垂竿釣魚，源于古代先民捕捉魚類的生產(chǎn)勞動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，垂釣逐漸從生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出來，成為一項(xiàng)有益于身心健康的休閑娛樂活動(dòng)。

圣人云：仁者樂山，智者樂水。古往今來，名人學(xué)者大多喜愛垂釣。翻開浩如煙海的古今典籍，人們的收放之間在這里凝聚成：一幅幅栩栩如生的丹青，一篇篇富含哲理的詩篇，一個(gè)個(gè)感天動(dòng)地的故事。這大概就是垂釣文化吧。

靜靜細(xì)思，在垂釣的歷史長河中，除去為養(yǎng)家糊口而釣之人，生生不息的釣者為何而來？

垂釣，有時(shí)是一種策略,是一種政治大智慧。“姜太公釣魚—愿者上鉤”的故事，大家耳熟能詳。商朝末年，七十余歲的姜子牙千里迢迢來到西歧，不去毛遂自薦。他直鉤無餌，懸空水面，釣于姬昌必經(jīng)的渭水河畔, 直至釣出一個(gè)賢德的周天子。他先輔佐文王興邦立國，后又輔助武王推翻商紂統(tǒng)治，建立了周朝。姜尚大器晚成，實(shí)現(xiàn)了人生的偉大政治抱負(fù)。

當(dāng)今，公園里的售票釣場，許多兒童在家長的陪伴下，圍著水泥池子釣金魚。一樣高的桿，一樣長的線，一樣的鉤餌，不一樣的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。池水清澈見底，金魚五顏六色、密密麻麻，大都處于饑餓狀態(tài)。用時(shí)不長，收獲頗豐。對(duì)這種垂釣褒也好貶也罷，它各取所需，互利共贏。孩子釣到了歡樂，家長釣到了孩子的專注力，場主釣到了家長的金錢。

操竿于江河之濱，寄情于湖泊之畔。人魚之間斗智斗勇，垂釣過程其樂無窮。垂釣融工具、經(jīng)驗(yàn)和運(yùn)氣于一體。釣者不斷更新改進(jìn)釣具，總結(jié)交流垂釣經(jīng)驗(yàn)，以求撞到好運(yùn)。拋線引魚之寧靜和專注，咬鉤遛魚之激動(dòng)和愉悅，收竿取魚之滿足和成功，垂釣過程帶來的種種快樂，門外之人是難以理解的。

柳宗元留有這樣的名句：“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”不釣而釣，淡泊從容，無言抗?fàn)�，�?dú)賞一江雪景。不釣而釣，置身青山綠水之間，呼吸著新鮮空氣，享受大自然賜予的安逸和恬靜。不釣而釣，讓心若止水，讓靈魂超俗脫凡，靜中籌劃為人處世，磨刀不誤砍柴工。

辯證思維，人魚之間的關(guān)系并非一成不變。深度觀察，人即魚，魚即人。人把魚釣出水面，魚把人釣到水邊。在紅塵滾滾的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，有人位高權(quán)重，沒能感悟出人生的真諦，名利熏心。這些人處心積慮，放長線釣大魚，釣金錢釣美女，為進(jìn)入所謂的至樂之境而不擇手段。這些人沒能走出一個(gè)輪回，被種種誘惑拉入深水，與“餌”同亡。這正是：千年江湖數(shù)釣竿，誰主沉浮一線間。莫笑魚癡貪餌死，魚亦誘人入深淵。

在人生的大江面前，要堅(jiān)守做人的底線，不要碰做事的紅線。在工作閑暇的大湖之畔，不妨端坐凝思，氣定神閑，悠然垂釣，為了魚兒，不忘初心。

作者簡介：

馬東海，男，漢族，62歲，大學(xué)文化，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，宣傳部門退休干部，從事了大半輩子宣傳教育工作。

（編輯：黔州）