我算不上是個(gè)虔誠的佛教徒，但我虔心向佛，覺得心中有佛的人，總會(huì)與佛結(jié)緣，受益終身。我曾閱讀過一些佛學(xué)書籍，進(jìn)出過湘北一些有名或無名的小寺院，也曾在云南大理的崇圣寺、江西的黃龍寺和浙江的雪竇寺等幾處大寺院作過短暫逗留，目睹過金光閃閃的各位佛祖。我沒有什么慧根，也沒有什么慧眼，但在求佛路上，有些許感嘆，也有不少的禪悟。
人有欲，佛無求；人悲喜，佛不言。面對(duì)一尊尊佛祖，覺得自己就像在與另一個(gè)近乎完美的自己無聲地說話，用眼神和心靈在神游，繼而看見自己變成佛光中的一葉懸著晨露的小草，或是一樹風(fēng)中的菩提……
前世今生看佛都
人生中第一次看到規(guī)模這般龐大的寺院，第一次沐浴神性的佛光，第一次心靈受到深深地震顫的求佛之旅，還是在云南大理的佛都——崇圣寺三塔。
電瓶車在進(jìn)入崇圣寺的道路上緩慢前行，眼前不知何時(shí)就突然閃出三塔的身影，伴我們一路前行。白灰涂面，四面設(shè)龕的三塔在陽光的照射下，更顯卓然挺秀，俊逸不凡。似乎得到了佛的指引，我一步一步沿著崇圣寺前的臺(tái)階拾級(jí)而上，一步一步走近佛都。我們聚集在寺廟的大門口，細(xì)心諦聽美麗的白族金花給我們講解佛的前世今生。金花口吐蓮花、滔滔不絕，讓我們聽得入迷。沿著山門、護(hù)法殿一路入寺，我們先后與羅漢堂、千佛廓護(hù)法殿、彌勒殿、十一面觀音殿、大雄寶殿、阿嵯耶觀音閣等佛宇相遇。這些大大小小人羅漢、菩薩和佛祖，一如我們?nèi)祟，面目千奇百怪，各不相同，但他們的威儀卻震懾人心，讓我們的目光頓生景仰和崇敬。
一路上，美麗的白族金花講了一大通關(guān)于人與佛的道理和崇圣寺的淵源，很多我都沒怎么細(xì)聽，但她講的很在理，讓人有一種信服的感覺。特別是她那句“向死而生，活在當(dāng)下”的箴言，讓我們記憶深刻！跋蛩蓝，活在當(dāng)下”，短短的八個(gè)字，擲地有聲，道出了人生大義。人一旦生下來，就一天天在接近死亡，人活得越久，離死亡越近，明知出生了就要死云，為何還要生，生命的意義究竟是什么。既然不太明白，那么就讓我們好好珍惜眼前、把握現(xiàn)在，這樣的人生或許才更有意義吧。我是個(gè)凡夫俗子，也不懂“向死而生，活在當(dāng)下”的真正內(nèi)涵，但面對(duì)如此器宇軒昂的寺院，仰視氣勢(shì)磅礴的蒼山，俯瞰依稀可見的洱海，心中仿佛就被一種神奇的力量掌控，一切煩惱和不快就在無知覺間拋到了九霄云外，心靈有如雨中芭蕉，被雨水洗滌得干干凈凈。一種輕松、舒暢的心情蕩漾于心。
我非佛教徒，但我也曾接觸過一些關(guān)于佛教的基本知識(shí)，粗略了解過一些佛學(xué)的經(jīng)典，佛法乃人類大法，佛學(xué)乃人類大智慧。我知道，佛是來度人的，是無欲無求的。我也知道，佛是讓人來向善的，是不需要回報(bào)的，并不一定就是用來敬香跪拜的。心不誠不向善，就算一千次敬香、一萬次跪拜，佛也只是佛，走不進(jìn)我們的心中。心中有佛又何須跪拜，我進(jìn)佛院也一般的不輕易拜佛的，我以為，一個(gè)人若是常葆心靈的純樸，堅(jiān)守人性的善良，靜以修身，潔以養(yǎng)性，生活豈能不美好，人生除了求有形之佛外，更應(yīng)當(dāng)求無形之佛！
其實(shí)，佛是神化的人，佛的世界也只是人性神化的世界。你看看，那慈眉善目、和藹可親的尊容，那一張張面目猙獰、兇神惡煞的面孔，那或喜或怒、或哀或樂的表情，無不是人類表情的復(fù)制和衍生。無論是一個(gè)地位低下的阿羅漢、還是一位救苦救難的菩薩，甚至是一尊至高無上的佛祖，他們無一不是人的化身，最多改頭換面一下而已。或許，佛是神化的人，人也是肉身的佛；也或許，人有佛的靈性，佛也有人的皮囊。這世界既是人的世界，也是佛的世界，人佛共存，而佛只不過是人們寄托美好愿望的載體，是人們祈求愿望實(shí)現(xiàn)的依托。
佛云：“一花一世界，一樹一菩提”。這是佛的大愛。佛亦云：“四大皆空”。這是佛的頓悟？赡，在佛的面前，一切都是有愛的，一切也都是空的。我不知道佛說的空到底是什么，但世界從“空”中來，也必將向“空”中去，一切將歸于塵土，歸于沉寂。即使是佛也無法逃脫“空”的命運(yùn)！
走入寺院，每每面對(duì)一尊佛像，我總會(huì)產(chǎn)生想起一個(gè)叫“鏡像”的詞語，總覺得佛就是自己的鏡像，是夢(mèng)想中另一個(gè)神化的、完美的自己。如此說來，我們拜佛其實(shí)就是拜我們自己。我能斷定：佛的前世是人，今生是人，來世也必將還是人！佛只是人類歷史發(fā)展的一種美好的期盼，是靈魂的自我解放和生命的自我救贖！
站在寺院最高處的觀音殿向下望去，崇圣寺整個(gè)建筑起伏跌宕，錯(cuò)落有致、金碧輝煌、氣勢(shì)磅礴，心境變得豁達(dá)大度、通透無比，宛若變成了佛祖手中一尊鍍上閃爍的金光的雕像，充滿神性和禪意。風(fēng)從蒼山洱海間吹來，夾雜著花草的清香，讓我的身心竟有些游離了，身處寺院，心卻被佛帶走了。佛經(jīng)上說：知幻即離，離幻即覺。此時(shí)的我，是離還是覺呢？
一路下山，我都在思考人與佛的前世和今年等問題。而電瓶車卻不允許我思索，很快就將我們送到了名震天下的崇圣寺三塔前。三塔的確與別的寺塔太不相同了，別的都是金字塔形的下大上尖，層數(shù)為陽數(shù)，眼前這三座塔卻是呈紡錘形的上下兩頭小，中部大，層數(shù)亦為陰數(shù)。立于三塔前遠(yuǎn)遠(yuǎn)打量寺院，一下子竟然懷疑三塔就是寺院這位高僧手中明晃晃的三把利劍，刺穿塵世間一切陰霾和黑暗，掃平人生中一切困苦和障礙，趕走心空里一切迷惑和失落，于是，世界回歸和平和安逸，人生變得幸福和美滿，心情走向崇高和柔軟。
一道道燦爛的秋陽穿過云層，自天空傾瀉而下，像天空中飛落九天的一道瀑布，像為高山掛出的一道窗簾，又像蒼山神女頭上的美麗紗巾。陽光照耀在寺院金色的琉璃片上，照射在形如利刃的塔身上，道道金光甚為閃亮、甚為刺眼。這道道佛光莫不就是佛祖洞開的法眼，神性的光輝照徹大地、打量世間眾生萬物，我走進(jìn)佛光，面對(duì)寺院，面對(duì)面三塔，面對(duì)佛光，雙手向伸展，接受佛的注視，沐浴佛的光芒，感覺自己身如蓮花開放、心染佛性梵音，人生如此美好。
佛光潭影過花徑
清晨，走過江西廬山一段林陰蔽日的山道，那掩映于幽邃空谷、茂林修竹之中的黃龍寺，便一不小心就進(jìn)入了我們的視野。
不得不說，這里的確算得上是一個(gè)潛心靜修的“居然勝地”。寺院四周萬山環(huán)抱，松杉碧繞，老竹新篁，景色奇幽，顯得格外莊嚴(yán)肅穆，神秘縹緲。而就是這樣一處人間佳境，竟然命運(yùn)多舛，多災(zāi)多難。黃龍寺相傳為明朝高僧徹空禪師降伏黃龍而建。清順治十六年(1659)，寺院慘遭雷擊；清康熙五十六年(1717)，寺周千年古樹殘?jiān)饪撤ィ幌特S年間(1851-1861)，黃龍寺又被戰(zhàn)火所創(chuàng)。1966年“文革”開始后，黃龍寺再遭重創(chuàng)，佛像被砸，僧人遭驅(qū)，寺宇殿堂大多被毀壞，僅存破屋一棟。1992年，幾經(jīng)天災(zāi)人禍和戰(zhàn)亂變故的黃龍寺，依殘留后的殿角進(jìn)行了簡單修復(fù)，但今天我們見到的仍只是有康有為手書“黃龍寺”橫額的仿宮殿式建筑。這座深踞廬山之中的小廟宇，如同一位飽經(jīng)風(fēng)雨，歷盡劫難的老者或是高僧，跨越萬水千山，從歲月的風(fēng)云中走來，步伐蹣跚但精神矍爍。
在參拜過寺里的佛祖和菩薩后，我站在了寺院前三棵寶樹的面前。我是個(gè)古樹迷，對(duì)古樹一直保持一種深深的敬畏之心，我覺得他們就是另一種意義上的人類，甚至比人更堅(jiān)貞、更執(zhí)拗。一旦站在了某地，就矢志不渝，一生不改其立場和位置，一任雷電交加，一任風(fēng)雨如磐。而眼前的三寶樹儼然就是讓我等俯首帖耳、頂禮膜拜的三位樹仙。他們跨越千年，從歷史深處走來，閱盡人間滄桑，飽嘗世間冷暖，儼然世上的神靈。
說起三寶樹，不得不說它們神奇的經(jīng)歷。三寶樹到底為何方神圣而植，我們不得而知，但它們能成長為今天這般濃陰蔽日的奇樹，與主寺黃龍寺寺務(wù)的數(shù)十年的釋徹空密不可分。當(dāng)時(shí)，釋徹空十分看重寺宇周圍林木的保護(hù)，告誡僧眾對(duì)寺宇周圍、山谷之中的一竹一木，“山木不得折一枝。折之，必訟至枝長而后已”。在他的倡導(dǎo)下，寺院奉此寺觀，代以相傳，寺僧視樹木為生命，以致當(dāng)時(shí)有人發(fā)出“以故叢林茂密。予過其嶺，徘徊不忍去”之感慨。不幸的是，清順治十六年(1659)，此地遭雷擊，黃龍寺殿堂門廡瓦盡解，寺外古樹多化為木屑，惟有三寶樹巍然不動(dòng)。經(jīng)歷此劫數(shù)后，寺院僧人將三寶樹敬若神明，進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)。
一步步走近三寶樹，我們的心變得安寧、平靜、散淡。游客們紛紛在寶樹前留影，女兒在古樹下跑來跑去，如一只翩翩起舞的蝴蝶，我卻默默地向神樹祈禱。三寶樹周圍濃蔭蔽日，綠浪連天，三棵參天古樹凌空聳立，超凡入圣，如三柄倚天長劍，直指蒼穹。其中二劍是樹齡600余年的、原名“婆羅”柳杉，一劍為樹齡1600年的、有“活化石”之稱銀杏，其主干數(shù)人合抱不攏，形同寶塔。
我們?cè)谌龑殬湎埋v足量，感嘆這三棵收藏了千年的歲月風(fēng)雨的千年古樹，無時(shí)無刻不在向我們透露時(shí)光的夢(mèng)境和生命的禪意。佛曰：“一花一世界，一樹一菩提”。這三寶樹不就是這黃龍寺里苦修了千年的高僧么，他們靜觀人間冷暖，冷眼世事滄桑，笑對(duì)滾滾紅塵，對(duì)一切都了然如心，卻又默默不語。
此時(shí)，流嵐散盡，云開日出，燦爛的陽光從密匝的枝葉間泄下，在林間的空地上畫出神秘的光斑，如高僧的偈子。這天機(jī)般的佛光，為寺院涂抹濃濃的禪意，林間飛鳥的鳴唱，似高僧的隱語，和著從寺院傳出的誦經(jīng)梵音，更讓人覺得有如神靈附體，靈魂出竅，心兒羽化成一縷縷青煙，隨風(fēng)飄向天際。
從黃龍寺向下步行一段路，便可到黃龍?zhí)、烏龍(zhí)。兩潭相鄰，卻各有千秋。黃龍?zhí)队纳、靜謐，古木掩映的峽谷間，一道溪澗穿繞石壘而下，銀色瀑布沖擊成暗綠色的深潭。潭水清幽，光靈如玉。靜坐潭邊，聽古道落葉、宿鳥鳴澗，自然升起遠(yuǎn)離塵世、超凡脫俗之感。山高水長，飛花濺玉，那濺起的水珠莫不就是一個(gè)個(gè)跳躍的音符，在山石的彈奏下，輕柔舒緩地流成一曲美妙的歌子。烏龍?zhí)对扇齻(gè)大小不一的潭淵組成。據(jù)古書中記載：“烏龍?zhí)斗踩，中、上兩潭皆高?shù)十百丈，下潭稍平夷！倍裎┮娨惶丁Ｌ端治骞蓮木奘犊p中飛揚(yáng)而下，短而有力，像是一把銀鍛的豎琴，在日夜撥動(dòng)著琴弦，歌唱著流水與大山愛情。
我們?cè)诙堕g逗留。潭清澈，水清涼，給我們夏日的行程平添了幾許涼意。唐代詩人常建的詩作《題破山寺后禪院》中的景象便立即在眼前浮現(xiàn)，“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音！币粯庸乓庥纳畹乃略，一樣茂盛碧綠的樹林，一樣婉轉(zhuǎn)清脆的鳥聲，一樣臨水照人的潭影，能去除塵世俗心，使心靈纖塵不染。面對(duì)寺院，面對(duì)天籟，我們要的或許不只是欣賞，也不只是陶醉，而是以一顆純潔的赤子之心，拈花一笑，禪悟人生！
沐浴著黃龍寺的佛光，走過黃龍?zhí)兜奶队，我們(cè)谝宦返镍B聲中返回，乘車幾分鐘就到了位于如琴湖畔的花徑公園。相傳此處是唐代詩人白居易詠詠《大林寺桃花》之地。據(jù)導(dǎo)游介紹，詩人白居易被貶任江洲（九江）司馬時(shí)，于公元816年登廬山游覽。時(shí)值暮春，山下桃花已落而此處卻桃花盛開而深有感觸，于是吟詩一首：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。”走入花徑，因是盛夏，桃林空余桃枝，并無桃花，一徑景色平平。而花徑深處的白居易廬山草堂也不如題匾上那淋漓盡致的書法來得痛快。草堂前，白司馬站成一尊石雕，正低頭頷首沉思，手拈胡須，似乎有話要說，卻又欲說還休，想必他此時(shí)的心情一定是很糟糕的吧！他那陰暗晦澀的心情與草堂前開得正歡的紅花、一池的碧波、出水的睡蓮和明媚的陽光，形成開明對(duì)比，這樣美麗的山光水色，頓時(shí)讓他的神情無端地沾染幾許自嘲和無奈的意味。
在返回途中刻有“白司馬花徑”豎石的一個(gè)拐角處，我們與突如其來的夏雨邂逅，只得快步跑到旁邊一處隱藏在一片桃林之中的景白亭下躲雨。在迷蒙纏綿的細(xì)雨里，在充滿禪意的況味中，坐在景白亭中，我靜靜地聽雨、冥思。仿佛中，我看見在一個(gè)桃花灼灼的春天，被貶的唐代詩人，落寞的江州司馬，頭戴方巾，衣帶飄飄，偕同友人登臨大林寺。在人間的萬千繁華已落盡之時(shí)，他過落英繽紛的花徑，卻在山野中看到了桃花怒放的驚艷，爛漫芳菲，嬌艷迷人。想必，白司馬定是佛的有緣人，或許正是佛的指引，才讓他在暮春見到這樹詩意而驚艷的桃花，也才有了這傳唱千古的詩句。這樹桃花喚醒了大林寺的春暮，更點(diǎn)亮了落魄詩人迷茫的詩心和佛境。于是，大林寺桃花再無法從白居易的眼中逃開，永遠(yuǎn)在他的詩句中迎風(fēng)搖曳，散溢清香。
因了白司馬，花徑涂抹上了悲苦的顏色和灰暗的色調(diào)。也因了白司馬，桃花更洗盡鉛華，風(fēng)姿綽約，更具有佛性。白司馬成就了花徑，也成就了大林寺，更成就了燦爛的桃花。而白司馬的詩心與大林寺的桃花一起大放異彩、芳香四溢。
三寶樹伴黃龍寺，司馬花徑空桃花。我知道，真正的佛光一如唐詩傳承古今，一如陽光普照大地，讓心靈澄明通透。而真正的桃花也必將在我們的心中迎風(fēng)搖曳、長開不敗，盛開一段永不凋落的風(fēng)華！
【編輯：黃先兵】
