊應(yīng)龍死后的埋葬點(diǎn)
楊應(yīng)龍?jiān)谄讲?zhàn)爭(zhēng)期間兵敗上吊死于海龍囤，有記載說平播大軍的首領(lǐng)李化龍為了表功，要向朝廷驗(yàn)明楊應(yīng)龍的正身，于是將楊應(yīng)龍的尸體用鹽腌制后裹上牛皮送到明朝首府北京去了，驗(yàn)明正身后尸體下落不明。但是，民間對(duì)此不認(rèn)可，認(rèn)為楊千歲既然是楊家第二十九代正宗傳人，被播州老百姓稱為“楊千歲”的土皇帝，是萬歲之后的千歲，在播州即是一人之下萬人之上，無論他是如何死法，死后總要埋呀，埋葬點(diǎn)必然會(huì)不凡，對(duì)此好像也說得過去。是啊，連楊應(yīng)龍的坐騎那頭騾子在海龍囤上被官兵們當(dāng)成戰(zhàn)利品宰殺后，都有專門的墳?zāi)孤裨，作為一方封疆大吏，一個(gè)朝廷敕封的二品大員，哪有死后就無蹤無息的道理，盡管不能大張旗鼓地掩埋，起碼也得有點(diǎn)預(yù)兆啊,更何況楊家先祖的墳都被稱為“皇墳”。
但是，楊應(yīng)龍死后的埋葬點(diǎn)至今都是個(gè)迷，試想，如果平播大軍的首領(lǐng)李化龍真的為了驗(yàn)明楊應(yīng)龍的正身，將尸體用鹽巴腌制后裹上牛皮送到北京去了，現(xiàn)在交通如此發(fā)達(dá)都有2300多公里，古時(shí)候完全靠馬馱，起碼3000多公里，單面行程最少也要兩個(gè)月以上，驗(yàn)完尸再運(yùn)回來的可能性不大，沒有人去理會(huì)一個(gè)朝廷欽犯的尸體下落。但是，播州民間對(duì)此卻不認(rèn)同，認(rèn)為楊千歲即便是被朝廷逼死或處死，死后的埋葬點(diǎn)必然也會(huì)不凡，此話也有道理，連楊應(yīng)龍的坐騎在海龍囤上都有專門的墳?zāi)惯z跡，作為一方封疆大吏，哪有就此不知所蹤的道理，盡管不能大張旗鼓掩埋，起碼也得有點(diǎn)預(yù)兆啊。于是，關(guān)于楊應(yīng)龍的埋葬點(diǎn)，民間有一句順口溜一直流傳：“八福堰，九里坪，白天千人拱手，夜里萬盞明燈”。
八福堰在貴遵高速三合和新站之間，是一個(gè)小水庫(kù)，九里坪是緊挨著的一個(gè)小地名，這里過去是南來北往的主要山路，人來人往很熱鬧。播州老百姓外出趕集都喜歡背著背簍，上坡時(shí)弓腰雙手拉著背帶，貌似雙手相握，狀如拱手，這個(gè)姿勢(shì)背著背簍上坡，來往人多，形容千人拱手一點(diǎn)不為過。而一到晴天的晚上，天空一望無云，滿天星星倒映水中，閃閃爍爍，水中猶如萬盞明燈，形成一道亮麗的風(fēng)景，老百姓認(rèn)為，既然這個(gè)地方風(fēng)水這么與眾不同，肯定是“楊千歲”埋葬之地，但此說卻無從考證，也沒有找到疑是皇墳的地址。
這些傳說都帶著明顯的迷信色彩，也充滿了想象力，但是，由此也可以從一個(gè)側(cè)面看出楊應(yīng)龍?jiān)诿耖g，在播州老百姓心目中的位置，看出楊應(yīng)龍?jiān)诓ブ輾v史上留下的抹不去的痕跡。
其實(shí)，從很多民間傳說中都可以看出，在那信息閉塞落后的年代，楊應(yīng)龍上任后在播州架橋筑路，興修水利，一直為播州百姓辦了不少好事。在發(fā)展文化教育方面，他提倡學(xué)習(xí)中原文化，修建官學(xué)，引進(jìn)中原先進(jìn)耕作技術(shù)。在大權(quán)獨(dú)攬、擴(kuò)張勢(shì)力固疆護(hù)土的同時(shí)也加強(qiáng)與周邊的貿(mào)易往來，為播州的發(fā)展作出了不小的貢獻(xiàn)，而上對(duì)朝庭，楊應(yīng)龍依律稱臣納貢，響應(yīng)朝庭調(diào)遣多次率軍出征參加平亂，立下赫赫戰(zhàn)功，被朝庭分別加封為都指揮使，賜飛魚彩袍領(lǐng)二品官銜，封驃騎大將軍等，應(yīng)該算是一個(gè)很能干的地方長(zhǎng)官，足以說明楊應(yīng)龍對(duì)朝庭并無謀反之心，是個(gè)忠臣。但是，楊應(yīng)龍還是死了，死于當(dāng)朝某些大臣對(duì)邊陲夷民地區(qū)的蔑視，死于朝廷的不容，死于平播大軍的瘋狂鎮(zhèn)壓，這和當(dāng)年明朝政府的民族歧視政策，朝臣搬弄是非，封建社會(huì)人治的劣根性有很大關(guān)系。
五 海龍囤上的傳說
楊應(yīng)龍被神話了，因?yàn)樗?/span>“千歲”，是皇帝在西南邊陲地區(qū)的朝廷代言人，他有一位二公主名叫楊真端，似乎也沾了他的光，也被神話了，傳說楊二公主是播州最美的人，生得貌若天仙，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，美賽西施貂蟬，而且琴棋書畫無一不通，因?yàn)榈匚伙@赫，她常年鎖在深閨，每天只能在丫環(huán)的陪伴下流連于海龍囤上的繡花樓，沒有人能和她人交往，顯得十分落寞。但是播州青年聞?wù)f都想一睹公主的芳容，紛紛慕名而去，龍巖山的懸崖峭壁和森嚴(yán)的警衛(wèi)隔斷了他們的癡心妄想，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地簇?fù)碓诶C花樓對(duì)面的黃泥土山上，和修建在海龍囤山崖上的繡花樓峽澗相隔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的只能看得見楊二公主模糊的人影，聽得見聲就是走不攏，唯一能做的就是山歌傳情，以對(duì)歌方式聊解相思。
久而久之，來和揚(yáng)二公主對(duì)歌的青年們把對(duì)面山腰上和繡花樓遙遙相望的那片黃土都踩出了一塊約有二、三十平方米大小的平地，人們給那塊地取名“望仙臺(tái)”。
其中有一個(gè)放羊的小伙天天來此和楊二公主對(duì)歌，一連49天，天天山歌不重調(diào)，小伙的聰明英俊和才華打動(dòng)了楊二公主的芳心，公主在山歌里告訴小伙考取功名后才能來向她提親，小伙便告別“望仙臺(tái)”，回去發(fā)奮攻讀。
三年后小伙如愿考中秀才回到播州，而此時(shí)已是萬歷二十八年，也就是公元1600年，楊應(yīng)龍正兵敗海龍囤，平播大軍已將海龍囤圍了個(gè)水泄不通，情形萬分危急，楊應(yīng)龍四面楚歌，茍延殘喘，自保尚難，哪里還有心顧得上兒女情長(zhǎng)之事。
懷著喜悅之情來到望仙臺(tái)的年輕人面對(duì)瘋狂的圍城大軍萬念俱灰，看著可望而不可及的繡花樓上美麗的公主，小伙執(zhí)著地高歌：
“望仙臺(tái)，望仙臺(tái)，千里迢迢望仙來，今生不見仙人面，變鬼也守望仙臺(tái)。”
歌聲伴著攻城官兵的吶喊聲傳到楊二公主的耳朵里，楊二公主既悲又喜，喜的是她心中的白馬王子在如此險(xiǎn)惡的境地中仍然如約前來，情重如山，想此生能有人對(duì)自己如此相愛足矣，悲的是她如今已大難臨頭，和心上人相聚已是難上加難，想想自己堂堂公主之身，到囤破之日落入那些如狼似虎的官軍之手必定生不如死，下場(chǎng)難以預(yù)料。
楊二公主左思右想五內(nèi)俱焚，心如死灰，于是寫下一封絹書藏于袖口，趁丫環(huán)不備從繡花樓的臨崖窗口縱身跳下萬丈深淵，小伙見狀急忙攀崖附藤下到谷底，抱起香消玉損的楊二公主悲傷不已，從公主袖中飄落出的絹書上，楊二公主清秀的字跡沾滿鮮血：“繡花樓，繡花樓，佳人樓上淚長(zhǎng)流，今生不能隨君走，來生再世任君求。”
小伙讀罷仰天長(zhǎng)嘯，抱著楊二公主的尸體一頭撞死在深谷中的巨石之上，這則凄美的愛情故事在平播戰(zhàn)爭(zhēng)之后一直流傳至今，聽到的人更多的是感動(dòng)，人們都寧愿相信這是真的。
（編輯：黔州）
