孫臏曾為齊國大將田忌計(jì)：“取君下駟斗彼上駟，取君上駟斗彼中駟，取君中駟斗彼下駟。”以此計(jì)取得了一次馬車賽的勝利。這個(gè)故事流傳千古，也把孫臏說得神乎其神。但有些問題尚未明確，同時(shí)也存在不少變數(shù)，當(dāng)褒當(dāng)貶，值得商榷。
一、雙方參賽之馬，若曾經(jīng)以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，在同等條件下進(jìn)行比賽而分為上中下三等，確定了各馬的參賽資格，那么田之下駟，必輸鄒之上駟；田之上駟，必贏鄒之中駟；田之中駟，必贏鄒之下駟。同時(shí)，參賽雙方上、中、下之駟必須對(duì)等才符合比賽規(guī)則。相反，參賽雙方不堅(jiān)持對(duì)等原則，孫臏的計(jì)謀才可能得逞，比賽才可能得勝。
二、參賽時(shí)，馬況變數(shù)很多：馬之體重是否等同？性別同否？饑餓與否？睡眠足否？疲勞程度如何？是否處在發(fā)情期，是否服有興奮劑，駟之間（長期磨合，并形成）合作精神和能力如何等等，很多自身因素會(huì)影響賽馬水平。同樣，天氣、場地及路況、車況；駕車人的體重、個(gè)性、御馬駕車技術(shù)；駕車人與馬的熟悉程度及默契度，這些外因也影響著參賽結(jié)果，不能一概而論？傊，人、路、馬、車密切配合，團(tuán)隊(duì)協(xié)同，綜合發(fā)力，各種因素達(dá)到最佳發(fā)揮狀態(tài)，才能取得最好成績。
三、體育精神要求參賽各方必須在能保持中立的裁判的主持和監(jiān)督下，堅(jiān)守規(guī)則，堅(jiān)持公平公正原則，在講友誼的基礎(chǔ)上進(jìn)行比賽。若如文中所言，田忌既可取此而斗彼，說明既沒有設(shè)裁判，對(duì)手鄒忌也不知田忌有多少賽馬，更不知田忌之賽馬具有哪種檔次的參賽資格。因此，把參賽分為上中下三場，以三打二勝定輸贏，更是瞎胡鬧。既無裁判，沒有按規(guī)則準(zhǔn)入和比賽，其弄虛的空間本來就很大。田忌若有上八可轉(zhuǎn)四為中，若有中八可轉(zhuǎn)四為下，以絕對(duì)優(yōu)勢參賽，不亦勝乎？還有，如果能很好的臨場發(fā)揮，也能增加取勝的機(jī)率。當(dāng)然，具有實(shí)力之馬多多益善，才是取得比賽勝利的根本保證。因此，孫臏指揮下的馬車賽，是一場弄虛作假，極不公平的比賽。
以四匹馬駕一輛車，稱為駟，既是古代唯一的交通工具，也是古時(shí)唯一的戰(zhàn)車，是軍事實(shí)力的象征。田忌與鄒忌曾多次以千金為值進(jìn)行馬車賽，田忌總是輸（是否有討好鄒忌或者給鄒忌留面子的情況？不得而知），而在孫臏指揮下的這場馬車賽，田忌卻意外獲勝，充分展示了孫臏的軍事才能，“于是忌進(jìn)孫子于威王。威王問兵法，遂以為師。”
原來，這是田忌利用這次車馬賽向國君推薦人才的一種策略。田忌弄虛作假，違背體育精神之事，甚至欺君之罪，也就沒有人吹毛求疵了。田忌忠心為國舉薦這位卓越的軍事天才，滅了龐涓，敗了魏國，取得輝煌的戰(zhàn)績，齊威王鄒忌是不是輸?shù)锰貏e高興？
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