——二十世紀(jì)1996年5月我在福建福州市連江縣生活期間的親身經(jīng)歷

暨我與敖江鎮(zhèn)敖江文化中心主人謝秉東(義)老人的故事。

當(dāng)年，我剛剛來(lái)到這個(gè)八閩水鄉(xiāng)“江河湖�！惫矒碛械纳贁�(shù)民族地域。其實(shí)，福州榕城，是一座十分美麗的青山綠水式大都市(省會(huì))，雖然說(shuō)溫麻老縣域地處群山之中的盆地，但是順著盤(pán)山公路走出便是蔚藍(lán)的漫長(zhǎng)海岸、灣灘了。當(dāng)?shù)厥羌兇獾墓砰}畬山哈子居住下的煙瘴之地，當(dāng)?shù)匕俜种攀陨鲜枪砰}人的后代人，也就是當(dāng)?shù)厝顺３Ｕf(shuō)的是原住民。

這里的當(dāng)?shù)厝耸肿⒅貍鹘y(tǒng)的“祠祭”節(jié)日與畬族風(fēng)俗，也就是在同姓宗族祠堂舉行祭祀典禮。當(dāng)?shù)馗鞔遢^大的姓氏多建有姓氏祠堂，并隨著家族繁衍和遷徙另建支祠或房祠，供祀本族認(rèn)同的祖先。政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力較雄厚的宗族，建造祠堂規(guī)模較大，并留有廣闊的活動(dòng)場(chǎng)地，有的還設(shè)有族田祭產(chǎn)。祭祀禮儀亦最隆重，并與傳統(tǒng)年節(jié)結(jié)合起米，多數(shù)在陰歷正月初一舉行合族祭祖團(tuán)拜活動(dòng)，以祭品設(shè)席，共宴一堂。有的祭畢還按丁口（16歲以上男子）發(fā)橘，以征吉祥如意。

當(dāng)年，謝秉東(義)老人與陳增平老人給我講述了很多當(dāng)?shù)毓砰}人、畬族山哈子的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗與傳說(shuō)。同時(shí)，我也利用外出游玩登山之際，詳細(xì)了解了一下當(dāng)?shù)禺屪迳焦拥臍v史與特殊的民俗。新中國(guó)成立之后，溫麻老縣城內(nèi)的祠堂牌位多已破除，有的祠堂暫作學(xué)校、倉(cāng)庫(kù)或改為他用，祭祀活動(dòng)被列入“破四舊”“封建迷信”基本廢止了。

1980年之后，由于當(dāng)?shù)卮笈d旅游行業(yè)，修建或重建祠堂在悄然進(jìn)行，一些經(jīng)濟(jì)較富裕的宗族，尤其海外僑胞歸鄉(xiāng)人群越來(lái)越多，當(dāng)?shù)厝擞执笈d修祠堂、建宗廟，頗為壯觀，并兼作娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所之用。

當(dāng)?shù)厝俗鹱鎮(zhèn)髯谟^念較濃，較人姓氏多有纂修族譜習(xí)慣，清代尤盛，民國(guó)初續(xù)修者也不少。

新中國(guó)成立后，隨著封建宗法制度廢除，人們宗族觀念有所淡化，不但沒(méi)有續(xù)修。而且舊族譜亦散失不少。“文化大革命”初，“紅衛(wèi)兵”在“破四舊”中又燒了一批，幸存者不多。

改革開(kāi)放后，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其港澳臺(tái)胞和海外僑胞回鄉(xiāng)尋根訪祖增多，續(xù)修族譜又悄然興起。族譜除記述本族源流、世系外，多保留舊譜序言、凡例、族規(guī)、祭規(guī)、祭產(chǎn)、祖墳、名人傳記、詩(shī)文等彌足珍貴資料。有的續(xù)修族譜還收錄科局以上領(lǐng)導(dǎo)干部、大中專(zhuān)畢業(yè)生、出國(guó)人員等名錄。有的打破傳統(tǒng)舊例，男女兼收。纂修族譜為信仰文化的重要內(nèi)容。通過(guò)修譜，把祖先崇拜意識(shí)滲透到每個(gè)成員，借以增強(qiáng)本族凝聚力，成為海內(nèi)外親情關(guān)系的重要紐帶，以促進(jìn)本族區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但修譜費(fèi)資甚巨，增加群眾負(fù)擔(dān)，有的還宣揚(yáng)封建宗法制度。當(dāng)?shù)厝擞行欧钌耢`的風(fēng)俗，雖說(shuō)一直提倡破除“封建迷信”，但是在當(dāng)?shù)乩习傩招睦镞@是傳統(tǒng)民俗而遺留下來(lái)。

當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族古代人對(duì)自然界變幻莫測(cè)的現(xiàn)象不可理解，以為萬(wàn)物皆有神靈，神仙鬼怪遍及城鄉(xiāng)角落。經(jīng)歷代神話傳說(shuō)的渲染，成為民間信奉的重要內(nèi)容。人們?yōu)槠砬蟾鞣N神靈庇護(hù)，不受各種邪惡鬼怪的侵犯，經(jīng)常將祭品獻(xiàn)給神祗，希望能賜福平安。隨著時(shí)代的發(fā)展，各時(shí)期信奉的對(duì)象變化較大。從早期的大自然信奉、圖騰崇奉發(fā)展到以人格神為主的各種信奉，且各有神廟。當(dāng)?shù)販芈槔铣堑赜蜉^普遍信奉的神靈主要有明、清時(shí)代，縣民除在縣治及各里設(shè)社稷壇、先農(nóng)壇及在福斗山設(shè)南海神壇外，還在縣治敖江南岸己古村設(shè)風(fēng)云雷雨山川壇，舉行祭祀。民國(guó)后已漸淡化。新中國(guó)成立之后此風(fēng)俗已被廢止了，不過(guò)這些風(fēng)俗卻成為了旅游上的風(fēng)景。“土地神”稱(chēng)“土地”為“財(cái)神”，信奉者極普遍。明季縣治西郊曾建土地廟，清時(shí)重修。村居地方土地廟，皆建于村頭、村尾及路邊。逢年過(guò)節(jié)或每月初一、十五。多有供祭品或燒香祈求發(fā)財(cái)�！叭偕瘛币蕴�、地、水合稱(chēng)為“三官大帝”。每遇婚喪喜慶及年、節(jié)必焚香，祈告天、地以求天地保佑。明洪武間，玉泉僧募建雙虹觀（俗稱(chēng)三官堂），合祀天、地、水三大帝。清嘉慶六年（1801年）火毀，嘉慶八年（1803年）重修。80年代末擴(kuò)建為三進(jìn)結(jié)構(gòu)，建筑面積629多平方米，第一進(jìn)仍為三官堂，祀天、地、水三官大帝。后殿增加觀音堂�！坝窕蚀蟮邸泵耖g認(rèn)為玉皇大帝是最高之天神，主人間之禍福。清時(shí)，曾在縣城西郊濂湖邊興建玉皇閣，祀玉皇大帝。每年農(nóng)歷正月初九為“玉皇誕”。是日，擺供品，祭祀玉皇大帝，以求降福消災(zāi)�！靶焐系邸痹邙P城鎮(zhèn)、敖江鎮(zhèn)、江南鄉(xiāng)，信奉者甚眾，而且有十幾座道觀、宮殿、觀宇。宋朝時(shí)期就在鳳城鎮(zhèn)東北建有“佑圣宮”，據(jù)說(shuō)規(guī)模相當(dāng)于十分宏偉，可惜隨著南宋王朝的覆灰一把大火燒了個(gè)精光，空留下五十多頃地的“荒廢遺址”，當(dāng)?shù)乩先藗冊(cè)?jīng)說(shuō)道佑圣宮主要以祀玄帝為主。此后，在大元朝中興時(shí)期西郊亦建了玄帝亭以恭奉。明朝至民國(guó)期間，佑圣宮移祀南門(mén)樓，中奉玄天上帝，左右奉趙元帥、馬元帥、天王罡、桃花仙女及龜蛇將軍和功德正神，每遇農(nóng)歷三月初三玄帝誕辰及諸神誕辰，燒香朝拜者羅列�！瓣P(guān)圣帝君”即東漢末三國(guó)時(shí)的關(guān)羽，俗稱(chēng)“關(guān)公”。人們尊崇其忠義正氣，信奉者甚眾。關(guān)羽死后，被歷代皇朝推崇、神化，賜有多種封號(hào)。如元封“義勇武安王”，明封“三界伏魔大帝神威運(yùn)震天尊關(guān)圣帝君”，清封“忠義神武關(guān)圣大帝”等。我縣城鄉(xiāng)多有建廟奉祀。據(jù)舊《連江縣志》載，僅縣城及近郊先后就建過(guò)4座：一為“翠竹樓”，在縣城北城垣上(今陳第公園北側(cè))，建于明代，祀漢昭烈帝（劉備）、關(guān)武圣（關(guān)羽）、張桓侯（張飛），俗稱(chēng)“三爺樓”，民國(guó)15年（1926年），駐連海軍陸戰(zhàn)隊(duì)修建聯(lián)歡社時(shí)拆毀。一為“關(guān)帝廟”，在縣署儀門(mén)左，清康熙五年（1666年）由縣丞署改建為廟，道光二十六年（1846年）重建時(shí)，正殿祀關(guān)壯穆侯神位，后殿祀關(guān)羽曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公神位。新中國(guó)成立初廟已廢圮，后拆建為縣人民法院。一為“武圣殿”，在縣城崇云鋪城邊，清建，歷經(jīng)興廢，新中國(guó)成立初已破舊，后改建為水利會(huì)招待所，今作為西北街老人會(huì)，內(nèi)仍有奉祀關(guān)羽。一為“憑虛閣”，又名“談空閣”，清康熙建于城西玉泉山，后被水沖，亭圮。乾隆五十九年（1794年）邑人募捐移建于玉泉山麓，后人多稱(chēng)為“關(guān)公亭”，亦叫“武圣殿”，正殿祀關(guān)羽座像，左右分列關(guān)平、周倉(cāng)立像，迄今保存完好，歷來(lái)香火不斷，一些臺(tái)胞曾到此進(jìn)香。另亦有部分民宅，在正廳懸掛關(guān)羽畫(huà)像�！俺勤颉泵耖g傳說(shuō)城隍?yàn)槿敲癖姷谋Ｗo(hù)神，也是監(jiān)察官吏之神。宋代城隍信奉頗為普遍。宋乾道九年（1173年），連江在縣署前左建城隍廟。明宣德九年（1434年）增建兩廡六曹。舊時(shí)祭祀城隍多與祭祀風(fēng)云雷雨山川合在一起進(jìn)行。遇水旱，縣官亦多穿朝服到廟中向城隍神禱之。我縣祭祀?yún)枆瘯r(shí)，亦必先迎城隍神主至壇。民國(guó)時(shí)城隍廟已廢，改為市場(chǎng)。新中國(guó)成立后此俗列入封建迷信已不存在了。“東岳帝”宋紹興間，我縣東郊建有東岳行祠。祀東岳神，為祝圣道場(chǎng)。明嘉靖三十六年（1557年），毀于倭。萬(wàn)歷間重建。新中國(guó)成立初已破爛不堪。后因建設(shè)連江一中需要拆掉。80年代，縣民又在風(fēng)尾村重建東岳廟。此外，部分鄉(xiāng)村亦建泰山廟，琯頭粗蘆島東岸的泰山廟歷來(lái)香火較盛，歷史上曾有幾次較大規(guī)模的游泰山神活動(dòng)。當(dāng)?shù)厝擞行欧睢芭R水夫人”的普通性，即陳靖姑。民國(guó)版《連江縣志》載，諱進(jìn)姑，福州下渡人，生于唐大歷二年（767年），傳說(shuō)能呼風(fēng)喚雨，除妖救災(zāi)。24歲時(shí)，遇大旱，脫胎祈雨，尋卒。群眾感念她濟(jì)世德行，立廟祀之。傳說(shuō)古田縣臨水有白蛇洞，吐氣為癘疫，神乘云至，揮劍斬之，妖不復(fù)興，因又稱(chēng)“臨水夫人”。宋淳熙問(wèn)，朝廷敕封為“順懿夫人”，加封“天仙圣母青靈普化碧霞元君”，后來(lái)民眾多把臨水夫人當(dāng)作保育之神，信奉者甚眾。凡求生育，祈望孕婦順產(chǎn)、母子健康，輒到陳夫人廟進(jìn)香禱告。縣境有數(shù)座陳夫人廟，最早一座建在縣尾鋪溫麻廟西側(cè)（建造時(shí)間不明，舊縣志載“晉太康三年”有誤），至今香火不絕�？h城有萬(wàn)石鋪臨水行祠，俗稱(chēng)娘奶宮，新中國(guó)成立后被火毀，舊址改建西南街老人會(huì)，內(nèi)仍有祀陳夫人。崇云鋪毓麟宮，后毀。崇禮鋪夫人宮在今上林街。還有浦口護(hù)麟宮，官坂塘口臨水陳夫人廟等。部分城鄉(xiāng)民眾家中亦設(shè)臨水陳夫人香位。每年農(nóng)歷正月十五日和八月十五日必?cái)[供品祀祭，祈求兒女平安成長(zhǎng)。官坂等地農(nóng)歷正月十六日還有游陳夫人神像風(fēng)俗。

對(duì)于“媽祖”，這是一個(gè)特殊現(xiàn)象，家家供奉，人人信奉，其獨(dú)特性，乃福州地域十分普遍。媽祖姓林名默，亦稱(chēng)默娘。傳說(shuō)為莆田湄洲嶼東螺村林愿第六女，生于宋建隆元年（960年）三月二十三日。自幼聰敏，知?dú)庀螅O水性，善良勇敢，常在�；贾芯热嗣撾U(xiǎn)，備受人們崇敬。29歲死后被尊為海神。先后為歷代皇帝褒封為“順濟(jì)”、“天妃”、“天后圣母”等。列入國(guó)家祀典。我縣瀕海，民間信奉媽祖極為廣泛，漁民和航海商旅崇拜尤為虔誠(chéng)。黃岐半島和馬祖列島，歷來(lái)傳說(shuō)媽祖為救父親海難，只身投海，后負(fù)父尸至南竿澳口，島上漁民感其孝舉，立廟祀之，并把南竿島命名馬祖島（方言“媽”與“馬”諧音）。據(jù)民國(guó)版《連江縣志》載，元至清代我縣先后建有媽祖廟、天妃廟、天后宮等共10處：一為縣城龍西鋪天妃廟，始建不明，清康熙三十八年（1699年）移建崇云鋪，乾隆二十六年（1761年）移建資壽鋪，即今建國(guó)路現(xiàn)址；二為縣西鋪媽祖廟，清宣統(tǒng)三年（1911年）毀于火；三為敖江沙天妃宮，建于元延祐四年(1317年)；四為馬鼻天妃廟，清康熙二十年（1681年）募修；五為筱埕天妃廟，清乾隆五十二年（1787年）募修；六為積石(馬鼻赤石)天妃廟。清光緒三年（1877年）募修；七為北茭天妃廟，建造時(shí)間不明；八為茭南天妃廟，清道光二十年（1840年）建，“文化大革命”中拆毀，1981年重建；九為官頭天妃廟，建造時(shí)間不明；十為海東岸天妃廟，即馬祖島天妃廟，建造時(shí)間不明。