姓名是每一個(gè)人都要涉及到的文化符號(hào)。姓是表明家族的字，比如貴姓，比如我姓鐘。姓名就是姓和名字，比如鐘金萬(wàn)三個(gè)字，表示姓鐘名金萬(wàn)。今天的姓氏，其實(shí)就是指姓，是表明家族的字。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第6版）載：“姓和氏本來(lái)區(qū)別的，姓起于女性，氏起于男性。后來(lái)說(shuō)姓氏，專指姓。”
那么，古代姓和氏有什么聯(lián)系和區(qū)別呢？
在母系氏族公社時(shí)期，人們只知其母不知其父。為了把各個(gè)氏族區(qū)分開來(lái)，“姓”就應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)《說(shuō)文解字》載：“姓，人所生也”。可見(jiàn)姓字從女從生，表明了出生的血緣關(guān)系，也清楚地說(shuō)明了同姓的人，都是一位女性祖先的子孫，更說(shuō)明那是母系氏族社會(huì)同一血緣關(guān)系人群的標(biāo)記。這一時(shí)期，實(shí)行氏族外婚制，同姓之間是不能通婚的。因此，姓還起著“別婚姻”的重要作用。我國(guó)最早從女而成的原姓有十幾個(gè)，如姚、姜、姬、姒等。那些姓往往表示某一氏族的居住地或崇拜的圖騰。
由于人口的不斷繁殖，一個(gè)氏族發(fā)展到一定程度的時(shí)候就會(huì)發(fā)生分解，由姓衍生出來(lái)的一系列分支稱“氏”。到了父系氏族公社時(shí)期，姓、氏則成為父系氏族或部落的標(biāo)記。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，“氏以別貴賤”，氏就成為貴族男子的專稱了。古人在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，逐漸認(rèn)識(shí)到近親結(jié)婚會(huì)產(chǎn)生不良后代。據(jù)《左傳》載：“男女同姓，其生不蓄。”因此，在貴族女子稱謂中則著之以姓。因?yàn)椋?/span>“姓”表明她出生于某個(gè)氏族，起到“別婚姻”的重要作用。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，整個(gè)社會(huì)發(fā)生了重大變革，姓氏制度也出現(xiàn)了混亂，姓和氏逐漸混同。到兩漢時(shí)，姓已基本確立，與現(xiàn)在通用的姓或姓氏大體相仿。然而，由于各種因素，古人改姓之事常有發(fā)生。
秦統(tǒng)一后，基本結(jié)束了西周封建宗法制度。舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡，姓和氏開始合二為一。
我國(guó)姓氏來(lái)歷，幾千年來(lái)變化很多也很大，歸納起來(lái)大概有以下幾方面。
一、在母系氏族社會(huì)，以母親為姓。傳說(shuō)上古時(shí)代神農(nóng)氏的母親叫女登，所以那時(shí)許多姓都是女字旁，如姬、姜、媯、姒等。
二、以出生地、居住地為姓。春秋時(shí)代齊國(guó)公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭，便有以東郭、南郭等為姓的；關(guān)大夫住在西門，便以西門為姓。
三、以古國(guó)名為姓。商朝在涇渭之間有個(gè)阮國(guó)，其后代便娃阮。
四、以封地為姓。周昭王的庶子被封于翁地，所以姓翁。
五、以官職為姓。古代有五官，即司徒、司馬、司空、司士、司寇，他們的后代便以這些官職為姓。
六、天子賜謚，以謚（古時(shí)在人死后按其生前事跡評(píng)定褒貶給予的稱號(hào)）號(hào)為姓。如周穆王死了一個(gè)寵姬，為了表示哀痛，賜她的后代姓痛。
七、因避諱或某種原因改姓。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的田齊襄王法章的后代本姓田，齊國(guó)被秦滅了，其子孫不敢姓田而改為姓法；漢明帝諱“莊”字，凡姓莊的都改姓“嚴(yán)”。
八、以技藝為姓氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。
九、隨著歷史的發(fā)展，民族復(fù)雜化，有些姓則是民族語(yǔ)言的譯音。匈奴首領(lǐng)單于的子孫就有不少姓單于。
說(shuō)清楚了姓氏，該說(shuō)一下名字了。大家都有名字，那么名和字有什么區(qū)別呢？古代的多數(shù)人，尤其是做官的和知識(shí)分子既有“名”又有“字”，有些人在名、字之外還有“號(hào)”。那么，它們之間又有怎樣的聯(lián)系和區(qū)別呢？
“名”，是社會(huì)上個(gè)人的特稱，即一個(gè)人在社會(huì)上所使用的符號(hào)。“字”往往是名的解釋和補(bǔ)充，與“名”相表里，所以又稱“表字”。名與字的意義可以相近。如，諸葛亮字孔明，明與亮都有光線充足之意。名與字的意義也可相反。如，呂蒙字子明，蒙與明的意思相反，蒙為不明。古人常自稱其名以表示謙稱，稱人之字以表示對(duì)人的尊稱，名字連稱也是對(duì)人的尊稱。
《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字。“由此可知，“名”是幼時(shí)起的，供長(zhǎng)輩呼喚；男子到了二十歲行冠禮，取字。女子長(zhǎng)大后要離開母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，也可叫“待字”，故有“待字閨中“之說(shuō)。十五歲許嫁時(shí)，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。
說(shuō)起人名、地名的讀音和用字是不能馬虎或疏忽，它們頗富尊嚴(yán)感，神圣不可褻瀆。但是，知道人名與地名有著這樣那樣直接聯(lián)系的人，卻鳳毛麟角的。
古時(shí)，人們往往在姓名的前后冠以地名。這一文化習(xí)俗稱為“地望”。如周幽王寵妃“褒姒”，她姓“姒“，“褒”是她的出生地（國(guó)）？梢(jiàn)，在我國(guó)歷史上，姓、氏、人名與地名，早在西周時(shí)期便已結(jié)下了不解之緣。
漢魏以后，姓與氏合，姓亦稱氏。漢末以后，受門閥士族制度的影響，有些家庭世居某地，或因人才倍出，或因戰(zhàn)功卓著，長(zhǎng)期受封加爵，形成當(dāng)?shù)卮嘁u的世家大族，深受眾人仰望，人稱“郡望”。這時(shí)，單以姓氏不足以表示等級(jí)，必系以郡望。娃氏、郡望除了作為一種血緣關(guān)系的符號(hào)外，還有了別長(zhǎng)幼、明貴賤、分尊卑的作用。出現(xiàn)了“國(guó)姓”“郡望”“州姓”“縣姓”等不同的等級(jí)？ね踔吝成為婚嫁的根據(jù)。豪門世家非望族不嫁，非望族不娶，否則，便是自掉身價(jià)。
唐初五姓，即李、崔、盧、鄭、王，“自持郡望，恥與他人為婚。”當(dāng)時(shí)社會(huì)也流行在姓前冠以郡望。詩(shī)人韓愈世居穎川，先世郡望自稱昌黎人，他總以“昌黎韓愈”自稱，詩(shī)文題名為《昌黎先生集》。也有人在姓名前冠以故鄉(xiāng)地名、或任過(guò)官的地名，遂約定俗成。唐詩(shī)人柳宗元系河?xùn)|人，曾任柳州刺史，世稱“柳柳州”，亦稱“柳河?xùn)|”。
一個(gè)人除了姓氏、名字，還有號(hào)名。那么，古人的號(hào)是怎么來(lái)的？“號(hào)”也叫別稱、別字、別號(hào)，可分為自號(hào)和贈(zèng)號(hào)。稱別人的號(hào)是為了表示尊敏，自己稱自己的號(hào)名，一般用于自己的作品。命號(hào)之風(fēng)，在唐宋間尤為盛行。
自己的命號(hào)主要有三種情況。一是以居住地環(huán)境自號(hào)。如李白，自幼生活在四川青鄉(xiāng)，故自號(hào)青蓮居士。二是以旨趣抱負(fù)自號(hào)。如歐陽(yáng)修晚年自號(hào)“六一居士”，即“一萬(wàn)卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁”。三是以生辰年齡、文學(xué)意境、形貌特征等自號(hào)。如辛棄疾自號(hào)六十一上人，唐寅自號(hào)江南第一風(fēng)流才子。
別人贈(zèng)號(hào)主要也有三種情況。一是以其軼事特征為號(hào)。如李白，人稱謫仙人；宋代賀鑄因?qū)懥?/span>“一川煙柳、梅子黃時(shí)雨”的好詞句，人稱賀梅子。二是以官職、任所或出生地為號(hào)。如王安石稱王臨川，杜甫稱杜工部。三是以封爵、謚號(hào)為號(hào)。如諸葛亮封武鄉(xiāng)侯，人稱武侯；岳飛謚號(hào)武穆，人稱岳武穆。
這就是姓氏、名字、號(hào)名的歷史源流和地域淵源，更是閱讀古書時(shí)應(yīng)知應(yīng)會(huì)的一般知識(shí)。作為一個(gè)社會(huì)人，不知道這些知識(shí)，是很遺憾的事情。不知諸君以為讓否？
（編輯：黔州）
