謹(jǐn)慎與疏忽，是人們對(duì)待事物態(tài)度反映程度相反的二個(gè)方面，兩種態(tài)度不同的截然反映。
什么是謹(jǐn)慎？謹(jǐn)慎就是嚴(yán)謹(jǐn)、慎重，嚴(yán)格地格守規(guī)程，依照嚴(yán)密的事物發(fā)展規(guī)律辦事。疏忽卻與謹(jǐn)慎意思相反，是指疏漏、忽略，料事不周、隨思而動(dòng)，盲目從事是其具體表現(xiàn)。謹(jǐn)慎是我們處理一切事物的基本要求，是解決矛盾和困難取得成功的關(guān)鍵。相反，疏忽則是謀事難以成功的大忌。因而，可以這樣說(shuō)，謹(jǐn)慎事半功倍，疏忽事事無(wú)成。
對(duì)待處事，“三思而行，再思可以，慎而又慎”是前人留下的格言。這句格言通俗易懂、言淺意深地告訴我們謹(jǐn)慎的重要性，說(shuō)明謹(jǐn)慎是對(duì)待處理事物的基本要求。
在現(xiàn)實(shí)生活中，謹(jǐn)慎就顯得更加重要了。比如我國(guó)科學(xué)家如果沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)慎重的科學(xué)態(tài)度，我們的“兩彈一星”就不能成功，我們的長(zhǎng)江截流就不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，我們的水稻雜交育種就不能居于世界領(lǐng)先地位，我們的核反應(yīng)堆技術(shù)就不能建成，我們的基因科學(xué)就不會(huì)更加深入，我們的實(shí)用工業(yè)就不可能發(fā)展得這么迅速？傊梢赃@樣講，謹(jǐn)慎是使事物取得成功的態(tài)度要求，它貫穿于一切成功事物的始終。
疏忽，是處理事物不能成功的代名詞。在社會(huì)實(shí)踐中，我們對(duì)每一事物的一百個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié)把握了九十九個(gè)，疏漏了一個(gè)而導(dǎo)致全功盡棄的例子屢見(jiàn)不鮮。我們因一個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié)的忽略，而造成整個(gè)事物功虧一簣的事例時(shí)有發(fā)生。因某一細(xì)小環(huán)節(jié)的某一方面被疏漏，而未能達(dá)到整個(gè)事物最佳效益的事經(jīng)常出現(xiàn)。可見(jiàn)，疏忽既是人們需要克服的惡習(xí)，又是人們常常容易違犯的一個(gè)缺點(diǎn)。
謹(jǐn)慎與疏忽既是人們對(duì)待事物態(tài)度反映程度相反的二個(gè)方面，就需要我們正確的去理解和認(rèn)識(shí)，這對(duì)我們?cè)趯?shí)際中的幫助是很大的，也是十分有利的。正確養(yǎng)成謹(jǐn)慎對(duì)待事物的良好習(xí)慣，養(yǎng)成勤思考、嚴(yán)要求、慎重處理一切事物的好作風(fēng)，對(duì)每一個(gè)人都是非常有益的。
怎樣才能養(yǎng)成謹(jǐn)慎對(duì)待事物的好習(xí)慣呢？我認(rèn)為只有不斷提高自己的素質(zhì)，做到勤動(dòng)腦，善于聯(lián)系事物發(fā)展規(guī)律想問(wèn)題，用辯證唯物主義的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，就能提高我們謹(jǐn)慎對(duì)待事物的能力和水平。只有謹(jǐn)慎對(duì)待事物的能力提高了，隨思而動(dòng)、料事不周的作法才不會(huì)存在。只有謹(jǐn)慎對(duì)待事物的能力提高了，正確處理事物的方式方法才能容易形成，并取得好效果。
就事而論，謹(jǐn)慎能使我們對(duì)待事物有正確的科學(xué)態(tài)度，謹(jǐn)慎能使我們更加規(guī)范對(duì)待事物的辦事程序，謹(jǐn)慎能使我們建立科學(xué)的辦事方法，謹(jǐn)慎能使我們辦事效率達(dá)到最佳效果。反之，疏忽是我們處理事物應(yīng)該避免的缺點(diǎn)，要在實(shí)際生活和工作中認(rèn)真加以克服，才能達(dá)到我們預(yù)想的目的。
謹(jǐn)慎，三思而后行，會(huì)使人變得睿智和聰明起來(lái)，成熟起來(lái)。疏忽，大而而化之，可以使人成事不足敗事有余，一事無(wú)成。
讓我們少些疏忽，多一點(diǎn)謹(jǐn)慎吧。
【編輯：黃先兵】
