清明是二十四節(jié)氣之一，在4月4、5或6日，今年就在4月4日這天。清明節(jié)是祭祀的日子，民間習(xí)慣在這一天掃墓。在遵義人的歲時(shí)習(xí)俗里，清明掛青是一項(xiàng)標(biāo)志性的家庭祭祀活動(dòng)，意在緬懷先輩，掛念逝去的親人。關(guān)于掛青時(shí)間的限定，人們是這樣口口相傳的：“前十天的后十天，懶人還有十天。”也就是說(shuō)，清明節(jié)前后10天都是掛青的正常時(shí)間，如果有各種事務(wù)纏身，再推遲10天也是可以的。
《遵義縣志》（1992年11月第1版）有這樣的記載。清明節(jié)前后十天，民間祭掃祖墳，晚輩在墓前點(diǎn)香燭、放鞭炮、獻(xiàn)酒食供品祭奠，并叩頭。用竹篾彩紙制成的幢懸掛墳頭致吊。非直系親屬的墳頭，則插一束各色紙條制成的幡。俗稱“掛青”，意在緬懷先世，掛念逝去的親人。清明前一日為寒食節(jié)，百無(wú)禁忌，多于此日為新逝親人墳頭立碑，并為年久傾圮的祖墓砍荊棘，芟污穢，壘墳土，放鞭炮。除此日外，動(dòng)墳土需要請(qǐng)道士“看期”才能動(dòng)得。大家族祭掃始祖墓要?dú)⒇i宰羊，辦“清明會(huì)”，聚族人于墳地野餐，食用清明粑。解放后，掛青之俗仍舊。有的共青團(tuán)組織、中小學(xué)師生、機(jī)關(guān)企事業(yè)單位于清明節(jié)集隊(duì)祭掃紅軍墳、革命烈士墓，舉行追慎儀式，講英烈事跡，獻(xiàn)花圍，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。
《遵義市志》（2017年4月第一版）有這樣的記載。清明節(jié)前后10天為上墳時(shí)間，用皮紙剪成白條束成幡吊稱“縑”，在祖墳前焚香秉燭燒紙叩拜掛縑。至今“掛縑”習(xí)俗仍較為普遍。舊時(shí)，族中要宰豬殺羊，抬到祖墳前，族中男性老少跪在墓前，由主持人司禮、讀祭文、放鞭炮、叩頭。從始祖依次往下對(duì)各代祖墳祭奠叫“清墳”，用清明草（火草）和糯米混合打成“清明粑”食用。清墳結(jié)束后，把羊或豬抬到祠堂中煮熟供族人共享，稱“清明會(huì)”。有的地方集資請(qǐng)道士在廟宇、祠堂做法事，用紙竹扎一只船，稱“瘟船”，伴以紙?jiān)呐、馬等，抬著一家家走祭，名曰“走清醮”，走完后把瘟船送到江河邊焚燒，叫“打清醮”。如今，這些習(xí)俗已廢棄。
根據(jù)《遵義縣志》《遵義市志》對(duì)清明活動(dòng)的記載，有三個(gè)字或詞需要解釋一下，一個(gè)是“幢”，一個(gè)是“縑”，一個(gè)是“幡”，因?yàn)樗鼈兌寂c清明掛的“青”有關(guān)。所謂“幢”，讀音為chuáng，注釋為古代用于儀仗的一種旗幟，刻著佛名或經(jīng)咒的柱子。所謂“縑”，通“㡘”，讀音為jiān，注釋為細(xì)絹或雙絲的細(xì)絹。所謂“幡”，讀音為fān，注釋為一種小長(zhǎng)條形旗，也泛指旗幟。今天懸掛的“青”跟這三個(gè)字都有密切的聯(lián)系。
其次，清明粑也值得一說(shuō)。清明粑是鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)特色點(diǎn)心。民間加工制作的歷史悠久。唐代詩(shī)人皮日休在《魯望以躬啜野菜兼示雅用以酬謝》一詩(shī)中就有“深挑乍見(jiàn)牛唇液，細(xì)掐徐聞鼠耳香”的記載。每年春夏之交時(shí)，采摘野生清明菜（又名火草，菊科植物鼠麹草）,洗凈切細(xì)后與精糯米粉拌和，揉成面團(tuán)，搓成劑子壓扇，包入用紅糖、花生米、芝麻制作的餡，再壓成直徑約7厘米，厚約1厘米的圓餅生坯。然后，放入刷過(guò)油的平底鍋中，用中火烙至兩面微黃，即可鏟出裝盤食用。也可與糯米粉拌和后，搓成湯圓煮食或蒸熟后打成糍粑食用。清明粑具有顏色碧綠、皮糍軟糯、餡味香甜、菜味濃郁、沁人心脾的特點(diǎn)。舊時(shí)，大家族祭掃祖墓，要?dú)⒇i宰羊，辦清明會(huì)，在墳地野餐，議族中大事，聯(lián)絡(luò)族人感情。解放后此俗已廢除。解放前辦清明會(huì)盛行，20世紀(jì)八十年代偶有家族“復(fù)古”此俗。
清明節(jié)是一個(gè)紀(jì)念祖先的日子，主要的紀(jì)念儀式是掃墓。掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)。掛青是尊老盡孝的標(biāo)記物。基于這些意思，清明節(jié)已成為中華民族的重要節(jié)日。2008年以來(lái)，清明節(jié)已經(jīng)成為全體公民的法定節(jié)日，放假一天。
清明時(shí)節(jié)在墳頭插掛白色或彩色紙幡的“青”隨處可見(jiàn)。懸掛大錢、置放花圈、花籃的也不少，這是“掛青”習(xí)俗的翻新。2020年清明期間，由于新冠肺炎疫情肆掠，為了減少人員聚集，家祭（家庭祭祀）、網(wǎng)祭（網(wǎng)上祭祀）又成為一種新風(fēng)尚。
在人們心里，一座墳頭是否掛青，成了一個(gè)逝者是否后繼有人、興旺發(fā)達(dá)、父慈子孝的標(biāo)志。一個(gè)墳頭的“青”越多，說(shuō)明逝者的后人家業(yè)興旺、人丁眾多。在遵義這片土地上，墓主的兒子用各色紙條扎成的一束幡懸掛墳頭，女兒用竹篾彩紙制成的“乾隆青”或“長(zhǎng)籠青”懸掛。沒(méi)有掛青的墳頭，多為孤墳，表示沒(méi)有后人。講究的掛青者還要燒一些紙錢給亡靈使用。用皮紙剪（鏨）成的“青”，既有紙錢的意味，又是招魂的象征。但是，掛親一般在露水干后的上午進(jìn)行，黃昏時(shí)卻不宜掛青，因?yàn)榍迕魇顷帤庀陆、?yáng)氣上升的交匯季節(jié)，民俗認(rèn)為太陽(yáng)下山后掛青會(huì)帶來(lái)不祥。
民間傳說(shuō)掛青的歷史源于周代，盛行于唐宋時(shí)期。周平王東遷洛邑以后的東周，又分為“春秋”和“戰(zhàn)國(guó)”兩個(gè)時(shí)期。春秋時(shí)期，周王室衰落，周天子名義上是各國(guó)共同的君主，實(shí)際上他的地位只相當(dāng)于一個(gè)中等國(guó)的諸侯。一些比較強(qiáng)大的諸侯國(guó)用武力兼并小國(guó)，大國(guó)之間也相互爭(zhēng)奪土地，經(jīng)常打仗。戰(zhàn)勝的大國(guó)諸侯，可以號(hào)令其他諸侯。這種人就是霸主。春秋時(shí)期第一個(gè)稱霸的是齊國(guó)。至于晉文公是第二還是第三個(gè)霸主至今沒(méi)有定論，但是他是春秋五霸之一確是沒(méi)有疑義的。晉文公就是公子重耳，他是晉獻(xiàn)公的兒子。由于內(nèi)亂，他不得不四處逃難。因?yàn)橹囟跁x國(guó)是一個(gè)有聲望的公子，所以一批有才能的大臣都愿意跟隨他。
有聲望的晉文公避難的時(shí)候，有一個(gè)叫介子推的大臣依然對(duì)他十分敬重，始終跟隨他一起四處奔波，吃盡了苦頭。有一天，晉文公和大臣們來(lái)到一個(gè)深山野箐中，由于饑餓和勞累，都走不動(dòng)了，只好住下來(lái)歇腳。過(guò)了兩天，晉文公突然大病纏身，臥倒不起，那些大臣都很著急，卻誰(shuí)也想不出解救的辦法。只有介子推猜想晉文公是饑餓染病，必須給予吃的。附近找不到一點(diǎn)吃的，怎么辦呢？介子推把心一狠，嚓的一下就把自己大腿上的肉劈了一塊下來(lái)，煮給晉文公吃。這樣，晉文公的身體就慢慢恢復(fù)了。
過(guò)了兩天，晉文公和大臣們又啟程趕路了。介子推割下腿肉后，身體極端衰弱，不能走路。于是，他對(duì)其他大臣說(shuō)：“我不能走了，你們跟主公走吧！我就留在這里，但不能跟主公講。”大臣們答應(yīng)了介子推的要求。
晉文公和大臣們走后，介子推就跟他的老母親一起在深山老林中采集野果度日。晉文公和大臣們走了一天后，才發(fā)現(xiàn)少了一個(gè)人，這個(gè)人就是介子推。晉文公發(fā)火說(shuō)：“介子推在哪里？給我說(shuō)出來(lái)。要是有人知道不說(shuō)，我就要他的命！”大臣們見(jiàn)主公這樣生氣，就把事情稟告了。晉文公聽(tīng)了，實(shí)在痛心得很，就和大臣們一起回來(lái)找介子推。來(lái)到深山箐林中，到處都找不到介子推。心急如焚的晉文公一時(shí)也想不到別的辦法來(lái)，就下令放火燒山，想讓大火把介子推趕出來(lái)。沒(méi)想到燒了幾天幾夜，還是見(jiàn)不得介子推的影子。最后，晉文公又親自帶人搜山，結(jié)果發(fā)現(xiàn)介子推和他的老母親死死地抱著一顆柳樹(shù)，已經(jīng)被燒死了。剎那間，晉文公和大臣們都悲痛萬(wàn)分，泣不成聲。
晉文公和大臣們哭了很久，才把介子推母子安埋了。這一天正是農(nóng)歷三月初三，被燒死的柳樹(shù)上已經(jīng)披上了鮮嫩欲滴的柳條。這以后，每年三月初三這一天，晉文公都要頭戴柳條，到介子推母子的墳前，殺肥豬，燒紙錢，寄托他的哀思。
這就是上墳，這就是掛青，這就是為亡者寄托哀思的來(lái)歷。大臣們也照著晉文公的樣子做，尋常百姓又照著大臣們的樣子做，清明插柳掛青就成為一種時(shí)尚了。后來(lái)，晉文公成為春秋時(shí)期中原五霸之一。他頭戴柳條于三月初三為有功之臣上墳掛青的行動(dòng)，就成了朝野百官和尋常百姓的寄托哀思、表達(dá)牽掛的習(xí)俗，很快就傳遍了天下。又加上人們普遍都有愛(ài)樹(shù)惜樹(shù)愛(ài)惜青山綠水美德，久而久之，上墳掛青就成了今天這個(gè)樣子。
（編輯：黔州）
