我曾經(jīng)在泮水、馬蹄二鎮(zhèn)工作過(guò)11年又3個(gè)月，而且是我最初工作的11年又3個(gè)月。如果按六十歲退休來(lái)計(jì)算，我的工齡只有39年零3個(gè)月，那是多么寶貴的11年又3個(gè)月啊。在那段美好而難忘的歲月里，我的新聞寫作如日中天，我的農(nóng)技推廣年年獲獎(jiǎng)，我的心里裝滿了蜜，每天都是樂(lè)滋滋的。因?yàn)楣ぷ骱蛯懽鞫济星懊┑木壒，?jīng)縣委提名推薦，我當(dāng)選為第一屆馬蹄鎮(zhèn)人民政府副鎮(zhèn)長(zhǎng)。
在泮水區(qū)農(nóng)推站工作期間，我工作的地方主要是茶堰鄉(xiāng)。那時(shí)去茶堰鄉(xiāng)，要么在西安街上下車，翻三重箐去平壩、平海或茅坪；要么到馬蹄鄉(xiāng)的石壁莊下車，或者去長(zhǎng)遠(yuǎn)，或者去軍河，或者去群聯(lián)。
那時(shí)到茶堰鄉(xiāng)沒(méi)有客車，只得步行，這就不得不根據(jù)工作的需要，事先確定先走哪后走哪的工作計(jì)劃。我去軍河或者群聯(lián)，多數(shù)時(shí)間都要經(jīng)過(guò)棺木巖（ai2）。走的回?cái)?shù)多了，對(duì)棺木巖就產(chǎn)生了興趣。特別是看了李應(yīng)忠老師發(fā)表在《貴州經(jīng)濟(jì)報(bào)》上的《滄桑棺木巖》后，我對(duì)棺木巖的興趣進(jìn)一步陡增。
去軍河或群聯(lián)的鄉(xiāng)村公路要經(jīng)過(guò)棺木巖，兩座相錯(cuò)而立的山峰壁立千仞，大有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”的氣勢(shì)。據(jù)說(shuō)，棺木巖又稱關(guān)門崖，是南來(lái)北往的門戶。其實(shí)，在遵義方言里，“崖”“巖”的讀音和字義是一樣的。相傳，那座壁立千仞，刀劈斧削，巖面白亮，巖腳有一片大塊大塊亂石的懸崖半壁，有一個(gè)洞口，曾經(jīng)放置過(guò)朱棺，遠(yuǎn)近都能看見。有人說(shuō)，這一帶自古皆窮，都認(rèn)為是棺木巖的洞里有妖魔鬼怪在作祟，于是大家合力做了一口朱紅的大棺材去堵塞洞口；作祟的妖魔鬼怪雖然被堵住、鎮(zhèn)壓或者逃跑了，但是貧窮卻年年依舊，代代依舊，不知哪一年才是個(gè)盡頭。
棺木巖，位于軍河村橋關(guān)組，在望軍山的北麓，據(jù)326國(guó)道1公里，從仁懷茅臺(tái)鎮(zhèn)到黔西各地的古鹽道都要從兩巖之間穿行。稱棺木巖為“關(guān)門崖”確實(shí)恰如其分。據(jù)《遵義府志》載：“望軍山……西石壁懸若筆，又名‘石筆’也。北有棺巖，峭石凌空，飛猿莫渡。半壁洞口置朱棺，遠(yuǎn)近皆見之，或出或入，莫測(cè)其內(nèi)。有縋藤視者，但見空棺，或中有蛇虺，歸多不利......”。
正是這段文字，再次一次激起了我對(duì)懸棺葬的關(guān)注。當(dāng)時(shí)居住在這一帶的土著民族，利用巖腔或崖穴把半截棺材戳入其中，把半截棺材又懸在半空，必然是有他們的特殊用意的。這究竟是哪一個(gè)民族的葬俗呢？
2006年夏，遵義縣（今播州區(qū)）文聯(lián)組織部分文友去云門囤采風(fēng)，游船進(jìn)入云門囤，導(dǎo)游指著云門囤（穿洞）中央30米處崖腔絕壁上擱置的棺槨說(shuō)那是懸棺，是古代仡佬族的一種葬式遺存，從東邊臨海的福建至西邊四川的宜賓都有這種葬式。又說(shuō)，古代懸棺主要有四種方式，一為擱木棺于絕壁巖腔的“巖腔葬”；一為以鐵、木材料橫插于絕壁之外放置木棺的“懸棺葬”；一為將木棺放置洞內(nèi)的木凳上或用鐵鏈懸掛木棺于洞中的洞穴“懸棺葬”；一為石板墓內(nèi)懸掛棺木的“石板葬”。還說(shuō)，遵義縣平正仡佬族鄉(xiāng)干溪場(chǎng)西的葛藤莊寨門下干溪河谷石壁50米高處，曾有用鐵棍橫插擱置木棺的懸棺；寨門東面距河谷20米處石壁一近10平米的巖腔處現(xiàn)存棺木二具，形制與今天所見到的黔北木棺無(wú)異，保存完好；干溪場(chǎng)大院子一石板墓中有鐵鏈懸空套掛之棺槨。又說(shuō)，匯川區(qū)沙灣鎮(zhèn)小關(guān)北側(cè)一個(gè)10米深的山洞中，有漆色木棺擱置在高約1米的兩條木凳上；南白鎮(zhèn)民主村一山洞中，曾有鐵鏈套掛的懸空木棺，可惜在上世紀(jì)70年代末，被當(dāng)?shù)貛讉(gè)年輕農(nóng)民將棺槨推入洞中的地下河流，取走鐵鏈賣給廢品收購(gòu)站。導(dǎo)游說(shuō)，仡佬族群眾以懸棺先墜者為吉，因此現(xiàn)在還能在遵義市郊區(qū)見到這種葬式的實(shí)物遺存極少。
云門囤穿洞里的這尊木棺應(yīng)該是頗富文化內(nèi)涵的，也是向游客宣傳遵義古代歷史文化的最佳契機(jī)。
其實(shí)，遵義市的歷史文化特別豐厚，不要說(shuō)20萬(wàn)年前的桐梓人，也遑論在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上生死攸關(guān)的具有轉(zhuǎn)折意義的“遵義會(huì)議”，就是遺存在今天黔北大地上的各種墓葬，諸如崖墓、懸棺、洞葬、石板墓（苗罐墳）、火葬（不是現(xiàn)在的）等葬式葬俗，也是一本厚重的歷史教科書。
后來(lái)，我在《遵義百科全書》上又看到，巖穴葬（又稱巖棺墓）在20世紀(jì)80年代的務(wù)川、正安等縣的邊遠(yuǎn)山區(qū)仍有仡佬群眾行此葬俗。原來(lái)，懸棺葬、巖穴葬在遵義這片土地上是普遍存在的。
瞧，以鐵鏈系靈柩懸掛于巖腔頂或人工制成的石槨內(nèi)，就是懸棺葬。有的以瓦片、石塊、三角架支撐靈柩離地空置洞中。比如，芙蓉江邊的多處懸棺多數(shù)是利用巖腔和崖隙，一半戳進(jìn)巖體，一半懸在空中。日久天長(zhǎng)，棺木風(fēng)化，有的懸棺風(fēng)吹能發(fā)出哨聲；尸骨里的磷自然揮發(fā)并沾在棺木上，夜間閃閃發(fā)光。懸棺葬有單墓，也有雙棺并排。棺木置向橫直不論，洞門不閉。道真自治縣至今仍存有數(shù)十處懸棺葬，其中大矸鎮(zhèn)鏵耳山懸棺葬被列為貴州省文物保護(hù)單位。
那么，巖穴葬呢？巖穴葬是天然巖穴或人工鑿成的石墓。又稱“巖棺墓”“先人洞”“濮人冢”“徠子墳”等。巖穴葬墓地多為懸崖峭壁，前臨溪河，置棺巖穴，敞而不閉。巖穴葬有一穴多棺的，也有一穴一棺的，但先葬入穴者不獨(dú)占巖穴，后葬者無(wú)論是否同一家庭，皆可葬入。巖穴葬可分為直穴式和橫穴式兩類。直穴式墓口為正方形，墓室縱深；橫穴式墓口呈長(zhǎng)方形，也有正方形的，墓室淺顯。據(jù)考查，道真自治縣境內(nèi)有天然巖穴葬310處，人工開鑿墓10余處。該縣大矸鎮(zhèn)石人馬煉洞，下臨溪河，絕地千尺，一墓置其間，肅穆幽靜。正安縣發(fā)現(xiàn)巖棺234具。習(xí)水縣三岔河分布著巖墓群，墓室石壁上刻有清晰的漁獵圖及“章武三年”字樣，被列為省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。
無(wú)論是巖穴墓還是懸棺葬，在馬蹄鎮(zhèn)原茶堰鄉(xiāng)境內(nèi)都有遺存。如果說(shuō)軍河村橋關(guān)組的棺木巖是懸棺葬，那么簸籮海小學(xué)對(duì)面的五指洞就是崖穴墓（巖穴墓）的遺存。
至于長(zhǎng)遠(yuǎn)村與軍河村交界靠洪關(guān)梁子方向重重疊疊的石板葬那就太普遍了，這種石板葬在我的家鄉(xiāng)大夫壩，不，應(yīng)該在播州區(qū)，也隨處皆是。
那些石板葬，是用人工開鑿出來(lái)的石板鑲成的石板槨，置木棺于內(nèi)，地表無(wú)封土的墓葬。俗稱“古墓”“地槨”“梭槨”、“蠻子墳”“石板墓”“苗罐墳”等。墓的前后石板一般為正方形，左右兩壁和底頂多系整塊長(zhǎng)方形，石板長(zhǎng)1.7—2米，厚約17—20厘米；底板中鑿方口接泥黏土，也有兩塊底板組合在一起的，中留空隙。墓式多為單函,也有一式雙函、4函、6函或8函的，最多的有一式16函。墓的外壁粗糙，內(nèi)壁平整。墓志碑銘，少數(shù)墓只有墓主姓氏。境內(nèi)有建造工藝精湛的宋墓，內(nèi)壁中有浮雕人文、龍虎、花卉等圖案。道真自治縣玉溪鎮(zhèn)淞江的8函墓，經(jīng)考證，為韓氏8弟兄古墓。鳳岡縣境內(nèi)有3種不同葬式的石板墓：一墓設(shè)三道門，一、二道門能開，第三道門封閉；一墓建三層，一層放棺木，二層放殉葬品，三層壁上刻“金玉滿堂”四個(gè)字；一墓深均下，為橫葬，呈“非”形，墓門用牛尾鎖鎖住，墓門前有一條巷道，巷道左右各3函。
我之所以要不厭其煩地贅述馬蹄鎮(zhèn)古代的葬式葬俗，是想告訴大家，馬蹄鎮(zhèn)境內(nèi)歷史文化悠久，對(duì)于大眾旅游具有十分重要的意義。至于是崖穴墓在前還是懸棺葬在前，據(jù)當(dāng)?shù)赜幸欢ㄎ幕睦先藗冋f(shuō)，崖穴墓在前，懸棺葬在后。據(jù)史書記載，崖葬又稱幽巖葬、洞穴葬，百越行此葬俗，在盛行于兩晉時(shí)期；百濮行懸棺葬制，止于明代后期。關(guān)于“百越”“百濮”的相關(guān)問(wèn)題，本人才疏學(xué)淺，一直不甚了了，還望閱讀本文的先生教我。
（編輯：黔州）
