“鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴”，這樣熱鬧的場(chǎng)面對(duì)長(zhǎng)沙人來說，早已是司空見慣的事，不論是在歡慶的節(jié)日里，還是在平時(shí)的娛樂活動(dòng)中；也不論是慶祝豐收，還是婚喪嫁娶的民俗生活里，鑼鼓緊緊伴隨著人類，從遠(yuǎn)古的蠻荒一步步走向文明。悅耳動(dòng)聽的鑼鼓聲，緩時(shí)如綿綿細(xì)雨，飄灑自如；急時(shí)如林海波濤，此起彼伏；猛時(shí)若大海呼嘯，洶涌澎湃；輕時(shí)若春日微風(fēng)，撫面輕柔。給人以賞心悅目，無限遐想的空間，或心潮起伏的躁動(dòng)。鑼鼓是長(zhǎng)沙人不可或缺的打擊樂器，器樂承傳合奏的古典；是剪不斷，理還亂的鄉(xiāng)愁。
大氣磅礴，聲聲不息的鑼鼓在長(zhǎng)沙這片沃土上演奏了上千年的喜怒哀樂和悲歡離合。今天，我們伴隨這讓人心潮澎湃、蕩氣回腸的鑼鼓聲聲，去探尋長(zhǎng)沙鑼鼓的前世今生和塵封已久的源頭。
尋根溯源，探討“南鑼北鼓”
鑼鼓在中國(guó)文化歷史上占有重要的地位，在民間大眾中也廣為普及流行，每逢大事，必有鑼鼓演奏，被西方稱之為“東方交響樂”。
鼓，是我國(guó)傳統(tǒng)打擊樂器，從現(xiàn)今出土文物來看，鼓大約產(chǎn)生于4500年前。按《禮記·明堂位》記載，在很早的傳說中，“伊耆氏”之時(shí)就已有“土鼓”，即陶土作成的鼓。中國(guó)傳統(tǒng)的鼓多源于中原，秦漢前已有20余種，到了漢朝，不僅有大小、形狀、裝飾不同的鼓，而且民間還出現(xiàn)了舞鼓樂。今天，一直發(fā)展到種類繁多的現(xiàn)代鼓——有腰鼓、漁鼓、大鼓、同鼓（即堂鼓）、占鼓、手鼓、貨郎鼓、花盆鼓等等……。從周代開始，鼓是最令人們喜愛和廣泛應(yīng)用的樂器之一。曾是古代軍隊(duì)中指揮打仗的工具。亦是祠堂、廟宇上香時(shí)撞鐘擊鼓必備的樂器。
鼓的結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，是由鼓皮和鼓身兩部分組成。鼓皮是鼓的發(fā)音體，通常是用動(dòng)物的皮革（一般是很好的黃牛皮加工）蒙在鼓桶兩端（廠家稱踩鼓），經(jīng)過敲擊或拍打使之振動(dòng)而發(fā)聲。
長(zhǎng)沙民間鑼鼓隊(duì)使用的鼓，其鼓桶是用雜木拼合而成，類似打水桶，呈橢圓形，鼓腰略成弧形。兩端蒙以牛皮，皮面圓周用單排或多排大帽銅釘固定，鼓面直徑20-27厘米，鼓高24-30厘米。鼓桶外表涂以或紅、或黃、或青等顏色。鼓桶兩側(cè)各置一鼓環(huán)，兩環(huán)間以鼓帶相連。演奏時(shí)，演奏者將鼓帶掛于頸項(xiàng)，使鼓面平置腹前，兩手各執(zhí)一鼓棒擊奏，稱打鑼鼓，如果再加一二支嗩吶演奏，則稱吹鑼鼓。
鼓棒使用兩條堅(jiān)硬結(jié)實(shí)比重較大的雜木棒加工而成，長(zhǎng)20厘米，直徑約1厘米，棒頭較小，呈半球形，不包裹任何外物。
今長(zhǎng)沙民間大都使用小鼓。用于民族傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶之場(chǎng)合、耍龍燈、或民間器樂合奏和戲曲表演時(shí)伴奏。屬雙面膜鳴樂器，無固定音高，音色清晰、明快。雙棒迅速交替敲打，發(fā)出聲聲清晰的聲音，各種打擊效果（輕、重、緩、急），可以產(chǎn)生不同的音響特色和優(yōu)揚(yáng)激蕩、流暢自如的聲律。
單擊：僅指單純的敲擊鼓面一下稱單擊，可發(fā)出“咚——咚——咚”的聲音。
滾奏：滾奏又稱輪鼓，是以鼓槌輕彈鼓面，使鼓面的彈力帶動(dòng)鼓槌，以在短時(shí)間內(nèi)發(fā)出連續(xù)的震動(dòng)，產(chǎn)生特殊的聲音。而在力道上若有適當(dāng)?shù)目刂，可以輕易打出漸弱及漸強(qiáng)的聲音效果。
鑼，也是一種打擊樂器，銅制、像園盤，用鑼槌敲擊中央部分振動(dòng)發(fā)音。其音量可低沉，亦可洪亮或強(qiáng)烈，余音悠長(zhǎng)持久。根據(jù)2006年5月20日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部公布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等資料顯示，最早使用銅鑼是中國(guó)西南地區(qū)的少數(shù)民族。
遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，中國(guó)西南的百濮人和江南的百越人，就以金屬冶煉而著稱。鑼是古代濮族人民和壯族先民駱越部族最早使用的樂器之一。云南是中國(guó)古代銅鑼的發(fā)祥地，銅鑼也是當(dāng)時(shí)的部落首領(lǐng)權(quán)勢(shì)的象征。一方面體現(xiàn)富有，一方面用于發(fā)號(hào)施令。族長(zhǎng)或酋長(zhǎng)會(huì)像保護(hù)身家性命那樣保護(hù)這種銅鑼。在晉寧石寨山古墓出土的銅鑼中，有的鑼面正中受擊處呈半球形隆起，和現(xiàn)今的鑼十分相似，這是一種原始形制的鑼，鑼面上有舞蹈圖，邊沿有一銅環(huán)。在廣西寧明花山崖壁畫中，也保存著許多駱越人集合鳴鑼的珍貴形象資料。
到了公元前二世紀(jì)左右，隨著各民族文化交流的日益加強(qiáng)，銅鑼逐漸向中國(guó)內(nèi)地流傳，那時(shí)候，銅鑼在戰(zhàn)爭(zhēng)中應(yīng)用比較廣泛，古代的軍事首領(lǐng)們經(jīng)常用銅鑼來指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)。中國(guó)古代的軍事術(shù)語“鳴金收兵”中的“金”就是古代的銅鑼的別稱。
鑼的結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，由鑼體、鑼架、鑼繩、鑼槌四部分組成。鑼體是一圓型弧面，多用“響銅”制成，故也有“響器”之稱。鑼的四周以整體邊框固定；鑼身大小有多種規(guī)格，小型鑼在演奏時(shí)用左手提鑼身，右手拿槌敲打；大型鑼則須懸掛于架上，或掛在一塊弓形竹片上端，另一端固定在演奏者身后腰間進(jìn)行演奏。鑼無固定音高，全憑演奏者根據(jù)調(diào)子和不同場(chǎng)合掌握節(jié)奏，具有十分獨(dú)特的藝術(shù)效果。
鑼的中央部分略凸，稱為臍、光或堂，是發(fā)音的主要部分，臍的大小、厚薄與鑼的面積比例決定著音調(diào)的高低（今長(zhǎng)沙人敲打的鑼面直徑一般為40-47厘米），也有中央部分平坦無臍或突起成半圓的球狀，這些都構(gòu)成了鑼的主要特征。鑼臍與鑼邊之間稱為鑼面，在鑼邊一側(cè)鉆有兩個(gè)鑼孔，以系鑼繩，便于提攜或懸掛于鑼架。按發(fā)音高低可分為平型鑼、臍型鑼和乳型鑼三類，按演奏形式又可分為單面鑼和組合鑼兩類。
目前較常用的鑼可簡(jiǎn)單地分為大鑼、小鑼、掌鑼、云鑼四類。為長(zhǎng)沙鑼鼓演奏時(shí)必不可少的配套樂器。大鑼發(fā)音較低，鑼邊鉆孔系繩，左手提起或掛于架上，右手執(zhí)槌擊奏；小鑼發(fā)音較高，鑼面呈坡形，鑼臍分大、中、小三種，有高音、中音和低音之分。鑼邊無孔，不系鑼繩，以左手食指關(guān)節(jié)處提鑼內(nèi)緣，右手執(zhí)鑼板擊奏；掌鑼是鑼中最小的一種，鑼面平坦無臍，形如盤狀，置于左手掌中，右手執(zhí)鑼板擊奏；云鑼由十面小鑼組成，常用于吹打樂及戲曲、歌舞伴奏。
鑼槌一般用杉木加工成長(zhǎng)約30-35厘米，兩端 成半球形圓木棒。有講究的是用寬約一厘米的布條纏繞成直徑約4厘米的同心圓扁體布團(tuán)，用竹篾夾緊布團(tuán)一圈后延伸竹件做成約40厘米左右的把手，布鑼槌即成。這種鑼槌不傷鑼面，且美觀大方好使。
鈸，銅質(zhì)圓形的打擊樂器，兩個(gè)圓銅片，中心鼓起成半球形，正中有孔，可以穿布條等用以持握，兩片相擊振動(dòng)發(fā)音，聲音豁亮渾厚。古稱“銅鈸”、“銅盤”，民間稱镲（chǎ叉，鈸的俗稱），統(tǒng)稱為鐃（náo）（即大鈸）鈸，初流行于西域，南北朝時(shí)傳到內(nèi)地。
中國(guó)單面鈸南北朝時(shí)已出現(xiàn)，《隋書·音樂志》：“天竺者，起自張重華據(jù)有涼州（346-354年），重回澤來貢男伎，天竺即其樂焉……樂器有……銅鈸。”六世紀(jì)初，鈸在民間已很流行，《北齊書·神武紀(jì)》中有北魏孝明帝（516-528年）時(shí)“洛下以兩鈸相擊”的記載。唐十部樂有七部用鈸，并有“正銅鈸”和“銅鈸”之分！杜f唐書·音樂志》：“銅鈸、亦謂之銅盤，出西戎及南蠻，其圓數(shù)寸，隱起若浮漚，貫之以韋皮，相擊以和樂也！
鐃和鈸是兩種樂器，形制近似但略有不同。二者皆銅制，圓形金屬板。中間隆起半球形部分叫碗或帽。每副兩片，相擊發(fā)聲。通常直徑為28厘米，饒和鈸的區(qū)別在于，鐃的碗部較小，發(fā)音較響亮，余音較長(zhǎng)；鈸的碗部較大，發(fā)音較渾厚，余音較短，鐃與鈸在民間常配合使用。用于民間吹打樂和戲曲歌舞伴奏。
嗩吶，中國(guó)傳統(tǒng)的簧振氣鳴樂器之一，又名喇叭。最初流行于波斯、阿拉伯一帶，金元時(shí)期傳入中國(guó)。嗩吶由哨、氣盤、芯子、桿和銅碗組成。哨多用蘆葦制成，插在芯子頂端。芯子是一個(gè)圓錐形細(xì)銅管，可起到調(diào)整音高的作用，它上面附著一個(gè)圓形氣盤插入嗩吶桿上端。氣盤用來幫助運(yùn)氣，使口力持久。桿為紅木或其他硬質(zhì)木料制作，有8個(gè)音孔（前7后1），銅碗又叫喇叭口，用來擴(kuò)大音量和美化音色。
嗩吶的聲音開朗豪放，高亢嘹亮，剛中有柔，柔中帶剛。長(zhǎng)沙地區(qū)鑼鼓配套嗩吶廣泛應(yīng)用于民間的婚、喪、嫁、娶、禮、樂、典、祭及秧歌會(huì)等活動(dòng)中伴奏，已成為我國(guó)各族人民使用頗廣的樂器之一。長(zhǎng)沙地區(qū)有的鑼鼓演奏家置有大、小兩套鑼鼓。大的套鑼、鼓、鈸相對(duì)大一些，聲音要低沉渾厚一些，用于演奏慢點(diǎn)子（演奏節(jié)拍緩慢一些），小的套聲音清脆響亮一些，用于演奏快點(diǎn)子。
長(zhǎng)沙地區(qū)民間演奏用的鑼鼓，及配套樂器歷史以來都在四川省成都市或今重慶市購(gòu)買，價(jià)廉物美，經(jīng)久不衰。
繼往開來，演奏歷史的民族樂章
長(zhǎng)沙地處云貴高原大婁山北麓向四川盆地的過渡地帶。山青水秀，氣候溫和，物產(chǎn)豐富，人民勤勞，歷史的鳛國(guó)文化與巴蜀文化及江淮、中原文化在這里交融，積淀了厚重不朽的農(nóng)耕文明。南鑼北鼓在這里聯(lián)袂，演奏壯麗的歷史樂章。鑼鼓元素在這里的民間樂器中自古至今獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。長(zhǎng)沙鑼鼓以鑼、鼓、鈸及嗩吶為基調(diào)，音響宏亮，未見其形，早聞其聲，如雷貫耳，非同凡響。音色節(jié)奏鮮明，具有完整的交響樂元素，多聲部打擊樂藝術(shù)。音色醇厚，剛?cè)嵯酀?jì)、節(jié)奏歡快、輕重有序、層次分明。鑼鼓聲急時(shí)宛如驚濤駭浪，緩時(shí)猶如汩汩溪泉流水，宏亮而不單調(diào)，剛勁而含有柔美，讓人感覺到趣味無窮，給人以賞心悅目之藝術(shù)享受。充分反映了長(zhǎng)沙人民熱情豪爽、雄渾剽悍、勤勞勇敢、奮發(fā)圖強(qiáng)崇尚文明的鄉(xiāng)土風(fēng)情。
長(zhǎng)沙人演奏鑼鼓時(shí)，必須把各種樂器（一般有8-10種）組合在一起由司鼓人領(lǐng)奏才能奏出有節(jié)奏、有規(guī)律的格調(diào)清楚的各種音色，其方法是鼓指揮，鑼立奏，鈸和鐃分成兩個(gè)聲部，交替對(duì)奏。
《鑼鼓譜》也叫《鑼鼓經(jīng)》（長(zhǎng)沙民間稱《鑼鼓調(diào)子》）。中國(guó)打擊樂音響念法和讀譜的統(tǒng)稱。有用狀聲字表示的，也有用拉丁字母代音字表示的。長(zhǎng)沙民間流傳至今的《鑼鼓譜》有300多首，常用的有30余首，且有快、慢調(diào)子之分，根據(jù)不同的場(chǎng)合靈活應(yīng)用。演奏人員較解放初期增加了1/3。據(jù)長(zhǎng)沙鑼鼓演奏家們稱，現(xiàn)在《鑼鼓譜》只限于師徒之傳，有不授他人的規(guī)矩，在一定程度上是保密的。為尊重他們的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，本文回避《鑼鼓譜》的介紹。
鑼鼓藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流派、支系眾多，反映了各自地域、民族地方特色。打鑼鼓也是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間習(xí)俗，是由原始社會(huì)的“謳歌”到春秋時(shí)代莊子的“鼓盆而歌”或“擊缶（fǒu否。瓦質(zhì)的打擊樂器——筆者）而歌”，鑼鼓歷經(jīng)歲月滄桑，從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初的“楚巫”文化到“漢樂府”音樂，逐漸演變而來。清朝末年至二十世紀(jì)六十年代是又一打鑼鼓的鼎盛時(shí)期，在經(jīng)歷了“四清運(yùn)動(dòng)”和“文化大革命”的沖擊，被視為“封建迷信”活動(dòng)曾一度被取締。二十世紀(jì)八十年代改革開放后終于又迎來復(fù)蘇的春天，如白居易之“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生！彪m然不能說是芳菲滿圓，卻不再是“花果飄零”（徐復(fù)觀語），在農(nóng)耕文化的百花園里重獲新生，并呈出現(xiàn)欣欣向榮的景象（圖1）。
長(zhǎng)沙鑼鼓是歷史文化豐厚的積淀，多彩的藝術(shù)，曾“幾度風(fēng)雨幾度春秋，風(fēng)霜雨雪搏激流；歷盡苦難癡心不改”，迎來崢嶸歲月更風(fēng)流。聲聲不息的長(zhǎng)沙鑼鼓文化，展示了世世代代長(zhǎng)沙人在田野上播種夢(mèng)想，收獲希望的歲月花香。
上世紀(jì)五十年代，今篤睦村五星組原小學(xué)教師何育才自購(gòu)一套川劇鑼鼓，每逢節(jié)假日或閑暇之時(shí)，邀約好友在家打一臺(tái)川劇玩意，自娛自樂，其味無窮，人們?yōu)橹疇?zhēng)羨。
鑼鼓把鄉(xiāng)村所有“殘缺”的日子拼湊起來，拼成一個(gè)圓，讓夢(mèng)在里頭回響，鑼鼓聲聲是鄉(xiāng)村最樸素的語言。聲聲鑼鼓以一種純鄉(xiāng)土的韻腳，平鋪直敘地抒情。日出而作，太陽是鼓；日落而息，月亮是鑼，鑼鼓是農(nóng)家“車輪”留下的轍痕。走過了歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，那悠揚(yáng)的旋律和那激昂的節(jié)奏，把無數(shù)的昨天串成了色彩斑斕的農(nóng)家樂章。星移斗轉(zhuǎn)，歷史輪回，鑼鼓聲在鄉(xiāng)間幽靜的小徑回旋，時(shí)而聚然變成守望的停頓，時(shí)而以熱情的調(diào)子感染遠(yuǎn)方的知音。譜寫了一曲曲令人陶醉的歷史之歌。灑在那青山之顛，灑在那綠水之源，灑在那白云之上，灑在那蒼穹的邊緣。把酸甜苦辣變成了無味，把悲歡離合告別了昨天。臉朝黃土背朝天的人們，自編、自導(dǎo)、自演，樂在其中，醉越千年，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，奇葩延綿。“地球村”里哪個(gè)民族有如此的樂器？哪個(gè)民族有如此復(fù)雜深?yuàn)W的曲調(diào)？哪個(gè)民族有此種器樂合奏能演奏千年？只有中國(guó)！中國(guó)！中國(guó)！
1945年8月15日，長(zhǎng)沙人敲鑼打鼓和全國(guó)人民一起慶？谷諔(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，昭雪中華民族的百年恥辱。幾十套鑼鼓大合奏，七十年過去了，當(dāng)今還有人忘不了那樣的場(chǎng)面，為之傾倒，為之流連。
1949年11月29日（農(nóng)歷10月10日）鳛水解放；12月1日（農(nóng)歷10月12日）赤水解放。1950年2月14日（農(nóng)歷1949年臘月28日）鳛水縣人民政府在今官渡鎮(zhèn)成立。在這“冬去春來”的季節(jié)，飽經(jīng)風(fēng)霜的長(zhǎng)沙人敲鑼打鼓慶祝新中國(guó)的誕生，慶祝自己的解放，一個(gè)時(shí)代一去不復(fù)返了，一個(gè)時(shí)代開始譜寫新的青春之歌。
上世紀(jì)的1958年至1978年，實(shí)行人民公社化，民間活動(dòng)中鑼鼓被取締，長(zhǎng)沙人只能聽著鑼聲日出而作，日落而息，到集體食堂一日三餐（1961年6月集體食堂撤銷）打發(fā)時(shí)光，唯有送新兵入伍還是要把那“封建迷信”的鑼鼓拿出來歡送新戰(zhàn)士。鑼鼓又變成不是封建迷信的東西了，還是要讓它回歸自己的歷史舞臺(tái)。
“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”。二十世紀(jì)七十年代末，改革開放的強(qiáng)勁東風(fēng)又將沉睡的鑼鼓敲響。鑼鼓聲又在長(zhǎng)沙的千山萬壑中縈回蕩漾，此起彼伏，演的是鶯歌燕舞，奏的是千古奇葩。
人們的節(jié)日慶典（圖2）、玩龍燈（圖3）、婚喪嫁娶、紅白諸事（圖4）、劃龍船、扭秧歌、舞獅子、演川戲、打川劇玩友、開張剪彩等民俗活動(dòng)，誰家都想圖個(gè)鬧熱，爭(zhēng)點(diǎn)“面子”，講點(diǎn)“排場(chǎng)”，舒發(fā)心中的喜悅，鑼鼓又踴躍登場(chǎng)，今天已普及到女性已參加到打鑼鼓的隊(duì)伍。鑼鼓演奏家們處處吃香，偶有應(yīng)接不暇之勢(shì)。成了千家萬戶的座上賓。此乃天下太平，國(guó)泰民安的盛世吉祥。
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，“救月”是鄉(xiāng)村最壯麗的一幕。從月缺到月圓，鑼鼓聲起起落落意味深長(zhǎng)。質(zhì)樸的村民用結(jié)繭的雙手演奏鑼鼓慶祝自己豐衣足食，歲歲呈祥的日子。黝黑而忠厚的臉龐、油亮而不屈的脊背的農(nóng)民，在鑼鼓聲中挺直躬耕之后的腰板，勤勞的品格在農(nóng)事中磨煉得像鑼一樣锃亮，像鼓一樣渾圓，鑼鼓聲催人奮進(jìn)，撼人心脾，村莊從此不必藏在農(nóng)歷里沉睡。誰握住命運(yùn)的槌子，誰就能敲響心中甜美的夢(mèng)想，敲響生活的旋律，譜寫春夏秋冬的輝煌樂章！
中國(guó)歷史上的皇帝們上朝，鼓樂齊鳴，皇帝出巡，鳴鑼開道，好不威武雄壯！“泥腿子”們自編、自導(dǎo)、自演搞鑼鼓大合奏，鑼鼓盡興敲，秧歌盡情跳，比皇帝更逍遙，更風(fēng)騷，更魅力無窮，志趣盎然；实墼鐩]有了，然而，時(shí)光荏苒，濤聲依舊，“泥腿子”們的鑼鼓還在想打就打，想敲就敲。鳛水河流淌多少春秋，長(zhǎng)沙鑼鼓就會(huì)敲打多少冬夏。植根于農(nóng)耕文化的鑼鼓合奏曲，難道不是長(zhǎng)沙民間文化中的一絕嗎？聯(lián)合國(guó)科教文組織有中國(guó)長(zhǎng)沙演了幾千年，頗具坭土芳香的鑼鼓合奏曲嗎？！
快樂隨鼓聲傳遞，歡樂憑鑼聲飛揚(yáng)。勤勇奮進(jìn)的長(zhǎng)沙人，正以蓬勃向上的熱情、團(tuán)結(jié)進(jìn)取，共譜長(zhǎng)沙輝煌新篇章。
（編輯：白樺）
