曾經(jīng)有一位編輯老師讓我說出10個最具遵義方言特色的字，我頓時傻了眼。我搜集到的遵義方言有1.5萬條之多，就是去粗取精、去偽存真，少說也有8千余條“硬通貨”。要我精選出10個字的遵義方言詞來說，這個比例也太“尖端”了吧。但是，我很理解報紙的有限的版面，于是勉為其難地說出了10個當(dāng)?shù)匕傩战?jīng)常說到的遵義方言字（其實也是詞）：“草”“㖦”“啲”“啹”“噪”“井”“牙”“偤”“臧”“啄”，F(xiàn)在，就讓我把這10個字的讀音與含義一一道來——
“草”，普通話讀“cao3”（拼音后的1表示陰平、2表示陽平、3表示上聲、4表示去聲，下同），指雌性的（家畜），比如草雞，比如草狗。但是遵義方言里的“草豬”卻是雌性仔豬，可以配種的草豬叫“母豬”，可以配種的“草狗”叫母狗。
“啲”，普通話讀“di1”，少許；一點（大致有個確定數(shù)量），比如落啲胡椒粉（灑點胡椒面），比如炆豬肉要落點糖（燜肉要擱點糖）。但是，遵義百姓卻常把此字寫成“丁”“低”等字，并進行兒化。應(yīng)該說“要啲啲兒”“放啲啲點兒”才是遵義百姓經(jīng)常說的話。
“㖦”，普通話讀“dong3”，釋義為“多言”，見《集韻》。遵義方言指挑撥離間，使人與人之間發(fā)生矛盾或糾紛。比如，她就是喜歡㖦起她家?guī)坠蒙┏臣芙牵?/span>go2）力。
“井”，普通話讀“jing3”，本義就是井，形似水井的事物皆可稱井，如天井、礦井等。有了井，不僅可以發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)，還可以解決人們的生活用水。先民們就是圍繞飲水之井筑房居住的。古代制度，一個鄉(xiāng)里以八家共一井，后來井引申為指鄉(xiāng)里、人口聚居地。古文中的“背井離鄉(xiāng)”是指遠走他鄉(xiāng)。居民在集中的地方常常設(shè)置買賣之所，因而又稱商業(yè)之區(qū)為市井。商周時期，統(tǒng)治者為了便于管理百姓，實行了井田制。將一里見方的田塊分為九個區(qū)，形如“井”字，每區(qū)一百畝，八人各分一區(qū)而耕種，而中央為公田，各家“同養(yǎng)公田”。由于井田制的劃分與規(guī)定明確，有章可循，而分布整齊劃一的“井”字又含有整齊、有條理之義，如“井井有條”“秩序井然”等。千百年來，遵義百姓一直稱呼40歲以上的男性地鄰為“老井兒”。
“啹”，這是《成都方言詞典》里的方言字，讀“ju2”，釋義是“吮吸”，比如啹奶。遵義百姓用吸管吸水或液體都說“過啹”。
“牙”，普通話讀“ya2”，一是方言字，即牡，指雄性牲畜，比如牙狗；二是舊指買賣的經(jīng)紀(jì)人，溝通買賣雙方，收取傭金，比如牙行、牙商、牙儈、牙婆等。遵義方言里，“牙豬”指雄性仔豬，可以配種的稱“腳豬”或“郎豬”；“牙子” “豬牙子”都指豬市上的掮客 。
“偤”，普通話讀“you2”，釋義是“侍”，見《玉篇》。但遵義方言卻讀“you1”，“經(jīng)偤”的“偤”，卻有不少人把它寫成“佑”或“優(yōu)”，應(yīng)該說都是不妥的。
“臧”，普通話讀“zang1”,指善或好，比如《詩·邶風(fēng)·雄雉》：“不忮不求，何用不臧？”在遵義鄉(xiāng)村經(jīng)常聽見看見阿姨們逗嬰兒說：“這娃兒好臧哦！乖——你好臧人嘍！”但是，我雖然一直知道這句話是夸獎小孩長得乖巧、漂亮或者英俊的，卻不知道應(yīng)該寫這個“臧”字。原來，它跟阿姨娘娘們夸獎莊稼長勢喜人時說的“愛人”一樣，是典型的方言，也是古語。
“噪”，普通話讀“zao4”，一是指蟲或鳥叫，比如蟬噪，比如鵲噪，比如群鴉亂噪；一是指喧嘩或吵鬧，比如喧噪，比如叫噪，比如聒噪。見小孩哭鬧不止，遵義百姓往往會說“這個娃兒太噪啦”。
“啄”，普通話讀“zhuo2”，指鳥類用嘴食，比如啄食，比如鳥啄蟲子。但是，遵義方言卻讀為“zua2”，釋義未變。
需要說明的是，“啄”在普通話或遵義方言里的讀音迥然不同，雖然讀音不同，字義卻完全一樣。這是怎么一回事呢？按照本人的慣例，必須找出三個統(tǒng)一韻母字的變音特點，才能證明它的變化是有根據(jù)的。“足豖”（左右結(jié)構(gòu)），普通話讀“zhuo2”，跳的意思，但遵義方言指踢，而且讀“zua2”。跳也好，踢也罷，一個字的意思只要有一群人集體認(rèn)可、而且堅持百年以上，并且沒有任何歧義就行。為了求證，《重慶方言俚俗語集釋》也把“足豖”的讀音標(biāo)注為“zua2”，還說在《說文》上有“鳥食也”的話。這不跟“啄”相通了嗎？再有，“鑿”也跟“zua2”有聯(lián)系，因為該字舊時讀“zuo4”，有打孔、挖掘等5種釋義？磥砥胀ㄔ捵x“zuo4”音的某些字，古音可能就是歸為“zua2”韻的。再讀《成都話方言詞典》，“啄”也讀“zua2”，“足豖”也讀“zua2”，只有“鑿”讀“zua2”的例子沒有找到。無論是《貴陽方言詞典》、《成都話方言詞典》、《重慶方言俚俗語集釋》，還是《四川方言詞典》讀沒有把“鑿”標(biāo)注為“zua2”，于是我就在《遵義常用方言》里進行了標(biāo)注。因為，遵義方言就是這樣說或讀的。
現(xiàn)在國家正在鼓勵考古工作者展示和構(gòu)建中華民族的歷史。因為文物是中華民族的文化瑰寶，不僅生動地講述了過去，也深刻地影響著當(dāng)下和未來，展示著華夏文明的起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，展示著燦爛的文化成就。我以為，至今還活躍在部分中老年人口頭上的方言土語，依然滋養(yǎng)遵義這片熱土，滋養(yǎng)著七八百萬遵義人民，也是一筆極其寶貴的文化遺產(chǎn)，也需要有識之士去“考古”，去理清遵義方言的傳承脈絡(luò)，造福黔北人民及其子孫后代。
（編輯：黔州）
