到了馬家灣，要看山看水看風景，向北可以去中山社區(qū)欣賞雄偉壯麗、精雕細刻的石牌坊，向西可以去游覽遵義著名的風景名勝區(qū)共青湖，向南可以去憑吊同治年間構(gòu)筑的軍事囤堡天井臺寨，向東可以登臨海拔1100余米的將軍垴和青杠坡，欣賞馬家灣的風光和財富明珠的美景。但是，就馬家灣社區(qū)而言，要了解她的歷史文化和風景名勝，除了到馬家灣紅軍烈士墓、緬懷革命先烈的豐功偉績外，最佳去處還是位于湘源國際五交化機電城和蘭海高速公路東側(cè)，屬于集莊自然組的將軍垴。

將軍垴的“垴”指山岡、丘陵較平的頂部，多用于地名，比如削垴填溝，比如湖南有沙洲垴，比如江西有高虎垴，比如山西有南垴，比如河北有壇塘垴，等等。但是，在黔北大地上被稱為或叫作“垴”的地名并不多，像馬家灣社區(qū)集莊組這樣將一座山岡取名為“將軍垴”的地方就更少了。

我以為，能夠在百姓心目中化作一座山岡的“將軍”，既要德高望重又要忠孝兩全，更要具有軍人血性、將軍風度，堪稱百姓保護神的高級將領(lǐng)才行。

仰望將軍垴，我頓時對這座山岡肅然起敬。因為一個將軍的安眠，讓這座山岡獲得了永垂不朽的威名。因為將軍垴這個別具一格的山名，讓馬家灣這塊風水寶地的背山具有了千秋永固、萬古長青的象征。如今，因為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國人民決戰(zhàn)脫貧攻堅、決勝全面小康，實施綠水青山就是金山銀山的基本國策以及實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度，馬家灣從容地邁入共建共享的社會治理格局�？窗桑R家灣黨總支、居委會一直以來都把當?shù)氐臍v史文化挖掘和生態(tài)文明建設作為社會治理的一種方式和重要抓手，盡可能把資源、服務、管理做到實處，做到老百姓的心坎上，這才是人民群眾需要的精準有效的服務與管理。習近平總書記指出：“治理和管理一字之差，體現(xiàn)的是系統(tǒng)治理、依法治理、源頭治理、綜合治理。”馬家灣黨總支、居委會以社區(qū)群眾的根本利益為坐標，以歷史文化挖掘和生態(tài)文明建設為抓手，不斷創(chuàng)新社會治理體制，改進社會治理方式，這才形成了社區(qū)居民共建共享的社會治理格局。這種服務與管理的格局和態(tài)勢，在遵義市乃至貴州省都是別具一格的。

話題扯遠了，還是來說一說安息眠在將軍垴上的“將軍”吧�！皩④姟庇卸喾N解釋，一為將級軍官，二是泛指高級將領(lǐng)，三是“大黃”這種藥材的舊稱，四是下棋時攻擊對方的“將”或“主帥”，五是比喻給人出難題，使人為難。馬家灣居委會主任謝開倫說：“在將軍垴的半山腰有一座將軍墳，不知是哪一個朝代的哪一位將軍，既無碑刻也無文字記載，但他卻永遠活在一代又一代馬家灣老百姓的心中�！�那么，這位將軍會是誰呢？是羅榮嗎？據(jù)《遵義市人物志》記載：羅榮字政卿，唐代太原人，大歷年間（公元773年前后）受朝廷派遣，帶兵征討夜郎進入播州，平亂后官授“六州都督、沿邊招討使”，加封太子太保、榮祿大夫，歿后葬于“播南十里許九平之原”，即今天的紅花崗區(qū)忠莊鎮(zhèn)羅家灣。是楊端嗎？據(jù)《遵義市人物志》記載：“楊端是楊氏入播始祖，會稽人（祖籍太原人），唐末南詔及其幫兇水西羅閩攻陷播州，奪取了羅氏政權(quán)。乾符三年（公元867年），楊端及舅父謝將軍應播州羅氏政權(quán)主持人羅太汪之請，率領(lǐng)八姓部眾，自川南出發(fā)逕入播州白錦堡，迫使南詔及其幫兇羅閩納款結(jié)盟而退。唐王朝即命楊端領(lǐng)播州，以羅太汪為副。楊端歿后，其子孫世掌播州�！睋�(jù)考證，楊端葬于今天的重慶豐都縣流沙坡石硯臺�？梢姡瑢④娵癜肷窖膶④娔辜炔皇橇_榮的墳塋，也不是楊端的墓葬。那么，這座墳墓會是誰的呢？既然這位將軍的墳塋能夠在當?shù)匕傩招闹性赂�，而且將它化為一座山岡的名字，可見這位將軍絕不是一般的高級將領(lǐng)。他能化為一座山岡之名，不僅有血染的風采，更有民間認可的披荊斬棘的風范，最為重要的是深得百姓愛戴。這里要說的是，羅榮和楊端這兩位古播州最重要的軍政大員，居然在國史里沒有記載，他們的來歷就存在一定的問題了，只有存疑待考，暫且打住。我想，如果羅、楊土官并非朝廷派遣的而是仗著刀把子到播州的邊鄙之地來“占山為王”的，那么他們與播州的社會各界的關(guān)系必定矛盾重重。比如“占山為王”的羅榮及其之后的四世土官包括羅太汪，因是外來的統(tǒng)治者，自然跟喪失土地山林的播州百姓格格不入；加之羅氏土官與播州土著之間的各種矛盾，必然導致第四世羅太汪被驅(qū)逐，必然導致羅氏太汪力請楊端相助才得以返回播州的尷尬局面。從羅氏與播州的各種矛盾來判斷，羅榮以后的羅氏四世包括羅太汪是不可能成為將軍垴上的“將軍”的。

要追溯將軍垴上的“將軍”，只有從播州楊氏土官楊二世楊牧南至十二世楊軫這300多年的歷史人物中去選擇，雖然播州楊氏土官與羅氏土官的出發(fā)點完全一致，但是楊氏土官卻知道“據(jù)險立寨，結(jié)土豪庾、蔣、黃三姓，為久駐計”，而且在白錦堡（即今龍坑街道中山社區(qū)、馬家灣社區(qū)一帶）執(zhí)政300余年。既然老百姓對將軍垴半山腰墓塋里的“將軍”如此這般敬仰，乃至不愿用俗名俗姓來稱呼這位將軍的名諱，說明他是一位保護百姓、造福百姓的好將軍，他不僅有軍人的血性，而且有做官的品質(zhì)，更有視百姓為父母的情懷。播州楊氏土官自唐乾符三年入駐白錦堡，到楊軫于宋淳熙三年（公元1176年）將治所遷徙至“堡北二十里”的穆家川（今遵義東門外河地），白錦堡作為楊氏土官的治所長達300余年。在這300余年的歷史時光里，封建王朝走過了唐末、五代十國和北宋，就是南宋王朝已走過了49個春秋。那么，居住在白錦堡主持政務軍務的楊氏土官有哪些人呢？除了楊端，有楊二世楊牧南，楊三世楊部射，楊四世楊清（號三公），楊五世楊實，楊六世楊昭，楊七世楊貴遷，楊八世楊光震，楊九世楊文光，楊十世楊惟聰，楊十一世楊選，楊十二世是楊軫。熟悉那段歷史的人都知道：“楊牧南是痛父業(yè)未就，日夜憂憤而卒的”；“楊部射是被羅閩斷其后路，力戰(zhàn)而死的”；“楊清是父戰(zhàn)死、抱父尸不去，被羅閩執(zhí)去，是阿永蠻黑定用一牝馬竊載，護衛(wèi)出境的。當時，楊清遣衛(wèi)兵發(fā)檄文招謝巡檢，謝派遣夷獠兵去迎接。將渡江，夷獠兵忽懷異志，引舟停岸，隔江要挾謝巡檢曰：‘為我語若主，當免我科賦，否則吾不以舟濟�！�楊清怒目而視，夷獠兵不敢反，舟得過江。楊清歸，襲其職”；“楊實為流矢所中、病創(chuàng)發(fā)而卒的”；“楊昭時兄弟三分其家，各自為政”；“楊貴遷駐軍南州（今重慶綦江）得暴疾，將還，被其族叔楊先（楊昭弟）派南川人趙隆截殺，葬紅江”；“楊光震官至從議郎、沿邊都巡檢”；“楊文光徹底討平夷獠邊患，民懷其德，疆土日擴而戶口增矣”；“楊惟聰主政時，宋廷以楊光榮所獻播州二縣一千七百里地于婁山關(guān)北某地建白錦堡。楊光榮勾結(jié)朝廷命官李獻發(fā)兵播州，被楊惟聰打敗。朝廷聞之實情，收李獻官，光榮逃亡羅閩。朝廷進惟聰修武郎、左班殿直”；“楊選官至武經(jīng)郎”；“楊軫襲職后，授弟理政，而自樂其為，畜養(yǎng)一虎，常隨左右出游，人驚異之”。