“龍燈盡興舞，鑼鼓盡情敲，頭上鞭炮響，腳下花筒燒！摇晕∪徊粍樱f眾竟折腰。彩龍空中躍，鳛魚水面跳，太公、太母來伴舞，多少樓臺煙花耀。群龍聚首呈吉祥，幸福寫眉梢”。這是長沙人舞龍燈慶豐收賀新春的盛況，更是長沙民俗文化的千古絕唱。龍文化起源于新石器時代早期，上下八千年，源遠(yuǎn)流長，是中華民族農(nóng)耕文化的突出符號，是千年文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。作為龍的傳人，不能對中國的龍文化一無所知。不了解龍文化，就無法了解古老的中國。下面我們一起去那遠(yuǎn)古時代和龍的世界追尋龍的蹤跡，探索龍的奧秘與由來。
一、溯龍源，我們都是“龍的傳人”
龍乃中國四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首，中國人對龍敬而畏之。古時候，人們對大自然的許多現(xiàn)象無法做出科學(xué)的解釋，更沒有控制自然的能力。比如，星河的浩瀚、明月的皎潔、朝陽的燦爛、云霞的瑰麗，都引發(fā)人們的無限遐想，把天上視為人間無法比擬的美境；而斗轉(zhuǎn)星移的天象演化，冬去春來的四季變遷、群山連綿、驚濤駭浪、電閃雷鳴、暴風(fēng)驟雨、雨雪霜凍、陰晴圓缺、地震山崩、潮汐海嘯等自然現(xiàn)象與自然災(zāi)害，又引起人們的巨大驚恐崇拜。于是，我們的祖先便希望自己的圖騰（圖騰，是一個民族認(rèn)定的標(biāo)志，古時候，各個民族都會選取某種動物或某種植物作為圖騰，以它作為自己民族的象征和希望），具有風(fēng)雨雷電那樣的力量，群山大河那樣的雄姿，讓它像鳥那樣能騰云駕霧，像魚一樣可以在水中游弋，像馬一樣可以飛快奔跑……因此，將許多動物的特點(diǎn)都集中到了龍的身上，于是龍文化萌芽了。漢代人王符描述龍的形象時說：“世俗常畫馬首蛇身以為龍，實則有三停九似況……九似者，角似鹿，頭似駝，眼似兔，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛！边@種復(fù)合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬能之獸、萬能之神，在我們的心目中，龍是祥瑞的靈物，是和風(fēng)化雨的主宰，也是狂濤駭浪的破壞者，它的力量不僅能翻江倒海，就連最兇猛的野獸也不能匹敵？脊虐l(fā)現(xiàn)，龍的形態(tài)并非一開始便是現(xiàn)在的樣子，而是經(jīng)過了一個演變的過程。新石器時代的玉龍造型簡潔，身形如蛇。殷商時代的玉龍，其造型虎頭蛇身，頭上則有兩只鹿角。秦漢時代龍的形象在瓦當(dāng)上得到了多樣化的表現(xiàn)，這時的龍趨于走獸，似虎似馬，軀體較短，頸部較長，尾巴較細(xì)，并且出現(xiàn)了胡須。隋唐時代，龍的毛發(fā)飄逸，鱗片整齊細(xì)密，體態(tài)矯健有力，眼睛有神，雙角如鹿，爪呈三趾，尾似虎尾。宋元時代，龍的鼻子成如意狀出現(xiàn)，似添增吉祥意蘊(yùn)，并且鹿角、鷹爪、魚鱗、兔眼、龍須、龍發(fā)、肘毛、背鰭已經(jīng)完善，動勢奔放，呈“S”型彎曲，尾巴也改為飄帶狀，與今天的龍差不多一樣了。經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，龍成為中華民族共同的圖騰，民族團(tuán)結(jié)的象征。
作為中華民族圖騰的龍，并不是一種實有的動物，而是一種藝術(shù)形象，是我們的祖先通過想象創(chuàng)造出來的。
龍文化是中華文化的源頭之一，在中國有著悠久的歷史，新石器時代的紅山文化時期，先人們就雕刻各種“C”形玉龍、玉豬龍等作為禮器，拜祭天地山川。據(jù)記載，在炎黃時代，龍就成為中華民族各部落聯(lián)盟的共同圖騰。以后，夏朝以黃龍為圖騰，商周時期龍文化得到廣泛傳播，在各種精美的青銅器和玉器中，龍的圖案經(jīng)常出現(xiàn)。秦漢以后，龍成為帝王的象征。歷代皇帝都自稱為”真龍?zhí)熳印。還把龍字和龍的圖案用在帝王使用的東西上，如：將皇帝穿的衣服繡上九條金龍稱為龍袍，皇帝坐的椅子鑲上龍稱為龍椅（圖1），皇帝睡的床嵌上龍稱為龍床，皇帝乘的轎上飾有龍稱為龍轎……以彰顯皇家氣派和威嚴(yán)。在民間有一個“龍生九子”的古老傳說，但是“九子”為何物，并沒有確切的記載。所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位，九是個虛數(shù)，又是個貴數(shù)，所以用來描述龍子。
據(jù)史料記載，強(qiáng)大的龍圖騰氏族，由甘、陜南入西川，其后由四川順長江東下，武漢北上，到達(dá)中原的河南地區(qū)。后來與鳥圖騰的殷族敵對，以至一部分移往北方，即后來的匈奴，故此，匈奴王祭天地的地方亦稱為“龍庭”，也表示與龍的關(guān)系；向南方遷移的，即周初荊楚吳越各種民族及西南部的苗族。河南濮陽是“中華龍鄉(xiāng)”，1987年5月在濮陽縣西水坡出土了距今6400多年的珍貴文物蚌塑龍形圖案，被考古界譽(yù)為“中華第一龍”！爸腥A第一龍”說明中華民族在形成初期，就把龍作為自己的圖騰。
“龍”是中國華夏民族世世代代所崇拜的圖騰，在古代，中國人就把“龍”看成能行云布雨、消災(zāi)降福的神奇之物。數(shù)千年來，炎黃子孫都把自己稱為是“龍的傳人”。龍文化已深深扎根于所有中國人的心中，形成了具有強(qiáng)大凝聚力的龍文化，龍文化在歷史上曾經(jīng)為中國的統(tǒng)一和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，它們將為中國的統(tǒng)一和繁榮發(fā)揮著獨(dú)特的作用。
二、歲月如歌，鳛魚故里龍飛翔
龍在我們民族的心目中，代表著吉祥，象征著神圣，又是力量的化身。時至今日，長沙地區(qū)龍的蹤跡無處不有，穿的衣服上有龍、小孩頭上戴的帽子飾十二生肖就有龍；食的有龍蝦、龍眼、龍須面；房脊上有“二龍搶寶”；橋梁上、舟船上、拐杖上、刀劍上雕有龍；家具有龍椅、龍床；生活用具如水缸、碗碟、茶具等也飾有龍;植物有龍葵、龍舌蘭、龍須草等；抽水的水車叫龍骨水車；大吊車叫龍門吊；天上有龍星、地下有龍脈，風(fēng)水寶地叫虎穴；帶龍名的地方有長新村的龍保潭、轉(zhuǎn)龍壩；石場村的龍保山；篤睦村的龍鳳田、龍井灣、安龍壩；赤巖村的龍坑頭、龍洞(有中國丹霞第一洞之美譽(yù))；長沙街上的龍門橋(2014年8月12日洪災(zāi)淹埋)。民俗節(jié)日中有不少與龍相關(guān)，如二月二龍?zhí)ь^，俗稱“青龍節(jié)”、“龍頭節(jié)”、“農(nóng)事節(jié)”、“春龍節(jié)”；端午節(jié)賽龍舟是端陽節(jié)這天最重要的活動，聞一多先生曾將端午節(jié)稱為“龍的節(jié)日”（圖2）；春節(jié)舞龍是最隆重的活動，是長沙人春節(jié)活動中濃墨重彩的一筆，千年不衰。這些節(jié)日的活動豐富多彩，富有濃郁的民族特色，散發(fā)著清新的鄉(xiāng)土氣息。
舞龍燈(長沙俗稱耍龍燈)是中華民族的傳統(tǒng)文化活動，各民族都有舞龍的習(xí)俗。舞龍起源于中國的傳統(tǒng)舞蹈，歷史悠久，漢代有了形式比較完整的龍舞。唐宋更加盛行，但“舞龍”的習(xí)俗是承繼了殷周“祭天”的遺風(fēng)。據(jù)漢代董仲舒的《春秋繁露》中記載，當(dāng)時在四季的祈雨祭祀中，春舞青龍，夏舞赤龍和黃龍，秋舞白龍，冬舞黑龍。民間傳說:“七八歲玩草龍，十五六歲耍小龍，青壯年舞大龍”。人們所以要舞龍，與古代勞動人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中對自然現(xiàn)象缺乏科學(xué)知識有關(guān)。他們幻想龍是管雨的，想以舞龍來祈求神龍呈祥，風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。2000多年的舞龍的創(chuàng)造和流傳是中華民族光輝歷史的一部分，為我們的民族和人民所喜愛，并一代又一代的流傳下來，發(fā)展成為民間文藝活動，表演形式與時俱進(jìn)豐富多彩（圖3）。
耍龍燈的主要道具是“龍”，用草、竹、木、紙、布等材料扎制而成，龍的節(jié)數(shù)以單數(shù)為吉利，多見九節(jié)龍、十一節(jié)龍。扎龍一般在年末冬臘月進(jìn)行。在長沙，彩龍出自彩扎傳承人赤巖村的段開元及子段興華、段興維等人手工制作。在扎制龍的時候，手工精巧的師傅們?nèi)诤狭藝、素描、剪紙、制秀等民間藝術(shù)形式，龍不管是體格還是外貌都像是翻云覆雨的真龍一般氣勢磅礴。龍燈工藝包括扎、裱、繪、粘、裝五大工序，每一道工序都是工匠們認(rèn)認(rèn)真真、全心全意的付出。龍頭猶如獅子大開口，口內(nèi)含有寶珠，鼓目突腮，虬角勁健，長髯飛鬃，整個高聳龍頭充滿威嚴(yán)。龍頭的頂部有一只蟾蛛。一對角、一對“翅子”！俺嶙印毕笳鼾埖啮w，分為一大一小，大“翅子”上插有五根長翅苗，四根短翅苗，“小翅子”上插有五根短翅苗，每根翅苗都有五彩花朵。龍頭前胸叫水甲，后背叫旱田。龍頭上的眼睛、舌頭都可以靈活擺動，而且龍眼貼有小型玻璃塊，可反射燈光，這樣使得整條龍燈更加富有精神、活力，更加活靈活現(xiàn)、栩栩如生；龍珠為球形，球體直徑為0.33—0.35米，桿高(含珠)不低于1.7米；龍身長而渾圓、輕巧、精致，有靈秀之氣質(zhì)，一般為九節(jié)布龍，用竹篾編成圓筒，形成封閉式圓筒形籠子，直徑為0.33—0.35米。龍身桿高(含龍身直徑)不小于1.6米。兩桿之間的距離大致相等，約2米。龍長不小于18米。下裝有竹柄，供舞時握持。龍身糊龍衣，用色彩繪成龍的形象，每節(jié)內(nèi)燃蠟燭或油燈、油紙捻，夜間表演十分壯觀；龍尾設(shè)計成五分叉的金魚尾，靈活如游魚，遒勁如水蛟，美麗至極。
長沙的舞龍?zhí)茁肥重S富，處處透露著長沙人民火熱、淳樸、愉悅、昂揚(yáng)的生活態(tài)度。舞龍技術(shù)要素中有形(姿勢)、技(配合)、法(方法)、情(神韻)四大要素。其中“形”包含圓、連、順、靈四種形態(tài)；“技”指人與龍體、龍珠與龍體、音樂與龍體的配合；“法”包含舞法、步法、握法、鼓樂法；“情”指人、龍之間情感的表達(dá)，即舞龍時表現(xiàn)的喜怒哀樂等情感。在表演各個套路時，時而翻滾，時而騰躍，時而擺造型，各個動作交替更換，幾乎沒有重復(fù)的。緩慢時，它像雍容的貴婦人，步履輕盈，儀態(tài)萬千；激越時，它像叛逆的少年郎，奔放狂野，粗狂不羈。
春節(jié)期間，長沙舞龍活動一般從正月初六或初九日開始，直到元宵節(jié)結(jié)束（圖4）。每當(dāng)黃昏時分出龍，挨家挨戶舞龍拜年。舞龍時鑼鼓喧天，爆竹齊鳴，燒花筒，打鐵水，瞬間“鐵水流星”從天而降，像漫天飛舞的流星劃過天際，勇敢的舞龍藝人則在“鐵水流星”下翻轉(zhuǎn)騰挪，舞動火龍，將“人在龍中舞，龍在火中飛”的壯觀景象完美地表現(xiàn)出來。這是長沙舞龍隊祖祖輩輩、代代相傳的技藝，場面十分熱烈。耍龍燈絲毫不受場地的限制，舞九節(jié)以內(nèi)的側(cè)重于花樣技巧，常見的動作有:“蛟龍漫游”、“龍頭鉆擋子”、“頭尾齊鉆”、“龍擺尾”、“蛇蛻皮”、“二龍戲珠”、“二龍出水”、“黃龍過江”、“白龍出洞”、“穿越龍橋”、“打草驚蛇”、“銀龍翻江”、“金龍倒海”、“海底撈月”等。舞十一節(jié)的龍側(cè)重于動作表演，金龍追逐寶珠，飛騰跳躍，時而飛沖云端，時而入海破浪，蜿蜒騰挪，煞是威猛，炫彩奪目，十分精彩，充分展示了長沙人戰(zhàn)天斗地，氣吞山河的英雄氣概。如果兩個舞龍隊相遇，一定大擺“龍門陣”各展技藝爭奪高下。敗的一方要為勝者奏鑼鼓，放鞭炮。在鑼鼓和鞭炮聲中，龍燈盤旋幾圈，欣喜而去。其間家家戶戶堂屋桌上糖果酒肉，點(diǎn)燃香紙蠟燭，敬奉“金角老龍”，含有歡慶豐年、祈求吉祥的意思。
說“吉利子”是舞龍活動的亮點(diǎn)之一，是千年民風(fēng)民俗的積淀，更是龍文化與時俱進(jìn)的傳承，豐富的文化內(nèi)涵為舞龍活動增添了無窮的情趣，有推波助瀾的作用。如：有的人家在舞龍隊到來時關(guān)閉堂屋大門，意為“考”龍燈。東家與舞龍的師傅們互對吉利子。東家說：“鑼鼓打得響沉沉，外面來了什么人？”舞龍師傅答：“鑼鼓打得響沉沉，外面來了舞龍人！睎|家又說：“鑼鼓打得響沉沉，耍龍之人聽分明。龍燈何時起？龍燈何人興？”舞龍師傅答：“鑼鼓打得響沉沉，里面主人聽分明，龍燈唐朝起，舞龍?zhí)仆跖d”。三五個吉利子互對過后，主人便打開大門。舞龍隊中持寶燈的師傅說：“一道朝門三尺三，白日開來夜晚關(guān)。白日開來金雞叫，夜晚關(guān)來鳳凰安。金雞叫，鳳凰安，子子孫孫做高官！币贿呎f一邊跨進(jìn)大門，又說：“走了一家又一家。這家才是第一家。”參拜東家神龕后接著說：“這間堂屋寬又寬，黃龍進(jìn)來好轉(zhuǎn)彎，彎彎轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)彎彎，十個兒子九個官！薄拌尦脸，鼓沉沉，黃龍進(jìn)來參佛神，上參天地君親師，下參長生土地神，拜了天地君親師，安安穩(wěn)穩(wěn)座家庭”。離開東家時，東家會打發(fā)一些封封錢。耍龍燈的師傅們又說：“多謝了，誠謝了，又多謝，又打攪，秧子順田栽，谷子順田倒，大倉裝不完，小倉裝不了，你家發(fā)財不得了！薄岸嘀x，多謝，真多謝！多謝主人好仁義，仁義好，吃水甜，香爐腳下點(diǎn)狀元！薄拌尮拇虻卯(dāng)當(dāng)響，感謝中國共產(chǎn)黨，扶貧又濟(jì)困，共同奔小康。”
舞龍活動期間，小孩、大人忙得不亦樂乎，小孩架在大人的脖子上觀舞龍，老人杵著拐杖踮起腳尖找龍，姑娘們挽手相伴竊竊私語。年輕小伙狂奔飛舞，穿梭在村莊小道上追龍，通宵達(dá)旦。
每當(dāng)新春期間，長沙人耍龍燈不僅在本村耍，還要到外村表演。元宵節(jié)這天到鎮(zhèn)上“賽演”，大街小巷，茶房酒肆，燈燭齊燃，鑼鼓聲聲，鞭炮齊鳴，花燈焰火，金輝相映，錦繡交織。民間各個“舞龍”隊大顯身手，巨龍追捕著紅色的寶珠飛騰跳躍，時而高聳，似飛騰云端；時而底下，像入海波濤，蔚為壯觀，引得萬人空巷，掀起春節(jié)期間娛樂活動的變潮。整個夜晚鞭炮聲與鑼鼓聲共鳴，燈光與月光爭輝，晶瑩璀璨，光怪陸離，令人流連忘返。
在長沙地區(qū)，春節(jié)期間玩龍燈不光是大人們的事，少年兒童也有玩“娃兒龍”的習(xí)俗。一些鄉(xiāng)村的兒童們互相邀約十來個伙伴，用約1米長的竹竿穿上老木柑和蘿卜，用篾條或粽繩串起來，其形狀似龍，謂之柑子龍或蘿卜龍，模仿大人的樣子，用瓷盆或梯盆代替響鑼，當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)?shù)厍弥ぜ野舭菽，討得一些喜錢，買來一些大家喜愛的食品，按人頭分之，皆大歡喜，其樂融融。還有玩板凳龍的，不在贅述。
總而言之，長沙舞龍是百姓豐富想象力的凝聚，散發(fā)出濃烈的民間風(fēng)俗習(xí)氣，處處洋溢著節(jié)日的喜慶，舞出了生機(jī)，舞出了靈動，舞出了美感，彰顯出我國龍文化的精氣神。
三、品龍道，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)
習(xí)近平總書記指出:“加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”。“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵博、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)創(chuàng)性、價值理念、鮮明特色！敝腥A民族其核心的文化觀是具有包容、和善、共同發(fā)展的核心價值觀。這是龍文化的核心，它承載著中華民族走過了五千年的歷史長河，如果沒有高尚的文化情操是很難實現(xiàn)這一偉大而且具有影響人類世界文明的目標(biāo)，今天的中國文化核心一直在人類社會發(fā)揮著不可替代的重要作用。
中國自秦建立統(tǒng)一的中央集權(quán)制國家以來，在漫長的歷史歲月中雖有分合離亂，但統(tǒng)一始終是主流。這是因為我們都是龍的傳人，各民族對龍都有一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感，形成了很強(qiáng)的民族凝聚力，促進(jìn)了各民族的團(tuán)結(jié)；中華人民共和國成立后，各民族共同繁榮、交流，實行民族區(qū)域自治，有力地保障了少數(shù)民族的平等、自治權(quán)利，促進(jìn)了少數(shù)民族的發(fā)展繁榮；在“一國兩制”的構(gòu)架下，香港、澳門回到祖國的懷抱。由此可見龍文化在中國的民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一問題上發(fā)揮著積極作用，龍文化是民族團(tuán)結(jié)、和平統(tǒng)一的象征。
中國的經(jīng)濟(jì)騰飛，一靠改革，二靠開放，而龍文化在這兩者之中都起了重要的作用。在改革中的作用主要是利用其對中華民族的強(qiáng)大凝聚力，促進(jìn)了社會的穩(wěn)定，為改革提供了一個良好的環(huán)境；龍文化在開放中的作用主要是利用其對龍的傳人海外華人的強(qiáng)大凝聚力，吸引了眾多海外華人來大陸投資，為中國強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭提供了源源不斷的動力。由此可見龍文化是經(jīng)濟(jì)騰飛的精神支柱。
著名傳統(tǒng)文化學(xué)者馮承平說:“龍鳳文化成為了中國的根源文化，標(biāo)志文化;既是精神文化，也是物質(zhì)文化;既是中華文化，也是世界文化;既是民間文化，也是官方文化;既是微觀文化，也是宏觀文化;既是傳統(tǒng)文化，也是時尚文化”。龍文化的多元化不僅是中華民族的智慧結(jié)晶，也是世界人民的精神財富！耙粠б宦贰崩L就宏偉藍(lán)圖，“孔子學(xué)堂”遍布全球，中國龍文化必將在世界發(fā)揚(yáng)光大。
北京大學(xué)教授王東在談到龍文化的多重內(nèi)涵時說：“第一層：龍的觀念，從中國龍的形象中蘊(yùn)涵著中國人最為重視的四大觀念。天人合一的宇宙觀；仁者愛人的主體觀；陰陽交合的發(fā)展觀；兼容并包的多元文化觀。第二層：龍的理念，在中國龍的形象、龍的觀念后面，包含著中國人處理四大主體關(guān)系的理想目標(biāo)、價值觀念，追求天人關(guān)系的和諧，人際關(guān)系的和諧，陰陽矛盾關(guān)系的和諧，多元文化關(guān)系的和諧。第三層：龍的精神，多元一體、綜合創(chuàng)新的中國文化基本精神，這是中國龍形象、龍文化的最深層文化底蘊(yùn)！本C上所述，龍文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和豐富多彩的現(xiàn)實意義。
歌詞“古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國，古老的東方有一條河，它的名字就叫黃河”，抒發(fā)了我們民族的壯志豪情。中國是龍的故鄉(xiāng)，我們都是龍的傳人，弘揚(yáng)龍文化、不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，筑夢大中華，建設(shè)新長沙！
鳛魚故里，人間天堂，
丹霞龍洞，華夏奇觀。
千年文明，龍燈呈祥，
萬代傳承，蓋世華章。
（編輯：白樺）
