近段時(shí)間以來，下村入戶了解農(nóng)村低保戶的情況，在一個(gè)村發(fā)現(xiàn)了這樣一種令我驚訝的怪現(xiàn)象，有多子多女的老人享受低保待遇。究其原因是由于兒女不孝。村干部對(duì)其兒女教育過，但無果，無奈只好讓其享受。這種現(xiàn)象讓我心中很難受，“可憐、可悲、可惡、可恨……”之類的詞一齊涌上心頭。我在這里暫且不說是否符合低保政策，只想說一說“孝”字。
自古以來我們中華民族就有養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)，百善孝為先。養(yǎng)親是子女對(duì)父母的最基本的義務(wù)，是基于人的報(bào)恩觀念而產(chǎn)生的。每個(gè)人都是由父母所生，又是因父母的精心照顧而長大成人的。這種生命創(chuàng)造及養(yǎng)護(hù)的客觀事實(shí)，使人類得以連綿不斷！对娊(jīng)》中說：“哀哀父母，生我劬勞；養(yǎng)我育我，不辭辛苦。”不管什么人，都有做兒女的時(shí)候，也都有做父母的時(shí)候。很多人在做孩子的時(shí)候，怎么也體會(huì)不到父母的良苦用心，直到做了父母才懂得父母對(duì)子女的無私奉獻(xiàn)。現(xiàn)實(shí)生活中，那些人的父母還能勞動(dòng)，還可以給他們帶來某些利益，他們就會(huì)把父母當(dāng)做“寶”；而一旦父母老了失去了勞動(dòng)能力，或是臥病在床，需要侍奉，他們又會(huì)把父母當(dāng)成包袱、累贅而拋棄。這是極其有違孝道的行為。
孟子曾提出不孝的五種情況，即“惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也。博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也。好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也。從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也。好勇斗，以危父母，五不孝也！保ā睹献.離婁下》） 在這五種不孝的情況中，有三種，均為“不顧父母之養(yǎng)”。父母并沒有欠我們什么，不要把對(duì)父母的索取當(dāng)成是理所當(dāng)然的事情。一個(gè)連自己的父母都不愛的人，怎么會(huì)去愛其他人？他們必然也會(huì)失去朋友，失去事業(yè)的發(fā)展。按照中國人的傳統(tǒng)觀念，做人的最基礎(chǔ)情感就是孝敬父母雙親。一個(gè)人對(duì)父母無情，對(duì)何人何物還復(fù)有情？！“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”。孝是一種情感，是發(fā)自內(nèi)心的愛慈，這是義務(wù)，是做兒女孝敬父母為人子女的義務(wù)。養(yǎng)親是為人子女最最基本的義務(wù)。在自己的父母年老之后，要竭盡全力贍養(yǎng)父母，盡“反哺”義務(wù)。這是為人的最最起碼的準(zhǔn)則。
傳統(tǒng)孝觀念，不僅要求子女對(duì)父母盡奉養(yǎng)的義務(wù)，更重要的是子女對(duì)父母要有敬愛之心？鬃訉(duì)“敬親”特別重視，而且把能否敬愛父母，作為人與畜、君子與小人的區(qū)別！敖裰⒄，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《論語.為政》）傳統(tǒng)孝觀念中，敬親是比養(yǎng)親更高層次的孝。只有上升到敬親，才能算是一個(gè)正常的人。一個(gè)連“養(yǎng)親”都做不到的人，何談“敬親”呀？！又何談得上是為人？！
善待父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一個(gè)人做人的良知，多少人為自己沒有機(jī)會(huì)侍奉父母而抱憾終身。為人處世中凡嫌棄父母的逆子，必將受到人們的譴責(zé)；凡是孝敬父母的孝子，必將受到人們的贊揚(yáng)。老舍先生在《我的母親》一文中寫道：“生命是母親給的，我之能長大成人，是母親血汗灌養(yǎng)的。我之能成為一介不十分壞的人，是母親感化的。我的性格、習(xí)慣，是母親傳給我的。她一世未曾享過一天福，臨終前吃的還是粗糧。唉，還說什么呢？心痛！心痛！”。季羨林先生在《我的母親》一文中也寫道：“我永久的悔就是：不該離開故鄉(xiāng)，離開母親！奔鞠壬募以隰斘鞅币粋(gè)極端貧困的村莊，他的家更是貧中之貧。離開家?guī)啄旰蟮囊惶，已成為清華學(xué)子的他，突然接到母親去世的噩耗，趕回家鄉(xiāng)后看到的只有母親的棺木；他伏在土炕上，一直哭到天明。季羨林先生說：“我后悔，我真后悔，我千不該，萬不該離開了母親！ 世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西是永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的。老舍、季羨林先生在事業(yè)上可以說幾乎都達(dá)到了他們所從事的領(lǐng)域的巔峰，可是他們?cè)趹浧鸶改傅臅r(shí)候都傷痛于“子欲養(yǎng)而親不待”，在心底深處留下了永久的遺憾。我們是平民沒有老舍、季羨林先生那樣高的境界，但我們也不能禽獸不如。
孝慈不僅是必要的，而且還是必須的。唐朝詩人孟郊在《游子吟》中寫道：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。這首詩以淳樸的筆調(diào)，寫出了出行在外的游子思念慈母的心情，寫出了親子之愛，反映了人倫的準(zhǔn)則。小草尚報(bào)答春天的恩澤，何況為人子女呢？！我身邊有這樣一個(gè)故事，母親二十九歲開始守寡，帶著一兒一女艱難度日，但始終不肯該嫁，怕的是讓孩子受委屈。終于有一天，兒子長大成人去闖天下落腳在另外一個(gè)城市。他一直盼望著境況好些把母親和妹妹接來，為此，他早就為母親準(zhǔn)備好了新的衣裳和一雙母親最愛穿的軟底鞋，只等待那喜洋洋的團(tuán)聚時(shí)刻，但因?yàn)榉N種原因，錯(cuò)過了一次又一次的機(jī)會(huì)。忽然有一天，接到妹妹的電報(bào)母親腦溢血而突然去世。當(dāng)他急忙趕到并親手為母親穿上衣服和鞋子時(shí)，那種悔恨刺得他遍體鱗傷。我們總以為自己還年輕，我們總相信來日方長，相信水到渠成，相信機(jī)會(huì)多多，可是我們忘了，忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了生命的脆弱，忘了人世間有太多的偶然和遺憾。它們都是無法挽回和彌補(bǔ)的！它們都將永遠(yuǎn)啃噬著我們的良知、良心，拷問我們的人性。去盡一份孝心，今天就是良辰。你等的起，年邁的父母卻等不起。夫女孝，天經(jīng)地義！孝順父母等不起，不能等。理應(yīng)及時(shí)立即去做，理應(yīng)不攀比，理應(yīng)發(fā)自內(nèi)心。不要等到“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的時(shí)候才后悔莫及。
朋友：請(qǐng)趕快為父母盡一份孝心吧！也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦；也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信；也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)薄的一個(gè)紅五分；也許是一桌山珍海味，也許是一顆野果、一朵山花；也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的布鞋；也許是數(shù)以萬計(jì)的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣；也許是病榻前的一次聊天、一次懷舊、一次裹被、一次攙扶、一次洗腳、一次梳頭、一次系扣、一次穿鞋，一碗粥、一口水，……在“孝”的天平上，它們等值，孝心無價(jià)。
為人子女，止于孝。
【編輯：黃先兵】
