“西來寺”位于貴州省原遵義縣，今播州區(qū)境內(nèi)的原八里公社屬地八里村位置，對此廟的知曉，是在我在遵義南中讀中學(xué)的時候。本文題目：“倒栽柏香‘西來寺’” 就是本地人掛在嘴邊的介紹語，也就是說，此寺廟最大的不同之處就是廟宇周邊的柏香樹的形狀是倒著栽的樣子，此樹之奇特在于樹的中部長枝低垂，枝葉繁茂，形態(tài)與眾不同，似乎不是向上生長而是向下長，而且全播州這樣生長的柏香樹還沒有第二處，這樹種從哪里來不知道，據(jù)說在寺廟建院之初，廟宇的周圍曾經(jīng)載了一千多棵這樣的柏香樹，至于這“倒栽柏香”是否還有其它典故另當(dāng)別論。
記得讀中學(xué)的時候得知“西來寺”的傳說后，曾經(jīng)專門前去看過，但是，當(dāng)時給人的印象卻非常失望，龜縮在田壩中央殘破的廟宇只剩下兩三間磚木小房子，都快要垮掉了，房子的邊上還栓了幾條牛，更像是牛圈。在房間的不遠(yuǎn)處，僅存的三棵柏香樹孤零零矗立著，樹枝下垂倒是真的，但也看不出有什么特別，這哪有寺廟的樣子哦。但是，聽說在這幾乎被遺忘了好多年的殘留廟宇中，卻一直鍥而不舍地住有兩三個看守廟宇的和尚，這幾個和尚來自哪里不知道，但是他們沒有后人，沒有家，所以，那些年被生產(chǎn)隊(duì)當(dāng)成“五保戶”供養(yǎng)著，廟子雖然破舊總比露天強(qiáng)。真難以想象這些和尚這么多年是怎么傳承堅(jiān)持下來的，不得不佩服他們的毅力和對佛教的信仰。
據(jù)記載，唐僧從印度取經(jīng)回來后佛教最早傳入播州在播州境內(nèi)建立的第一座佛寺是公元766年建成的遵義湘山寺，西來寺建于唐乾符三年即公元876年，雖然“西來寺”的建成時間延后了110年，但截止2021年已是1145年，也算是一所名副其實(shí)的千年古剎。
據(jù)說這“西來寺”當(dāng)初建成之后曾經(jīng)被稱之為“小西天”香火非常旺盛，和柳州西來寺，張掖西來寺，五臺山西來寺同出佛教一脈，但是其明朝時期曾經(jīng)突發(fā)過一場大火，大火燒得非常蹊蹺，“西來寺”因此幾乎被徹底燒毀。
然而，雖然廟宇被燒毀殘破卻頑強(qiáng)地堅(jiān)持著沒有消失，清朝康熙二十一年，即公元1682年再建，建成后稱“松秋禪院”（或松丘禪院）。
據(jù)記載，“西來寺”曾經(jīng)有兩個佛教界大師級別的和尚來當(dāng)過住持，在西南和原播州境內(nèi)很多佛教界人士的升遷受戒任命儀式都要在這里進(jìn)行，“西來寺”當(dāng)年在佛教界規(guī)模之大級別之高可想而知。
但是時過境遷，經(jīng)過漫長的歲月洗禮，這座廟宇雖然還是逐漸衰敗了，然而，還是沒有徹底消失，能保存至今肯定其有著不凡的經(jīng)歷。其中一個原因也許和明朝那場神秘的大火有關(guān)，因?yàn)檫@場大火在民間流傳著一段非常悲涼凄婉的秘密故事，這個故事牽涉到明朝失蹤的永樂皇帝朱允炆的行蹤。
據(jù)歷史記載，明朝開國皇帝朱元璋死后傳位于太子朱允炆，也就是史書記載的“建文帝”，到了公元1399年，由于朱允炆采納朝臣“削藩”的建議，觸動了勢力最大的燕王朱棣的核心利益，引起朱棣的不滿反水叛亂，叛亂歷時三年，公元1402年朱棣帶兵從北平打到南京，最后徹底打敗了朱允炆的朝廷軍隊(duì)，“建文帝”在忠于他的幾位大臣的簇?fù)硐卤黄然瘖y成和尚從南京皇宮的下水道“鬼門”逃出，以后便銷聲匿跡。
傳說當(dāng)年建文帝逃出皇宮后為了保命是慌不擇路，一直向西南逃奔，肯定是哪里無追兵就往哪里逃，西南高原屬于蠻荒之地，相對安全，要逃命這是唯一的生路。但是，作為曾經(jīng)的皇帝，皇權(quán)被奪肯定心有不甘，所以，一路還是留下了一些蛛絲馬跡。據(jù)說在今天貴州關(guān)嶺的曬夾山留下的那一壁難以破譯，被后人稱為“紅巖天書”的貴州關(guān)嶺紅巖石刻，就從一個側(cè)面佐證了建文帝曾經(jīng)逃亡播州。
當(dāng)年建文帝逃到關(guān)嶺時，曾經(jīng)命跟隨其逃命的忠臣楊應(yīng)能，監(jiān)察史葉西賢寫了一篇討伐燕王的檄文，但又怕暴露行蹤不敢明目張膽，所以，檄文是以變體加篆體加隸書體再加象形文字混合草書加圖畫合成的一種“雜體”，一般人難以辨識。寫成后專門請人將這篇雜體檄文刻在一塊呈紅色的山巖壁上。
這篇石刻檄文按現(xiàn)代有人翻譯出來的內(nèi)容大意是：燕反之心，迫朕遜國，叛逆殘忍，金川門破，殘酷殺戮，致尸橫遍野，白骨累累，罄竹難書，致大明日月無光，變成囚殺之地獄，須降服燕魔做階下囚。 丙午甲天下之鳳凰—允炆
朱允炆留下檄文目的是號召臣民起來推翻篡權(quán)的燕王朱棣，可惜很多年過去了，這篇檄文一直被當(dāng)成“天書”竟然無人響應(yīng)或者無人看懂關(guān)注，枉費(fèi)了建文帝的一番苦心。
刻完“天書“后，朱允炆一行繼續(xù)向黔北高原逃亡，最后來到“西來寺”，此時的建文帝可謂慘也，堂堂一國之君，因長期逃亡，身邊隨員散盡，只剩下大臣楊應(yīng)能，監(jiān)察史葉西賢還茍延殘喘地跟隨著，要想東山再起，返京復(fù)位已成泡影，而逃亡之路居無定所，衣不蔽體，食不果腹，還隨時擔(dān)心被人認(rèn)出，危機(jī)重重，性命堪憂，繼續(xù)逃亡心有余而力不足，實(shí)在難過，加之身體狀況日漸不堪。
眼見大勢已去，朱允炆來到這里，見寺廟四面環(huán)山，景象優(yōu)雅，頗有龍氣，于是決定不再逃亡，暫時駐留，聽天由命，從此在廟里隱姓埋名當(dāng)僧人意圖了此余生。
至于這段故事是否屬實(shí)難定論，但是，朱允炆出逃是事實(shí)，出逃后的下落也有多種版本，但都無可靠的歷史記錄。
回頭看燕王朱棣雖然造反上臺，篡位成功得天下，本來就是大逆不道，名不正言不順，若正主若還在，你朱棣的天下安能穩(wěn)當(dāng)，所以，坐上皇位的朱棣隨時都在擔(dān)心朱允炆會死灰復(fù)燃，擔(dān)心建文帝突然出現(xiàn)會招攬舊部發(fā)動勤王對他宣戰(zhàn)再奪江山，對出逃后一直下落不明的正牌世襲皇帝朱允炆，朱棣肯定心有余悸，于是煞費(fèi)苦心，派出多路人馬到處查找建文帝下落。同時還秘密派遣已經(jīng)歸順?biāo)那俺f臣胡瀅專門微服私訪，對外表面上宣稱是“明訪仙人張三豐”，“實(shí)際上卻是遍訪天下州邑，暗查建文安在”。
在朱棣看來，只有找到建文帝的確切下落，生要見人死要見鬼心才能安。
胡瀅肩負(fù)此特殊重任，不敢馬虎，連夜出京外出，苦尋數(shù)十年，連自己母親病故都不敢回去，這在那些朝代，在朝為官的人如果老人病故都必須要辭官歸家丁憂三年守孝的呀，胡瀅卻不敢回去，繼續(xù)游歷在外，可見肩負(fù)朱棣皇命的心理負(fù)擔(dān)之嚴(yán)重！
直到永樂十八年（公元1420年），也就是建文帝逃出南京十八年后，胡瀅尋到播州的“西來寺”，夜晚和廟中一僧人住在一起，覺得僧人很眼熟，而且談吐不俗，睡前還要飲酒，胡瀅覺得奇怪，看不出這個中年僧人在寺中的身份地位，但卻獨(dú)處一室，而僧人不飲酒是佛教五戒之一，寺廟對他卻不限制，胡瀅料定此人必有隱情，于是決定在此住幾天仔細(xì)觀察。有一天趁僧人外出時胡瀅悄悄翻查僧人的行李，在其中找到一副蠶絲制成的綾棉制品，胡瀅一看就認(rèn)出是皇家之物，小心翼翼打開后，看見上面除了祥云瑞鶴圖案外還寫有一詩：
零落江湖四十秋
蕭蕭白發(fā)已楹頭
乾坤有恨家何在
江漢無聲水自流
長樂宮中云氣散
朝王閣上雨聲收
新蒲細(xì)柳年年綠
野老吞聲哭未休
胡瀅心中一震，隱隱約約有些臆斷，但是不敢猜測臆斷是否準(zhǔn)確，于是當(dāng)晚約僧人到西來寺廟側(cè)的“洗心亭”密談，并亮明自己的身份，詳細(xì)告知僧人燕王朱棣如何派人捉拿找尋建文帝的情況，也告知自己打著尋找張三豐的幌子實(shí)際是朱棣利用自己熟識建文帝，以舊臣身份尋覓朱允炆的良苦用心。建文聞言帝百感交集，此時已無法繼續(xù)隱瞞自己的真實(shí)身份，向胡瀅承認(rèn)自己就是朱允炆本人，向這位前朝舊臣傾訴了他這些年來的逃亡之苦，告知了胡瀅一直追隨他的最后兩位大臣楊應(yīng)能，監(jiān)察史葉西賢之前已貧病交加相繼亡故，自己現(xiàn)在何去何從實(shí)在難以選擇，只是前些年偶然遇見一個閑居仙人，彼此惺惺相惜，仙人囑咐他放寬心，丟開塵世煩惱，暫時借居西來寺，一切自有天命，還賜予他幾罐“真酒”，要他每天晚上喝點(diǎn)安神養(yǎng)腦，如此才活了下來。現(xiàn)在真酒已經(jīng)所剩無多，只想喝完后就隨仙而去，但又不知如何了斷，今天既然已被胡瀅看出真身，認(rèn)為命數(shù)已到，請胡瀅答應(yīng)他今晚喝完最后一次“真酒”就毀廟焚尸成全自己。
此時對于胡瀅而言可以說是處于兩難，建文帝是前朝皇帝，當(dāng)朝朝廷欽犯，私放和私殺都是歷朝歷代法律不允許的，要是按朱棣的命令捉拿建文帝回京對胡瀅來說自然是大功一件，但是內(nèi)心肯定愧對前主，會因此負(fù)疚一生，如果知情不報亦是違抗后主，難逃殺生之禍，還有可能殃及全家，乃至株連九族。
胡瀅非等閑之輩，思來想去最好的做法就是答應(yīng)建文帝的請求，火燒西來寺毀尸滅跡是不得已而為之，因?yàn)橹挥羞@樣做才能在成全建文帝的同時，也成全了自己，所以，待到五更時分夜深人靜之時，胡瀅便鎖門縱火。
于是，一場莫名大火使得西來寺廟毀人亡，建文帝朱允炆也灰飛煙滅，終年四十六歲。
那一年是永樂十八年，即公元1420年。
至于這段傳聞是否真實(shí)姑且不論，在網(wǎng)上查閱，有署名學(xué)者考證稱：建文帝死于永樂二十一年（公元1423年），是死于江蘇吳縣穹窿山，比播州的傳說延后了三年。說是逃離皇宮的建文帝一直在江蘇吳縣的普洛寺內(nèi)為僧隱居，直到死亡，說得有板有眼，這是專家級別的官方說法，此似乎算是署名專家學(xué)者考證出的正史。但是，相關(guān)的有力證據(jù)也拿不出來，所以，依然只是推測，也是傳說。
建文帝跑到播州，死在西來寺雖然也是傳聞，但細(xì)細(xì)分析，哪怕這是野史！可信之處在于：
其一，如果建文帝逃出京城后一直隱居江蘇吳縣，吳縣在江蘇省東南部，南京在江蘇省東部，相距不過數(shù)百公里，這里距京南京太近。作為皇帝出逃，起初肯定隨從眾多，一大幫人所到之處動靜肯定不小，朱棣追得那么緊，藏匿處很容易就會被發(fā)現(xiàn)，這位落魄皇帝一旦被發(fā)現(xiàn)，隨時都有可能被抓住。
其二，朱棣除了放出公開搜捕收尋的多路人馬外，暗地巡查的也絕對不只是胡瀅這一路，這些收尋人馬都無準(zhǔn)確消息回報記錄，對建文帝的下落，朝廷記載一直含糊。
其三，建文帝要想活命，只有遠(yuǎn)走人跡罕至的地方才能躲過這十多年的追捕，而位于西南邊陲的播州蠻荒、落后、封閉，當(dāng)?shù)毓倭乓恢睂?shí)行的是土司世襲自治方式，多年來和朝廷之間只是納貢關(guān)系，信息互不溝通，朝廷對此的管理鞭長莫及，政局變化幾乎對這些沒什么影響，只要地方官僚不作亂犯上，朝廷是沒有人來追究你的。建文帝也只有逃亡這樣的地方才有安全感。而表面上尋找道教始祖張三豐的胡瀅只身一人，并不張揚(yáng)，在秘密尋找了十六年之后才尋到播州“西來寺”，才偶然得知建文帝最后的真實(shí)下落，所以，這算傳聞也好，民間野史也好，可信度都極大。
作為老百姓的我，到是更愿意相信失蹤后的朱允炆最后的數(shù)十年歲月就是在貴州高原的播州“西來寺”里度過，最后和西來寺那場神秘的大火一起消失。
胡瀅非常清楚自己的所作所為可能帶來的后果，所以，胡瀅回京后絕對不敢如實(shí)稟報，但卻不敢回避已經(jīng)找到建文帝，建文帝死于意外的事實(shí)，這可以了卻當(dāng)朝皇帝的擔(dān)憂，也算完成了自己的使命。當(dāng)事人之一胡瀅不說，當(dāng)事人之二死無對證，民間傳言不可當(dāng)真，官方記載自然無法也沒有詳實(shí)的記錄。
不過，就這樣送走了自己當(dāng)年的主子，胡瀅也于心不安，而且，這座黔北著名寺院的無名大火也肯定會引起當(dāng)?shù)氐淖⒁，也許是為了表達(dá)自己對帝王的敬仰和心中的愧疚，胡瀅在事后專門找到當(dāng)年的播州宣慰使，楊氏土司第二十一代世襲傳人楊鏗（有說是揚(yáng)昇，揚(yáng)昇是二十二代世襲傳人，也有文字記載說當(dāng)年的播州宣慰使是楊談），其實(shí)是誰不重要，是否發(fā)生過這場大火才是歷史的真相。
胡瀅找到播州宣慰使后，向其亮明自己明朝大臣的身份，私下對他說明了西來寺毀于火災(zāi)原因，嚴(yán)令此事不要聲張，今后也不準(zhǔn)再提。既然建文帝火葬于此已經(jīng)既成事實(shí)，天子蒙難死于此，作為明朝開國皇帝朱元璋御令的繼承人，老百姓眼中的真龍?zhí)熳，既然不能大張旗鼓下葬，無法修建黃陵，難免有幾分凄涼，但總也不能不留下點(diǎn)痕跡吧！便令播州宣慰使把西來寺周邊十里地名改為“龍坑”。將天子葬身之地命名“龍坑”，于胡大臣的心理得以平衡，于朝廷得以交代。
龍坑，藏龍之坑也！胡瀅你太有才了，不愧是大臣級別的官僚精英，既成全了前朝皇帝的心愿送他歸西，也在面對當(dāng)今皇帝時也不背叛主求榮的黑鍋，幾邊都忽悠得過去。
于是，“龍坑”這個地名一直延續(xù)至今，也許是對民間野史的印證，這么多年來，因?yàn)槊鞒纨執(zhí)熳咏ㄎ牡壑煸蕿稍嵊诖，所以?/span>“龍坑”這個地名一直沒有變。大躍進(jìn)時成立人民公社叫“龍坑公社”，現(xiàn)在重劃行政區(qū)又叫“龍坑社區(qū)”，“龍坑辦事處”。
而且，當(dāng)年建文帝喝過的“真酒”也有典故；當(dāng)年為了擴(kuò)大茅臺酒產(chǎn)量，遵義曾經(jīng)做過茅臺酒異地生產(chǎn)試點(diǎn)，因?yàn)榈乩項(xiàng)l件制約，生產(chǎn)出來的酒盡管全套照搬茅臺酒工藝，仍然無法達(dá)到茅臺酒特有的品質(zhì)，異地試驗(yàn)一直沒有成功，先是將產(chǎn)品改為“易地茅臺”，后來又改名為“珍酒”，改名“珍酒”，據(jù)說就是取當(dāng)年建文帝喝過的“真酒”之諧音。
改革開放后，隨著國家法制的健全，西來寺這幾棵“倒栽柏香”樹已列入國家級保護(hù)樹木，政府前些年也撥出專款對進(jìn)行了擴(kuò)建維修，好像2005年的時候，一個叫釋悟宗的和尚入主西來寺，2007年7月29日西來寺正式開光，香火開始復(fù)蘇。
（編輯：黔州）
