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拜讀敘永縣烈士陵園題聯(lián)
文/蘇朝云（四川敘永）
敘永縣烈士陵園，是敘永縣紅色文化結(jié)集地，是敘永人祭奠先烈、宣誓繼承革命傳統(tǒng)的圣地，可讀的圖文眾多。其中有四副題聯(lián)，深入淺出，耐人研讀。白水不揣淺陋，談?wù)勛约旱睦斫，以求證于大家。
正門主聯(lián)
毅魄忠魂 凝為 似錦山河 如歌歲月
哀思敬意 化作 福民愿望 忘我精神
上聯(lián)從烈士的角度寫，他們堅毅和忠誠的思想感情，凝結(jié)成錦繡一般的山河，贊歌一般的歲月。下聯(lián)從今人的角度寫，對先烈的哀悼和崇敬之情，轉(zhuǎn)化成造福人民的愿望，忘我勞動的精神。
“似錦山河”，從空間廣布寫；“如歌歲月”，從時間長存寫：立體地寫出烈士的功業(yè)偉大而綿長。
“福民愿望”，從思想出發(fā)點寫；“忘我精神”，從做事態(tài)度寫。“福民愿望”，既從干部著眼，又不唯干部；“忘我精神”，既著眼普通勞動者，又不唯普通勞動者。就是：干部和群眾被烈士所感召，都有福民的愿望和忘我的精神。
時、空、干、群、虛、實，上下聯(lián)包容無遺，內(nèi)蓄宏深，外挺英華，令人肅然。
主聯(lián)由文伯倫先生所撰，除了上下句對仗工穩(wěn)，又兼句中自對。上聯(lián)“毅魄”與“忠魂”相對；“似錦山河”與“如歌歲月”相對。下聯(lián)“敬意”對“哀思”，“忘我精神”對“福民愿望”。詞性相對、句法相同、平仄轉(zhuǎn)換，無論從對聯(lián)的哪個要領(lǐng)去欣賞，都是范本，我以為。
主聯(lián)由楊正康先生行楷書寫。楊先生的書法，為川南人所喜愛，各地都見。他的書體，像我這樣不懂書法的人，讀起來也不吃力，只覺得豐神俊朗，莊重中見秀美 。
正門耳聯(lián)
浩氣橫天 勵茲來者
豐碑拔地 壯我邊城
“浩氣橫天”，孟子說，吾善養(yǎng)吾浩然之氣。怎樣才算得“浩然之氣”？文天祥“正氣歌”就是。白水的理解是：為國家、為人民、為正義，無所畏懼，敢于斗爭的英雄氣概，就是“浩然之氣”。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”精神，就是“浩然之氣”。這種浩然之氣不僅烈士所擁有，“勵茲來者”，還激勵著后來人。干部有了這種浩氣，就會不貪不腐，盡忠職守；群眾有了這種浩氣，就能與貪腐斗爭，努力勞作；科學(xué)家有了這種浩氣，就能拒絕金錢的誘惑，為強國富民奮斗終生；外交家有了這種浩氣，就能團結(jié)世界，領(lǐng)袖輿論，也能“單刀赴會”，“舌戰(zhàn)群儒”。
“豐碑拔地”，不僅實指矗立在普照山頂?shù)母锩沂考o(jì)念碑，還指推翻三座大山，建設(shè)社會主義新中國的偉大成就。“壯我邊城”，這就落腳到我們敘永縣。所以說，上聯(lián)的“來者”，既一般地指后來人，又特指敘永縣的后來人。陵園中永寧（敘永）歷史浮雕墻所展現(xiàn)的革命者，就是這種人；正奮斗在各行各業(yè)的敘永人，就是這種人。我們?yōu)榫哂泻迫徽龤獾臄⒂廊硕院溃?/span>
耳聯(lián)仍為文伯倫先生所撰，是對主聯(lián)意思的強化、具化和拓展；由周正舉先生所書。周先生好像有意照顧不懂書法的人似的，其書具楷體的骨架，且行且草，流利中點畫分明而顯嚴(yán)肅，體勢開張而具威儀，正與“浩氣橫天”、“豐碑拔地”的聯(lián)意相匹配。
將軍亭聯(lián)
成 百戰(zhàn)軍功 武略文韜 曾顯赫
耀 千秋史冊 春風(fēng)夏雨 不消磨
經(jīng)歷了無數(shù)場戰(zhàn)爭、戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗的磨礪，獲得了眾多的戰(zhàn)功，在軍事斗爭和文化謀略上，勛績顯然在簿，赫然在目。其人其事，光耀史冊，熏陶后繼，滋養(yǎng)萬物，青春常在，歷劫不朽。
“春風(fēng)夏雨”的本意，是“春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人”，比喻一個人的思想品行等對他人的濡養(yǎng)作用。例如傅鐘將軍，他是中國共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人之一，長期做軍隊的政治工作，他的思想感情濡養(yǎng)過多少后來人呢？從另外的比喻義去看，“風(fēng)雨”可以是政治斗爭的風(fēng)風(fēng)雨雨。仍以傅鐘將軍為例，他又經(jīng)歷過多少政治斗爭的考驗?zāi)？我深信，周先生在使?/span>“春風(fēng)夏雨”的時候，兩個層面的意思交會于筆端。用“不消磨”來陳述“春風(fēng)夏雨”，后一層比喻義就更豁然。將軍們的“百戰(zhàn)軍功”是在“槍林彈雨”中奪得的，是在政治斗爭中升華的。
這個將軍亭是為完成護國戰(zhàn)爭的蔡松坡將軍建的亭嗎？蔡將軍確曾將護國軍大本營設(shè)在敘永東城公園（忠烈宮）。今人民醫(yī)院院內(nèi)，“松坡樓”、“松坡亭”尚存？墒，即以護國之役言，朱德這個支隊長曾將兵鏖戰(zhàn)于當(dāng)時敘永境內(nèi)之棉花坡前線，力遏袁軍攻勢，穩(wěn)定護國大局。支隊長相當(dāng)于“團長”，團長屬于將軍之列。若果真要“循名責(zé)實”的話，當(dāng)?shù)闷?/span>“百戰(zhàn)軍功”者，普天下第一個要數(shù)朱德總司令。他參加過的“戰(zhàn)爭”，就有“辛亥革命”、“護國戰(zhàn)爭”、“土地革命戰(zhàn)爭”、“抗日戰(zhàn)爭”、“解放戰(zhàn)爭”。在抗美援朝戰(zhàn)爭中，這位老帥還繼續(xù)協(xié)助毛主席，謀劃、敲定志愿軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。護國戰(zhàn)爭中，辛亥革命黨人敘永人楊維，為倒袁護國，自任討逆軍軍長，力促陳宧通電四川獨立。護國之前，敘永人黃方，時任四川軍政府參謀部長、川南軍政府司令官，“武略文韜”，豈非顯赫？護國之后，敘永人傅鐘將軍為陵園題寫“營盤山上橘子紅”，豈不是 “春風(fēng)夏雨不消磨”？敘永人陸更夫，曾任紅四軍政治委員，兩廣省委書記；四川古宋縣人劉復(fù)初、湖南永興縣人龍厚生，都曾任過紅軍川南游擊縱隊司令員；湖南湘鄉(xiāng)縣人曾春鑒，曾任紅軍川南游擊縱隊副司令員；四川長寧縣人余澤鴻，曾任紅軍川南游擊縱隊政委；湖北大冶縣人徐策，曾任紅三軍政委、紅軍川滇黔邊區(qū)游擊縱隊司令員兼政委：他們在敘永戰(zhàn)斗過，多數(shù)人的靈位就在敘永烈士陵園內(nèi)，自然也當(dāng)入享將軍亭。
所以說，敘永縣烈士陵園這個將軍亭，不是某位將軍專享之亭，而是在近現(xiàn)代戰(zhàn)爭中為國家為民族為人民奮斗有功的將軍們共享之亭。我們在拜讀將軍亭題聯(lián)的時候，這些與永寧史事相關(guān)的將軍們都會來與我們談心交友，接受我們的敬禮，振發(fā)我們的英雄氣概。
將軍亭聯(lián)，字斟句酌，從語義、詞性、短語、句式、平仄各方面品鑒，皆屬工對，為周正舉先生所撰，余德泉先生所書。余先生在春秋祠、魚鳧古街等處皆有題聯(lián)，好以各種書體呈現(xiàn)，將軍亭聯(lián)用隸書，方正中間圓潤筆意。
忠烈亭聯(lián)
正氣 忠名 傳百世
良操 烈士 范千秋
浩然正氣，耿耿忠名，流芳百代，成為后來人思想行為的典范。美好的操守，獻身的精神，感動千年，成為后來人學(xué)習(xí)的榜樣。
“忠烈”，是兩個詞，并列關(guān)系。忠，指忠誠于國家、忠誠于民族、忠誠于人民、忠誠于信仰和事業(yè)的人；烈，指為國家、為民族、為人民、為正義奮斗犧牲的人。忠烈亭就是為這樣的人修建的。
“百世”，指人類社會的更迭之多。“千秋”，指自然時間的推移之久。忠烈志士的正氣、良操，經(jīng)得住這兩個方面的檢驗，歷久彌堅。忠烈的事跡被后人講述，使后人乃心向往之，這就是“傳”；忠烈的美德被后人學(xué)習(xí)，使后人成為他們那樣的人，這就是“范”。 “范”是“傳”的進步。我們不但要講述、聽聞忠烈的故事，更要把自己培養(yǎng)成忠烈志士。筆者少時讀岳飛，讀保爾，讀文天祥，壯年讀彭德懷，聞曾祖蘇元龍公故事，故每臨大事，就按他們的意指去作。拜讀忠烈亭聯(lián)，更覺余生益發(fā)當(dāng)以忠烈的正氣、良操作為行動的準(zhǔn)繩。
像將軍們那樣榮獲百戰(zhàn)軍功，不是每一個革命者都能成就的，也不是每一個后繼者都能做將軍的。可是，堂堂正正做人，誠誠懇懇做事，是任何向上的人都可以學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、養(yǎng)成的；自覺地培養(yǎng)美德情操，在事業(yè)需要、信仰必須的時候挺身而出，奮斗犧牲，是一定可以做到的。正是有比將軍多得多的普通忠烈志士，才完成了我們偉大的事業(yè)，開拓著我們美好的前程。像在渣滓洞犧牲的地下共產(chǎn)黨員敘永人陳繼賢、川南特委地下交通員敘永人王清和、在“遂蓬起義”中任營長的敘永人柳紹軒、在保衛(wèi)老山的戰(zhàn)斗中榮立一等功的敘永人王興潤，豈非“良操烈士范千秋”？像在臺兒莊戰(zhàn)斗中犧牲的132名敘永籍將士，在解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭中犧牲的一批又一批的敘永好男兒，豈非“正氣忠名傳百世”？正門主聯(lián)的“福民愿望”、“忘我精神”，就是在學(xué)習(xí)忠烈的“正氣”、“良操”的過程中培養(yǎng)和強化出來的。惟其如此，我邊城敘永，山河氣壯，歲月如歌，英雄輩出，精神不朽。
忠烈亭聯(lián)，仍為周先生所撰，楊先生為其書寫。文、周、余、楊四位頂級高手，合作完成敘永烈士陵園的四副對聯(lián)，我們在領(lǐng)會聯(lián)意、欣賞書法的同時，會有一股“文人相親”的春風(fēng)拂面而來。
我們在拜讀烈士陵園題聯(lián)的時候，會為烈士的精神所感召，亦為幾位題聯(lián)者的君子風(fēng)氣所薰陶，同時為禮聘這四位來完成這項經(jīng)典的文化工程的單位和個人擊節(jié)贊嘆。
才識所限，恭請指正。
【作者簡介】蘇朝云，中學(xué)語文退休教師，畫稿溪古典詩歌傳承人。字白水，號瘦石，洗經(jīng)堂主人。1946年生，四川敘永人。1978年畢業(yè)于西南師范學(xué)院（今西南大學(xué)）音樂與漢語言文學(xué)專業(yè)。著有《畫稿溪行吟》等！稊⒂涝姵贰稊⒂牢某坟(zé)任編輯，《敘永縣水尾鎮(zhèn)志稿》執(zhí)筆主編。
（編輯：黔州）
