（一）
新時(shí)代，詩歌成為了一種“擺設(shè)”，這是一種文化意識(shí)深處的淺薄，也是一種人性提升的疏忽。其實(shí)，詩歌是文明史上的“常青樹”，也是社會(huì)進(jìn)步的大美力量。
好時(shí)代，就應(yīng)該有好詩歌，更應(yīng)該有鐵骨錚錚的詩人漢子。針對(duì)于此種認(rèn)識(shí)，也許會(huì)讓不少人勾勒詩歌的漠視，恰恰更加反映了深深嘆息的背后，詩歌需要更加在好時(shí)代茁壯成長。
林語堂說:“如果沒有詩歌,中國人就無法幸存至今!”這是一種對(duì)詩歌至高無上的詮釋，也是對(duì)詩歌熱愛的一種博大氣度。沒有經(jīng)歷詩歌洗禮，或許我們無法感受這種強(qiáng)大力量的支撐。
平心而論，從生產(chǎn)力形成開始，詩歌就有了很大的推動(dòng)力。那么泱泱大國5000年，為何如今，依然把詩歌當(dāng)成了一種茶余飯后的靈魂歡悅，其中一點(diǎn)，就是詩歌的尊嚴(yán)，完全在生活中當(dāng)成一種“賞賜”。這不是普通人的思維，恰恰是對(duì)于詩歌境界的無法理解。
那么，唐宋元年，剝離了詩歌的群體，依然碌碌無為，翩翩后來詩歌留給我們的，卻是數(shù)不盡的精神和物質(zhì)的修為與境界。
這個(gè)話題值得思考，也值得一個(gè)好時(shí)代到來群體人們的關(guān)注。筆者沒有過高估計(jì)詩歌，更沒有孤獨(dú)和驕傲的自擂，歷史擺在面前，時(shí)代大美真知灼見。相信有一定見識(shí)和誠心者，必然會(huì)看到詩歌魅力之所在。
（二）
中國文化里，有一個(gè)亙古不變的理論“德潤人心”，這是詩歌里面常？吹降拇竺，也是詩歌能夠觸動(dòng)心弦的一個(gè)藝術(shù)魅力。
大胸懷，這是一種境界，也是一種詩歌的榮譽(yù)。因?yàn)楹芏嘣姼杈喸煺，沒有有意的在詩歌創(chuàng)作中獲得什么？恰恰因?yàn)樵姼鑴?chuàng)作，能夠探尋到人生的之高之境。
從哲學(xué)的角度來說，一樣的道理，人生觀，價(jià)值觀，甚至宇宙觀，都是詩歌里面，詩人的的一種品德。"位卑未敢忘憂國"，這是一種公德心，沒有這種公德心，詩歌就會(huì)進(jìn)入一種秋風(fēng)話雨，而且失色萎靡。國度，也會(huì)少去進(jìn)步的靈魂，時(shí)代，就會(huì)成為一種浮躁的變體。
于是，詩人找準(zhǔn)詩歌的立足點(diǎn)和主基調(diào)，或許也是好時(shí)代里必須建立起來的一種文化價(jià)值觀。沒有這樣一種跟著時(shí)代步伐的胸襟，必然就會(huì)在詩歌創(chuàng)傷里面迷失。大不了，就是把詩歌當(dāng)成了文字，當(dāng)成了一種人生的寥寥炊煙。
（三）
非常感謝有詩歌，我們可以找到一些生活的理念，同時(shí)也會(huì)看到很多美感和責(zé)任，這都是一種小我的意境。沒有站高的思維，當(dāng)然也就只能是單一的情感升華。
不過，幸運(yùn)的是，詩歌在如今，越來越成為了一種“群體事件”。這是時(shí)代的呼喚，也是藝術(shù)和文學(xué)發(fā)展的一種渲染。
就以貴州來說，過去的很多貴州詩人，常常都是個(gè)人悟，單個(gè)寫，很少進(jìn)行詩歌的交流。偶爾出一個(gè)詩歌影響者，很快就會(huì)在一種潮流中被覆蓋。
貴州省詩人協(xié)會(huì)成立以來，得到了國內(nèi)外不少詩人大家的關(guān)注，比如賀敬之先生親自題寫協(xié)會(huì)名稱，黃亞洲、葉辛、高洪波、毛夢(mèng)溪、李裴、歐陽黔森等，都對(duì)貴州省詩人協(xié)會(huì)進(jìn)行了潛心的關(guān)注和真誠的關(guān)心。著名詩人李發(fā)模特別擔(dān)任了主席，把過去貴州詩人的山一家，水一家，如今整合成為了一個(gè)暖心的大集體。必要時(shí)，生活里談?wù)勗姼，貴州近幾年，詩歌得到了快速發(fā)展，貴州省詩人協(xié)會(huì)也做了不少詩歌大事情。很多愛好詩歌的人，從原來獨(dú)立與孤單的創(chuàng)作路上，走到了一種激情與期望的時(shí)代要求之中。
這就是詩歌的創(chuàng)新發(fā)展，同樣是這個(gè)好時(shí)代的一種特殊表現(xiàn)。更是在詩歌激流勇進(jìn)的過程中，從過去的單一，到了今天的抱團(tuán)進(jìn)步，貴州的詩歌界，隨著貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大發(fā)展，未來一定會(huì)成為一個(gè)耀眼的閃光點(diǎn)。
貴州詩歌從冷到熱，必然是一種時(shí)代溫度的很好反映。充分說明了，好時(shí)代，團(tuán)結(jié)一心，必然會(huì)釋放更大的詩歌能量。
（四）
中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十次全國代表大會(huì)、中國作家協(xié)會(huì)第九次全國代表大會(huì)讓文藝的指針更好的繪出了藍(lán)圖。這就是文藝的魅力，也是精神的引領(lǐng)。文化自信，能從根本上振奮民族精神，就是需要這樣一種清風(fēng)正氣，讓文藝之花，澆灌出民族文化的璀璨。
詩歌更沒有例外，詩歌產(chǎn)生于民間，必然就會(huì)有根和土壤。那就必須較真，也必須受到重視。詩歌也是一種生產(chǎn)力，更是一種精神信仰。
有人崇拜詩歌，也有人嘲笑詩人，這是一種極端化的兩面，不能說可笑，但最少也要引起重視。詩歌是一個(gè)純潔的物象，也是一種價(jià)值觀的集合。詩歌有無限的美，詩人有很多值得贊美的精神。從社會(huì)進(jìn)步的角度來說，這本身就是一個(gè)非常好的趨勢(shì)。
那么。好時(shí)代里，就需要這種能量的存在和延續(xù)，更需要這種榮譽(yù)感不斷影響。好時(shí)代是有衡量標(biāo)準(zhǔn)的，最少有歷史來說明。
于是，詩歌就是一個(gè)非常好的反映。生活里沒有詩歌，人生就會(huì)缺乏詩意，生活就會(huì)缺少美感。既然詩歌有這么好的一種時(shí)代動(dòng)力，社會(huì)為何還要把詩歌“沉睡”？
（五）
所謂好時(shí)代，除了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大發(fā)展。文藝、詩歌也是一個(gè)春天季節(jié)，定會(huì)百花齊放。很多人質(zhì)疑，詩歌是憂傷的代名詞，其實(shí)筆者一點(diǎn)不茍同這種觀點(diǎn)，憂傷本身是一種悲憫，也是一種靈魂的感激之意。“愿得一人心，白首不相離”，“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”。
這是一種詩歌的美，也是一種心靈的呼喚與期待。生活再慢慢離我們遠(yuǎn)去之時(shí)，很多美好的東西，就需要用文字和藝術(shù)來表達(dá)。沒有詩歌，這些心靈中美好的東西，我們無法能夠看到。于是，詩歌來了，藝術(shù)來了，這種是詩人們的大美情懷。
然而，這種抒發(fā)情懷的群體里，詩歌都受到了歧視，想一想，我們的生活中，和諧之美，追逐之美，幸福之美，凸顯出的距離，無非就是一種呼喚，沒有一種文化的底蘊(yùn)，又將如何來落實(shí)好詩歌的特殊使命。
理想是我們?nèi)松淖鴺?biāo)，追尋是生活的使命。沒有一種內(nèi)心迸發(fā)的激情，理想又將如何實(shí)現(xiàn)？沒有一種社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任感，詩歌又會(huì)如何來璀璨奪目？
（六）
中國自古是詩的國度，詩歌的種類不僅繁多，而且優(yōu)秀詩歌名垂千古比比皆是。然而很多人常常崇洋媚外，認(rèn)為海那邊吹過來的文化，才是值得學(xué)習(xí)和向往的文化。想一想，我們幾千年沉淀下來的精品都不知道，都不了解，這是一種詩歌的現(xiàn)象的悲憫，也是一種繁榮后面的反思。
《詩經(jīng)》“風(fēng)”，“雅”，“頌”，《離騷》蘊(yùn)含真情，這些都是詩歌的旗幟，地球任何地方，永遠(yuǎn)沒有這么厚度。那么我們又怎么會(huì)忘記了這種文化的沉淀，偏偏要打著創(chuàng)作的幌子，然后排斥我們自己文化的深度？或許原因多方面，但有一點(diǎn)是肯定的，基礎(chǔ)不牢，浮躁沒有大視野，或許才是如今詩歌被一些人嘲弄的一種原因。
不管怎么說，詩歌于我，就像是一種信念，這種信念一經(jīng)形成，就沒有更改的可能性。不管善意的引導(dǎo)，終究成為一場(chǎng)春夢(mèng)，可歷史的車輪，總會(huì)留下無數(shù)美好的記憶。愛詩歌，終是一種緣分，對(duì)詩歌的尊重，也是一種對(duì)文化的敬仰。哪怕無法改變的現(xiàn)實(shí)，還會(huì)給詩歌創(chuàng)作者們帶來困擾，但隨著國家大美文化的推進(jìn)，詩歌必然是一個(gè)繞不開的話題。
（七）
情感意志還在，詩歌就一定會(huì)更加發(fā)展。這是一種規(guī)律，也是一種需求。詩歌可以不談市場(chǎng)，但詩歌不得不談情感！霸娬，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。”如此，詩歌的會(huì)被時(shí)代忽略，同樣是一種過渡消耗，或者說意志不堅(jiān)的另一種表達(dá)。
“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情！边@也是詩歌的力量，讓一個(gè)有著政治和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，通過詩歌，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人生、對(duì)歷史的真正價(jià)值。
沒有詩歌，詩人一文不值，沒有詩人，詩歌無法實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的判斷。這也是詩歌的魅力，也是詩歌值得追求和向往的一種人文基礎(chǔ)。
（八）
客觀點(diǎn)來說，詩歌是一種情感現(xiàn)象，現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，那就是一種生活美學(xué)。
既然詩歌可以產(chǎn)生美，那么詩歌的意義就是一種智慧花朵。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，沒有智慧，就不會(huì)有生活的想象，那就不會(huì)產(chǎn)生美麗的詩歌。
因此，從這個(gè)意義上來說，要讓生活越來越美，就必須要有詩一樣的遠(yuǎn)方，也要有詩一樣的生活表達(dá)。
“讀詩使人明理”，尋求一種情感升華，找到一種智慧人生。這同樣是好時(shí)代，詩人需要追尋的一種詩歌足跡。
（九）
現(xiàn)代社會(huì)，很多人討厭詩歌，很多人拒絕詩歌。
其實(shí)，拒絕和討厭的不是詩歌本身，而是自己靈魂深處的那一份不安與懷疑。因?yàn)樵姼璞旧淼拇嬖冢谥腥A文化的整個(gè)進(jìn)步過程中，是無法讓它失去生存價(jià)值的，相反還會(huì)越來越具有蓬勃的生命力。
因?yàn)樵姼枋莵碜杂谡Z言，來自于情感，甚至來自于靈魂中思考的希望。既然如此，自由、革新、進(jìn)步的能量，就會(huì)是詩歌不斷前進(jìn)的動(dòng)力。
因此，排斥詩歌的人，到頭來真不知道與詩歌一點(diǎn)關(guān)系都沒有，相反自己走出來的人生路，是一種過度消費(fèi)自己的行為。與詩歌沒有關(guān)系，與別人也沒有關(guān)系，恰恰是對(duì)自己的很多誤解，對(duì)生命的無端排斥。
現(xiàn)在是一個(gè)好時(shí)代，這個(gè)時(shí)代無與倫比的有著優(yōu)越性，當(dāng)然詩歌就會(huì)在這樣的環(huán)境中滋生出強(qiáng)大的力量。因?yàn)樽杂傻膫(gè)性，有時(shí)也是詩歌產(chǎn)生的一種快速“軌道”。
方向正確，把握時(shí)代脈搏，緊跟時(shí)代審美，關(guān)注民生發(fā)展，同樣是產(chǎn)生偉大詩歌的一種重要條件和理由。
（十）
詩歌還有一個(gè)本性，靈魂痛苦。絕望、失去價(jià)值、傷及心靈，甚至流亡，也都會(huì)產(chǎn)生偉大的詩歌。
于是，很多過去偉大詩人，都有一種共同的生活環(huán)境，那就是放逐、流亡，甚至痛到失去知覺，這就讓他更深的思考詩歌的來源，思考詩歌給人生的撫慰。合成一種獲得感，偉大的詩歌也就這樣誕生了出來。
但是，這個(gè)社會(huì)不是，這是一個(gè)自由的時(shí)代，也是一個(gè)美好偉大時(shí)代。只要詩歌能夠在時(shí)代的成長中，找到一種責(zé)任，一種鄉(xiāng)愁，一種大愛情懷。同樣可以產(chǎn)生美好，甚至是推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的詩歌。
只要記得，只要符合大眾，只要讀了記憶猶新，符合審美價(jià)值，照亮人生的方向，就是好詩歌的智慧靈光。
謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給貴州省詩人協(xié)會(huì)第一屆第二次理事（擴(kuò)大）會(huì)，《貴州詩人叢書》首發(fā)式，“舍不得鄉(xiāng)愁離開胸膛”主題系列長詩“突圍”推進(jìn)會(huì)盛大召開。
【編輯： 張興梁】
