“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”每至清明，人們不禁會(huì)想到這煙雨迷蒙的感傷詩(shī)句，瞬時(shí)會(huì)使多少人望鄉(xiāng)思親，使多少顆心黯然神傷。今年清明，我這個(gè)在離開(kāi)老家兩百公里的游子照例和往年一樣，清明節(jié)放假前一天下班就驅(qū)車趕回老家——長(zhǎng)順縣廣順鎮(zhèn)高堡村洞口組。在三天的清明假期中同族人一起通過(guò)掃墓向祖宗致敬，向先人致哀。
老家洞口是一個(gè)以王姓為主體的60多戶的布依族寨子，總?cè)丝?/span>300多人。與許多人掃墓只祭掃父母和祖父母的墳?zāi)瓜啾龋霞业膾吣垢爬、深沉、久遠(yuǎn)、隆重。老家的掃墓叫“掛山”，從我小時(shí)就聽(tīng)最年長(zhǎng)的族老說(shuō)，他的祖父輩說(shuō)他們從小就掛山了。掛山究竟起于何年？傳承了多少個(gè)世紀(jì)？多少代人？族人都已無(wú)法知曉。從我小時(shí)記事開(kāi)始，凡到清明節(jié)，掛山都是王氏家族敬奉先祖的大規(guī)模集體行動(dòng)。一年中，國(guó)家的、民族的各種大小節(jié)日幾十個(gè)，在我看來(lái)，清明節(jié)無(wú)疑是族人最重要的節(jié)日，甚至比春節(jié)過(guò)年還要重要。因?yàn)檫^(guò)年只是各家各戶自己辭舊迎新、闔家團(tuán)圓的日子。而清明節(jié)是整個(gè)家族50多戶族人共同聚集禮敬先祖的節(jié)日，清明節(jié)的規(guī)模更大，文化內(nèi)涵更深邃。清明祭祖拜宗是民風(fēng)，是鄉(xiāng)俗，是文化，更是孝心、道義和責(zé)任。從過(guò)節(jié)的意義上說(shuō)，在老家，清明大過(guò)年。因而，老家的家族意識(shí)和追宗理念根深蒂固，祭掃之風(fēng)長(zhǎng)盛不衰。
老家的清明掛山最少三天。正清明那一天掛“大墳山”，就是去上家族共同的祖墳。這是整個(gè)家族最隆重的祭掃。大墳山很近，在距洞口寨子約400米一座叫壩口山的半山上，對(duì)面是一列山脈，山腳有一條河流環(huán)繞，山上松柏郁郁蔥蔥。在一片開(kāi)闊的斜坡上，20多所大小祖墳分三排排列，第一排正中墓碑最大的一所是整個(gè)宗族所知的最老祖先王阿敏之墓，碑文上沒(méi)有寫先祖生卒年月，只寫立碑于清道光三年（1823年）。那時(shí)打碑全憑手工，打一塊碑從炸山起石下料到打磨書寫刻字完成要幾個(gè)月時(shí)間，而立牌是大事，要擇吉日，所以立碑比下葬至少要晚一年。這所墓至今己兩百年整。我是王阿敏祖先的第十代孫，在我之下，還有兩輩。感念先祖庇佑，王氏一族人丁興旺，逾250余口，雖沒(méi)出什么大人物，但端上“鐵飯碗”，成為國(guó)家公職人員的有80余人，令周邊許多寨子贊嘆不已。每到清明節(jié)，墳山上的紅杜鵑漫山綻放，如霞似火，映紅了山崗，墳前站滿了寨子上和飄散到省內(nèi)外各地的二三百族人親友，墳頭上飄揚(yáng)著潔白的墳飄紙，墓碑前擺放著酒茶肉食祭品，燃燒的香蠟紙錢寄托著族人對(duì)祖先無(wú)限的哀思，完全是一幅宋代詩(shī)人高翥《清明日對(duì)酒》詩(shī)中所描寫的情景：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”
聽(tīng)老人們說(shuō)，在以前掛山甚至要長(zhǎng)達(dá)一周。無(wú)論以前生活如何困難，族人勒緊褲腰帶，砸鍋賣鐵也要想方設(shè)法在清明籌集酒肉貢品祭祀先人，傳承尊老敬老家風(fēng)，并家族聚餐，凝聚親情，代代相傳。在解放前，祖先們專門留有好幾塊上好的“掛山田”，由族人耕種，每到清明，用“掛山田”的收成來(lái)上墳。在我印象中，從小時(shí)清明每家以每人繳納2元的掛山錢，到現(xiàn)在每人繳納30元的掛山錢來(lái)祭祀先人。每年祭祀聚餐都要?dú)⒁活^豬，以前人口少時(shí)是二百來(lái)斤的豬，近年來(lái)人口增加，都是三百來(lái)斤的大肥豬，還有雞鴨魚肉，搞得同辦酒席一樣豐盛熱鬧。每次祭祀都要安排20多名由20歲至59歲男子組成的后勤組，負(fù)責(zé)采購(gòu)祭品和安排族人伙食。后勤組負(fù)責(zé)在墳山上殺豬做菜，飯由各家在家中做好帶到墳山上來(lái)。菜做好后，全家族男女老少齊聚祖墳前，按輩分依次排開(kāi)舉行祭祀。族中德高望重的長(zhǎng)老向族人述說(shuō)王氏家族的歷史，并叮囑族人要將“明德知恥，端方賢良，敦親睦族，慈孝倫常”的家訓(xùn)家風(fēng)世代相傳。長(zhǎng)老諄諄教誨一番后，大家下跪向先祖行三拜九叩大禮。禮畢，鳴鞭炮禮花，然后在草地上席地聚餐，在聚餐中交流情感，凝聚親情。兩年前，族人積資在大墳山上修建了20套水泥桌凳，現(xiàn)在掛山便不用坐地上了，比過(guò)去方便舒服得多。每次掛山聚餐的菜肴大都只吃了一半，剩下的各家?guī)Щ厝ナ秤。小時(shí)候，每次掛山菜肴肉食剩得越多我越高興，因?yàn)槲夷艿枚嘞硇┛诟。族中有一條延續(xù)多年的族規(guī)，一年中家族中如有夫婦生育子女的，在清明祭祖時(shí)，生育的夫婦要向族中繳納“羊“錢，拿出錢來(lái)買羊殺來(lái)祭祀祖先，以感謝祖先保佑，得以生兒育女，羊祭祀完畢后供族人享用，讓大家共同喜慶。羊錢后經(jīng)簡(jiǎn)化，可以是錢，也可以是大米，谷物，酒，煙，雞，肉等物品，不硬性規(guī)定要敬奉多少，由各人量體裁衣，能拿多少是多少，只要對(duì)祖先表達(dá)謝意，讓族人高興就行。
族人認(rèn)為，百善孝為先，作為王氏子孫，無(wú)論你有多大成就，身在何處，都不能數(shù)典忘祖，到了清明都要返鄉(xiāng)掃墓祭祖，表達(dá)自己遵宗敬祖的情感。一個(gè)人如果清明都不來(lái)為先祖掛山祭祀，是大逆不道的。為此，族中規(guī)定，族人如果連續(xù)三年清明不來(lái)為先祖掛山祭祀的，則開(kāi)除出族籍。有的族人在外省打工，因工廠一年中假期天數(shù)是固定的，不能隨意請(qǐng)假，族人寧可春節(jié)過(guò)年不回家留廠加班，也要把清明假期騰出來(lái)，千里迢迢回家掛山祭祖。
正清明的后一天掛“中墳山”，在距寨子1公里的一座大山“大坡上”北部山腳。這里有兩所祖墳，葬有王應(yīng)成與王應(yīng)林兩兄弟先祖，我屬于他們的第五代孫了。來(lái)掛中墳山的有這兩位先祖的后人50多人，祭祀時(shí)同樣在墳前做菜吃飯，但由于人數(shù)少了，由殺豬改為殺雞。
正清明的前一天掛“小墳山”，“小墳山”位于大坡上中部的半山腰處，這里的兩所連體墓安葬的是我祖父王文輝、祖母王陳氏，是父親與大伯、三叔三家人的“私房墳”。每次祭掃是我們這三家的20多人。與大、中墳山相比，小墳山最能激起我情感的波瀾。大、中墳山上的祖先遙遠(yuǎn)得讓我毫無(wú)半點(diǎn)印象，而小墳山上除祖父王文輝在我沒(méi)出生前早逝外，祖母王陳氏是在我12歲時(shí)去世的。每次看到祖母墳?zāi)，我不禁?huì)回憶起小時(shí)與祖母相伴的歲月，祖母給我講的精彩的童話故事、祖母唱的動(dòng)聽(tīng)山歌仿佛還猶言在耳。肅立在祖母墓前，我仿佛看見(jiàn)青石墓碑后祖母那一雙滿是慈祥關(guān)愛(ài)的目光在凝視著我。年復(fù)一年的清明節(jié)，一樣的細(xì)雨紛紛，一樣的杜鵑映紅，如今卻再也見(jiàn)不到昔日的祖母，再也見(jiàn)不到熟悉的身影，再也聽(tīng)不到那親切的話語(yǔ)……失去的親人不能再來(lái)，健在的要加倍珍惜。
除了大、中、小這三處墳山，還有一些祖墳要掛山。每年清明節(jié)期間，我祖父三兄弟這三房的后人們還要到最遠(yuǎn)10公里外的“雙子”這個(gè)寨子旁去為我的曾祖母王陳氏掛山。作為曾祖母的第四代孫，從小時(shí)七八歲我便參與了雙子掛山。那時(shí)鄉(xiāng)間沒(méi)有車輛，也沒(méi)有橡樣的道路，全靠徒步。一大幫男女老少早早出發(fā)，走的是田坎地角，大人們肩挑背扛祭品食物匆忙趕路，我們小孩一邊走一邊玩地跟著，彎腰駝背的老人們拄著拐杖步履蹣跚地走在最后面，睛天一身汗水，雨天一身濕淋。單邊二三個(gè)小時(shí)，來(lái)回五六個(gè)小時(shí)的祭祀路途著實(shí)艱辛，但去的每個(gè)人都是滿腔赤誠(chéng)，沒(méi)有任何怨言。到了雙子曾祖母墳前，殺了雞，做好菜，叩過(guò)頭，大家用餐時(shí)把雙子寨子上舅公家的親戚也請(qǐng)來(lái)共同用餐，加深親情。怕族中的長(zhǎng)者路途勞頓，雙子親戚會(huì)極力挽留他們住上一兩天后才讓返回。多少年來(lái)，大家跋山涉水，風(fēng)雨無(wú)阻，從來(lái)不會(huì)因?yàn)槁吠酒D辛而漏掉給這位曾祖母清明掛山。
“少時(shí)難識(shí)清明意，如今滿襟故人情”。小時(shí)候，掛山只知道熱鬧，好玩，有好吃的肉食解饞，并沒(méi)有什么尊祖敬老的理念。所以，在我小時(shí)國(guó)家還沒(méi)有清明假日時(shí)，如果當(dāng)年清明不逢周日休息，每到清明前一天，便會(huì)編些借口向老師請(qǐng)假回老家掛山，好大快朵頤。而當(dāng)自己長(zhǎng)大成人，尤其是到了不惑之年，歷經(jīng)世事，面對(duì)先人的墓碑，自然會(huì)想到因?yàn)橛辛四箟L中的先人，才有了自己，從祖父母追溯到以前的若干代，想到某個(gè)可知的“分枝散葉”的祖宗，進(jìn)而思考到我們整個(gè)王氏家族的起源。我們王氏家族的目光不光關(guān)注生養(yǎng)我們的父母或我們所熟悉的祖父母，我們的大腦不光銘記父輩祖父輩的恩德，還要越過(guò)他們，慎終追遠(yuǎn)。追溯我們的祖父輩以上的更遠(yuǎn)的上上一輩，直到我們目光盡頭，所知的最遙遠(yuǎn)最古老的那一輩祖先為止。
今年清明前，據(jù)族中長(zhǎng)老反復(fù)考證，家族確認(rèn)了一所年代更久遠(yuǎn)的老祖先墳?zāi)梗挥诰嗾?/span>10公里遠(yuǎn)的安順市西秀區(qū)東屯鄉(xiāng)大坡腳組一處叫交椅坡的地方。據(jù)說(shuō)是一位清乾隆年間的老祖太王伍氏，具體生卒年月已不知曉，但至少要比大墳山王阿敏老祖先要早上50年。欣喜萬(wàn)分的族人于是積資2萬(wàn)多元，在4月7日為王伍氏老祖先舉行立碑砌墳祭祀儀式。因當(dāng)日清明假期已經(jīng)結(jié)束，在外地上班的我等一些游子不便再回鄉(xiāng)祭祀，在老家及附近的族人仍有150多人前去掛山祭祀。盡管此前這么多年來(lái)我們未曾為這位老祖先掛過(guò)山，我們半點(diǎn)不知她的相貌，絲毫不了解她的性情，但我們最尊崇謨拜的在于她是我們所知最老的祖先，是我們整個(gè)家族的起源。我們整個(gè)家族都流淌著她的血液，傳承著她的基因。我們今天這個(gè)250人的王氏家族，正源于祖先們一代又一代的繁衍生息而來(lái)；谶@種重視家族精神傳承的文化心理，我們敬重祖宗先人，清明祭祀虔誠(chéng)、執(zhí)著、隆重。我們?cè)诩漓胫凶穬|先人故事，也在思索生命的旅途上悟出成長(zhǎng)的道理。我們這種敬祖儀式不屬于迷信，而是血濃于水的骨肉親情，是與生俱來(lái)的天然情感，蘊(yùn)含著敬老美德，傳承著人間大義。我們的清明祭祀，祭拜的不是什么神靈，而是自己的祖先，是由親情衍生的一種最樸實(shí)的愛(ài)與思念。哲學(xué)家馮友蘭說(shuō)：行這種祭禮“并不是因?yàn)楣砩裾嬲嬖，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以禮的意義是詩(shī)的，不是宗教的”。
老家的清明祭掃的隆重，除了割不斷的血液親情，優(yōu)良的家風(fēng)傳承，在我看來(lái)，還有其特殊的歷史地理原因。作為布依族寨子，老家地處明初朱元璋在貴州“調(diào)北征南”的中心地區(qū)，周邊全是朱元璋當(dāng)初幾十萬(wàn)大軍駐守的“九屯十八堡”的屯堡漢人地區(qū)。作為“亦兵亦農(nóng)”的屯堡漢人，勇武剽猂，其后人也頗得真?zhèn)，在?dāng)?shù)卣紦?jù)主導(dǎo)地位。在舊社會(huì)，存在民族壓迫。即使在解放后的一段時(shí)期，兩個(gè)民族之間文化觀念、心理認(rèn)同、風(fēng)俗習(xí)慣的差異，使民族分歧和隔閡事實(shí)存在，漢族瞧不起布依族，而布依族自然也對(duì)漢族“敬而遠(yuǎn)之”。在我記憶中，以前，我們布依族對(duì)漢族是心存畏懼的，如布依小孩要是哭鬧，大人們便會(huì)說(shuō)：“喵呆唉，補(bǔ)啊罵唉！”（布依族自稱為“補(bǔ)語(yǔ)”，稱屯堡漢族為“補(bǔ)啊”。這話意思是別哭了，屯堡漢人來(lái)了）一聽(tīng)這話，哭鬧的孩子立馬安靜下來(lái)。在改革開(kāi)放前，除個(gè)別在外參加工作的人的特殊個(gè)例外，老家的漢族與布依族從不通婚。改革開(kāi)放后，漢族與布依族才逐漸融合在一起，布依族在漸漸被漢族同化。如我與我哥兩兄弟的妻子都是漢族，而這也沒(méi)少令傳統(tǒng)的父母時(shí)常皺眉嘆氣。以前，漢族寨子與布依寨子之間常發(fā)生矛盾糾紛并引發(fā)激烈的群體性沖突。因此，布依族寨子要在屯堡地區(qū)生存，可謂危機(jī)四伏，如果家族不團(tuán)結(jié)齊心，不勇武抗?fàn)，是難以在當(dāng)?shù)亓⒆愕。無(wú)論是在舊社會(huì)還是解放后的一段時(shí)期，寨子之間田土山林水源的爭(zhēng)執(zhí)解決，都需要強(qiáng)大的家族力量作支撐。當(dāng)你族人眾多并且團(tuán)結(jié)一心，堅(jiān)強(qiáng)抗外，別的寨子才不會(huì)輕易欺負(fù)你。而家族團(tuán)結(jié)一致、凝心聚力的最好方式便是清明節(jié)掛山祭祀，所以，這也算是王氏家族祭祀隆重的一個(gè)歷史地理原因罷。
“年年陌上生春草，歲歲清明思故人。”每個(gè)逝者都應(yīng)該受到后人的追懷，每個(gè)生者都應(yīng)該飲水思源，牢記前輩對(duì)自己的撫養(yǎng)和培育。每年清明，王氏族人懷揣思念，祭祖掃墓，追念先人，凝聚親情，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，傳承家風(fēng)。我相信，看到自己的子孫后代欣欣向榮，隆重虔誠(chéng)地祭拜自己，祖先一定會(huì)含笑九泉的。延續(xù)千年的王氏家族香火定會(huì)愈燃愈旺，并將薪火相傳、生生不息。
這個(gè)清明，感恩先祖，恩澤子孫，使我慎終追遠(yuǎn)，領(lǐng)悟人生，珍惜當(dāng)下，暢想未來(lái)。
（編輯：黔州）
