這是一個沒有態(tài)度的有關(guān)態(tài)度的命題。既然如此，那就以多年前的一個話題作為引子吧。那時的人生與人生搭不上邊，故而在與朋友的討論中得到了下面這樣一句話：

“一個男人，只有當(dāng)他的事業(yè)達(dá)到春天的時候，愛情之樹才會開花結(jié)果。”

我不否認(rèn)這一命題的正確，但它未必完全正確。就正常的奮斗歷程而言，當(dāng)一個男人的事業(yè)達(dá)到春天的時候，他的年齡或許步入夏天，或許踏進(jìn)秋天，而這個時候的女人呢？當(dāng)然是他的事業(yè)尚未達(dá)到春天的時候心儀的那個女人，她還能夠開花結(jié)果嗎？所以，愛情之樹是否會開花結(jié)果，不完全取決于男人的事業(yè)是否達(dá)到春天，更多的是在于女人的態(tài)度。“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。”一個“料”字，道盡了幾多無奈與心酸。因?yàn)閼B(tài)度問題的存在，我們往往見著的是“同心而離居，憂傷以終老。”皆態(tài)度使然。

生而為人，一個“情”字貫穿始終。人生的態(tài)度因情而起，因情而滅。地獄不復(fù)存在，天堂又何曾來過。所以，我向來極為唾棄那些向往天堂而又沉淪于人間的各個行業(yè)的痞子。這絕不關(guān)乎信仰，無論是宗教的，還是政治的，亦或是個人的。有情且瀟灑地表現(xiàn)出來并將之用于周遭一切事物，并愿意承擔(dān)這一運(yùn)用過程中產(chǎn)生的一切過錯和責(zé)任，絕不因外物變遷而變遷，而后修煉并完善自己，這才是人生應(yīng)有的態(tài)度。當(dāng)然，這個時候的情是包含了一切的，它的外延是極為寬泛的，其運(yùn)用也是極為細(xì)致的。

我們不用區(qū)分，因?yàn)閰^(qū)分會帶來痛苦。不論作何行為，只要他是真實(shí)的情的表達(dá)，那便是他的人生所具有的態(tài)度。我們唯一需要的是選擇。別人的選擇，我們是難以左右也完全沒有義務(wù)和必要去左右的，正如“那些向往天堂而又沉淪于人間的各個行業(yè)的痞子”，他既然喜歡，我們何不送他一程。

當(dāng)你的情還不能隨意得以表達(dá)的時候，我們唯一可做的，是力爭讓我們的情更加豐富起來。這一豐富的過程，是必須符合倫理道德所需，也是要完全出于你的內(nèi)心的“良知”。我們所尊崇的倫理道德，必須是值得我們?nèi)プ鸪绲摹Ｈ裟阍谶@一豐富的過程中產(chǎn)生了過錯，那你當(dāng)義無反顧地去承受，即便是痛苦，你也不應(yīng)推辭。承受痛苦，本就是你的真實(shí)的情所在，更是你人生態(tài)度的所在。經(jīng)歷豐富的過程，當(dāng)你的情完全能夠用于周遭一切事物的時候，你所要去做的，那便是“引領(lǐng)”；引領(lǐng)別人去用情，去豐富，去良知，去諾行他人生的態(tài)度。我不由想起電影《八佰》的一句臺詞“國人皆如此，倭寇何敢”，可我們往往見到的是青山的嫵媚，絕不會輕易地去猜想青山不過是以色示人而已。“如此”者鮮矣，“料如是”者甚眾。那甚眾者種種的表現(xiàn)，我不說出來，你也是完全能夠明了的，每時都在我們身邊游蕩——“那些向往天堂而又沉淪于人間的各個行業(yè)的痞子”。他們歡笑著，笑這人間愚笨；上帝在向他們招手；他們結(jié)隊(duì)向天堂前行。

即便缺乏堅(jiān)定的人生態(tài)度，但終究得須有些做人的樣子。孟婆湯盛滿陳列于天堂，他們早已忘卻自己的樣子。這世間，怎一個情字了得！

我竟也意亂情迷忘卻了自己的態(tài)度，于是，寫下以上所有……

（編輯：黔州）