十月小陽春，獨(dú)游云門囤。在欣賞“全國十佳生態(tài)建設(shè)示范景區(qū)”的同時，一是覺得導(dǎo)游對云門囤這個“穿洞”的文化解說不到位，一是覺得景區(qū)把“鱉國”寫作“鄨國”非；奶。
懸棺足以說明遵義歷史文化源遠(yuǎn)流長
云門囤，又名天生橋，位于新蒲新區(qū)三渡鎮(zhèn)花橋村洛安江與湄江交匯處，橫跨洛安江上，距遵義市中心城區(qū)50公里。明朝稱為“袁門磴”，清道光中葉著名學(xué)者鄭珍（西南巨儒）考察后，將其命名為“云門囤”，當(dāng)?shù)厝?/span>則稱之為“穿洞”。這座天生橋的跨度約50米，橋頂距水面高約80米，洞的進(jìn)深100余米。
整個云門囤景區(qū)為群山環(huán)抱，云霧飄浮其間，氣候濕潤溫和，林木繁茂，簡直是新時代的一處絕佳的“桃花源”。據(jù)說，洞頂存有清朝雍正年間的修路碑一尊，將此處喻為“人間仙境”。鄭珍在《云門囤》一詩里，是這樣記述那時的風(fēng)景的：“牢江驅(qū)白云，流入蒼龍門。門高一千仞，拄天氣何尊。蕩蕩百步中，水石互吐吞。阿房廣樂作，巨窌洪牛犇。余波噴青壁，震怒不可馴。......”
游船進(jìn)入云門囤，導(dǎo)游應(yīng)該讓游客了解“穿洞中間30米處絕壁巖腔擱置的棺槨”是懸棺，是古代仡佬族的一種葬式遺存，從東邊臨海的福建至西邊四川的宜賓都有這種葬式。古代懸棺主要有四種方式，一為擱木棺于絕壁巖腔的巖腔葬；一為以鐵、木材料橫插于絕壁之外放置木棺的懸棺；一為將木棺放置洞內(nèi)的木凳上或用鐵鏈懸掛木棺于洞中的洞內(nèi)懸館；一為石板墓內(nèi)懸掛棺木。據(jù)說，播州區(qū)平正仡佬族鄉(xiāng)干溪場西的葛藤莊寨門下干溪河谷石壁50米高處，曾有用鐵棍橫插擱置木棺的懸棺；寨門東面距河谷20米處石壁一近10平米的巖腔處現(xiàn)存棺木二具，形制與今天所見到的黔北木棺無異，保存完好；干溪場大院子一石板墓中有鐵鏈懸空套掛之棺槨。匯川區(qū)沙灣鎮(zhèn)小關(guān)北側(cè)一個10米深的山洞中，有漆色木棺擱置在高約1米的兩條木凳上；播州區(qū)南白街道民主社區(qū)一山洞中，曾有鐵鏈套掛之懸空木棺，上世紀(jì)70年代末，當(dāng)?shù)貛讉年輕農(nóng)民將棺槨推入洞中的地下河流，取走鐵鏈賣給廢品收購站。仡佬族以懸棺先墜者為吉，因此現(xiàn)在能在遵義市郊區(qū)見到這種葬式的實(shí)物遺存極少。云門囤穿洞里的這尊木棺應(yīng)該是頗富文化內(nèi)涵的，也是向游客宣傳遵義古代歷史的最佳契機(jī)。
我們說遵義的歷史文化豐厚，不但要說20萬年前的桐梓人，要說具有轉(zhuǎn)折意義的遵義會議，還有說原住居民仡佬族在黔北大地上的各種墓葬，諸如崖墓、懸棺、洞葬、石板墓（苗罐墳）、火葬（不是現(xiàn)在的）等就是一本很厚的歷史教科書書。介紹、解說都要根據(jù)當(dāng)時的實(shí)際情況，抓住契機(jī)，告訴游客應(yīng)該知道的景觀和文化。
不能把“鄨縣”說成“鄨國”
在景區(qū)看到“鄨國”，便對導(dǎo)游說，我國歷史上沒有“鄨國”，只有“鱉國”，這個“鱉國”也包括今天的云門囤景區(qū)。導(dǎo)游說，她也是根據(jù)公司的統(tǒng)一策劃和培訓(xùn)講解的，她對遵義的歷史也知之甚少。我頓時啞然。
遵義市的部分地方如今天的四城區(qū)，在春秋戰(zhàn)國時期為鱉國地，秦統(tǒng)一六國后，置鄨縣，其治所在今播州區(qū)的西境，隸屬蜀郡。漢武帝建元六年（公元前135年）改隸犍為郡。三國時期，諸亮南征后，置牂牁郡，鄨縣劃歸牂牁。晉代劃歸平夷郡，隋大業(yè)二年（606年）并入牂牁縣，復(fù)劃歸牂牁郡。唐高祖武德三年（620)，改牂牁郡為牂州，原鄨縣地并入建安縣，隸牂州。貞觀九年（635年)更牂州為郎州，十一年廢，十三年（639年)更置播州，析建安置恭水縣，次年更恭水為羅蒙，十六年（642年)更羅蒙縣為遵義縣。遵義縣在歷史上存在了1376年。
我之所以對遵義市四城區(qū)在春秋戰(zhàn)國至唐代設(shè)置遵義縣建制這么感興趣，主要是唐代羅榮入播，特別是楊端進(jìn)入遵義后，人們對遵義的歷史大多耳熟能詳，對“鱉國”和“鄨縣”的歷史還是眾說紛紜的。至于春秋戰(zhàn)國時期，鱉國有多大，國都（國之邑）在哪里，還需要進(jìn)一步的考證才能具體確定。因?yàn)椋M國只是大夜郎的旁小邑。
（編輯：黔州）
