停筆許久，覺(jué)得沒(méi)有什么東西可寫(xiě)了。感嘆江郎才盡。
官品路人皆知，F(xiàn)在的新生詞，什么都可以加“品”了。
閑暇之余與幾個(gè)酒友、牌友喝酒打牌，常聽(tīng)抱怨。某某喝酒發(fā)酒癡，還偶爾把啤酒瓶當(dāng)話筒，說(shuō)著彩色普通話：下面，我為大家獻(xiàn)上一曲，還沒(méi)有聽(tīng)清楚是誰(shuí)的原唱歌曲，謝謝！戛然而止。喝酒作祟，是常有的事，人們把他叫做“酒瘋子”，傷我們酒友的心呀，人們都說(shuō)他“酒品”不好。喝酒之后，有好事者撮合打牌，在牌桌子上“帶著娘”、“砸牌”、“耍賴”等等，屢見(jiàn)不鮮，尤其是在輸了幾個(gè)銀子之后，更是見(jiàn)怪不怪，其實(shí)，他家什么都缺，就不缺錢(qián)，不把娛樂(lè)當(dāng)回事兒。于是，又有人說(shuō)他“牌品”有問(wèn)題，大家不歡而散。于是，酒品如人品，牌品如人品之類(lèi)的話題，成了城南舊事，誰(shuí)都不愿意提這些不高興的話題。酒酣牌散，實(shí)在無(wú)聊，干脆去K歌。他是個(gè)多面手，什么都會(huì)點(diǎn)兒，抱著話筒當(dāng)心肝寶貝，還要插白幾句古詩(shī)，東拉西扯，前兩句是李白的，后兩句就是王維的，再后來(lái)，是誰(shuí)的都不知道了，反正是五言或者七言，顯擺有文化，叫人啼笑皆非。仔細(xì)想想吧，人家喜歡舞弄幾句，不管“歌品”如何！
管他呢？這個(gè)社會(huì)，寫(xiě)文章的人比讀文章的人多，都是文人，有文化的人，既使是小學(xué)研究生，也算跨過(guò)“牛圈門(mén)檻”。
據(jù)說(shuō)宋代有一位自命為才子的人，對(duì)人們稱贊歐陽(yáng)修的詩(shī)文寫(xiě)得好，很不服氣。一次，他決心去找到歐陽(yáng)修，同他當(dāng)面較量一番。在途中，他見(jiàn)到一株大楊樹(shù)，不由得詩(shī)興大發(fā)，隨口念道：門(mén)前一棵樹(shù)，兩朵大丫杈。自覺(jué)很不錯(cuò)，想接著再吟下去，搜腸刮肚也難續(xù)上。這時(shí)忽聽(tīng)背后有人續(xù)道：春至苔為葉，冬來(lái)雪是花。他轉(zhuǎn)身一看，原是一個(gè)穿粗布衣服的陌生人。由于這續(xù)吟的兩句雖有點(diǎn)詩(shī)味，但也稱不上是上品。才子內(nèi)心并不悅服。為了解悶，他約這位陌生人一起同行。二人來(lái)到江邊，見(jiàn)一群白鴨正撲入河中，嘎嘎歡叫。該才子禁不住高聲吟道：一群好鴨婆，一同跳下河。當(dāng)他還未想好如何接續(xù)下去時(shí)，陌生人又接口吟道：白毛浮綠水，紅爪蕩清波。這兩句對(duì)仗工整，詩(shī)意濃郁。才子才開(kāi)始感到有些佩服。后來(lái)，二人齊乘渡船過(guò)江，江面上清風(fēng)徐來(lái)，碧波蕩漾。才子不由得又在船頭放聲高吟：兩人同乘舟，去訪歐陽(yáng)修。陌生人聽(tīng)后，微微一笑，吟道：修已知道你，你還不知修（羞）。才子想了一下，才悟到陌生人就是歐陽(yáng)修。于是，羞愧得滿臉通紅。
這就是“文品”方面的話題。當(dāng)今社會(huì)，出版物橫飛。有這樣一種說(shuō)法：汗牛充棟（唐·柳宗元《陸文通墓表》）。國(guó)學(xué)大師黃侃曾說(shuō)：“八部書(shū)外皆狗屁”，他所說(shuō)的八部書(shū)，乃《毛詩(shī)》、《左傳》、《周禮》、《說(shuō)文解字》、《廣韻》、《史記》、《漢書(shū)》和《昭明文選》。著名文學(xué)家林紓也曾坦言：“紓生平讀書(shū)寥寥，左、莊、班、馬、韓、柳、歐、曾外，不敢問(wèn)津”。據(jù)說(shuō)有一次錢(qián)鐘書(shū)受邀參觀一家圖書(shū)館，他看看那一架一架的書(shū)，來(lái)了一句：“有這么多我不想看的書(shū)”。《莊子·養(yǎng)生主》記載：吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已。利用我們有限的生命，在博覽群書(shū)的基礎(chǔ)上，挑出自己喜歡的“八部書(shū)”，讀出自己的品格。
官有品，酒有品，牌有品，歌有品，文亦有品。這都是根據(jù)人品衍生出來(lái)的，有什么樣的人品，就有什么樣的這“品”那“品”！掇o！肥沁@樣解釋的：在一般情況下，某事物個(gè)體發(fā)生具有自身特有屬性的負(fù)面現(xiàn)象，而且無(wú)法以科學(xué)的角度得到合理有效的解釋?zhuān)覀兺ǔ７Q此類(lèi)現(xiàn)象為人品問(wèn)題。一樣?xùn)|西與某件事情相互對(duì)應(yīng)的反應(yīng)（可以理解成先付賬還是先收貨），呈現(xiàn)一件事物的某一個(gè)階段的變化是好或者壞，如果并不能反應(yīng)出付出和回報(bào)，那么，就不是人品（那就是命）。
文品是需要積攢的。博學(xué)、博愛(ài)、博大、博雅，這樣的境界，才是文品的注腳。
具有了以上這些“品”，方為人品。文品之玄乎，是人品中的極品。
【編輯：楊汝洪】
