古往今來(lái)的真正詩(shī)人，是天生帶著真實(shí)思想感情，幻想外部世界與自我存在關(guān)系的精靈。如果歌德“比海洋大的是天空，比天空大的是思想”這話是真理，那么這類具有幻想特性的人生活在人世間，只能稱之為“囚徒”。
從本質(zhì)上說(shuō)，他們幾乎完全是思想感情的赤裸裸的載體。他們思接千載，視通萬(wàn)里；登山則情滿于山，觀海則意溢于海。其生存空間，是廣袤無(wú)垠的意識(shí)空間；小小寰球于他們而言，不過(guò)彈丸之地而已；彈丸之地的小，焉能容其思想感情的大？然而，事實(shí)上，他們卻實(shí)實(shí)在在地被羈押在這里。他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在陰謀突圍；而突圍的攻擊性武器，只能是他們的詩(shī)；在這個(gè)意義上說(shuō)，詩(shī)人的突圍，實(shí)質(zhì)上是詩(shī)性的突圍。
如果用“思想性、藝術(shù)性及可讀性有機(jī)結(jié)合”這把文學(xué)藝術(shù)的高標(biāo)尺丈量古今中外一切可以稱之為詩(shī)的文本，則當(dāng)代詩(shī)，可以分上、下品和垃圾品。上品的詩(shī)，是思想性、藝術(shù)性和可讀性三者兼而具之完美結(jié)合的美聲唱法；下品的詩(shī)，是思想性、藝術(shù)性和可讀性“三缺一”的次品；垃圾品的詩(shī)，是既缺乏真實(shí)思想感情底蘊(yùn)，又矯揉造作玩弄詞藻，同時(shí)玩弄物象和意象的偽劣產(chǎn)品，正如無(wú)知無(wú)畏的孩童玩泥巴過(guò)家家造作的產(chǎn)物。但是，無(wú)論是上品詩(shī)、下品詩(shī)抑或是垃圾詩(shī)的始作俑者——詩(shī)人，他們都希望自己的作品能夠給世界意識(shí)領(lǐng)域創(chuàng)造美、產(chǎn)生美感教育功用、潛移默化人類的劣根性、凈化人類的精神境界，從而讓世界漸趨完美；其情不可謂不佳。
然而，遺憾的是，自詩(shī)誕生以來(lái)時(shí)至今日，我們并沒(méi)有看到有什么樣的詩(shī)，改變了人類的劣根性從而改變了世界；恰恰相反，在詩(shī)人源源不斷創(chuàng)造的意識(shí)形態(tài)的詩(shī)之美的面前，原有的那些物質(zhì)形態(tài)的丑陋不但沒(méi)有相形見(jiàn)拙，反而愈更變本加厲地暴露出其可憎可嘆的惡齪像。這就說(shuō)明，詩(shī)對(duì)于人類的潛移默化功能，實(shí)在是微不足道。但是，盡管如此，我們的“三品”詩(shī)人們，仍然沒(méi)有心灰意冷，反而是前赴后繼勇往直前地突圍，向假丑惡圍困著的人類的破碎意識(shí)形態(tài)輪番沖鋒。他們一點(diǎn)也不懷疑是人類劣根性的堅(jiān)不可摧，而是懷疑自己打造的武器——詩(shī)不夠尖銳鋒利。于是，詩(shī)人的突圍就自然而然地變成了詩(shī)性的穿越時(shí)空的突圍。
這種穿越時(shí)空的詩(shī)性的突圍，呈現(xiàn)出的基本特點(diǎn)，正如我在《決堤》一詩(shī)中所描摹的那種樣子，他們企圖“讓思想的劍/劃破時(shí)空的臉/讓情感的河/掘開(kāi)語(yǔ)言的岸”。也就是說(shuō)，他們想通過(guò)克服自己詩(shī)歌的所有缺陷，響亮發(fā)出讓真善美拍手稱快，讓假丑惡無(wú)地自容的充滿正義和愛(ài)的歌聲；使自己的歌聲動(dòng)心移性，潛移默化人類所有阻礙世界健康發(fā)展的劣根性，讓世界充滿和諧，充滿愛(ài)！
詩(shī)姑娘長(zhǎng)的什么樣
妖們，啥子是詩(shī)？《尚書·舜典》有云“詩(shī)言志”，這是歷代詩(shī)人做詩(shī)的初衷：以詩(shī)的形式抒發(fā)表達(dá)他們內(nèi)心的情志。但是，各個(gè)時(shí)代對(duì)“志”的含義所見(jiàn)不同�！睹�(shī)大傳》說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也；在心為志，發(fā)言為詩(shī)。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也�！�
這話就是想告訴你：如果你寫詩(shī)不足以表達(dá)你那迷人的情意，那就唉聲嘆氣；如果唉聲嘆氣也還不能把你的情和意傳遞給別人，引起他們來(lái)點(diǎn)掌聲，附和共鳴，那你就像騰格爾站在燈紅酒綠、人潮如涌處呼喚草原那樣，拉開(kāi)嗓子抑揚(yáng)頓挫地高歌；假如這些辦法都不好使，那你就去大街上跳街舞，跳迪斯科，這樣一來(lái)，你就可以打開(kāi)你心靈的綠燈，把你那千絲萬(wàn)縷的憂燜釋放出去，盡情盡意在人煙深處的高速公路上面溜達(dá)了。
此外哈，大約是梁朝的文藝?yán)碚摷溢妿V吧，他在其《詩(shī)品》一書里面換了個(gè)說(shuō)法，他說(shuō)詩(shī)是“搖蕩性情，形諸舞詠”的搖籃。就是說(shuō)，如果你都用詩(shī)搖蕩過(guò)了，而你那蠢蠢欲動(dòng)躍躍欲試的性和情都還搖不出來(lái)，那你就“形諸舞詠”，一邊跳一邊搖，通過(guò)搖搖擺擺，把你的情思搖出來(lái)；而陸機(jī)呢，他對(duì)詩(shī)的看法與上述各色人等不太一樣，他在他的《文賦》里面說(shuō)的是“詩(shī)緣情”。一聽(tīng)他這個(gè)話，我就有點(diǎn)不高興，因?yàn)樗@個(gè)話，特別特別的不像畫！何以見(jiàn)得呢？因?yàn)樗稽c(diǎn)也沒(méi)有給雅士級(jí)的詩(shī)人特別像朱曦這種人留點(diǎn)面子，純粹是毫不留情地重拳打擊詩(shī)人之心柔軟處的隱秘，他說(shuō)的意思是什么？你大約不太懂；我翻譯出來(lái)你就會(huì)跟著我生氣。他說(shuō)：“喲，哥們，妹們，你們之所以寫詩(shī)嗎，其實(shí)就是因?yàn)槟銈兊拇呵樵谀銈冃睦锩鏇](méi)日沒(méi)夜地蕩漾咯嘛，折磨得你們坐臥不安咯嘛；所以嗎，你們就想舞文弄墨將它一瀉千里而后快咯嘛！說(shuō)白了嘛，你們就是想借詩(shī)這條河床，把你們那一江春水一瀉千里向東流咯嘛�！睆乃@種說(shuō)話的口吻里面，可以隱隱約約看出：這個(gè)陸機(jī)老夫子，肯定是一個(gè)迂腐得不會(huì)唱歌跳舞的酸秀才。要不，在人類如何表情的問(wèn)題上，他咋就沒(méi)有談及高聲吶喊、張牙舞爪以煽情的那種唱歌跳舞表情達(dá)意的藝術(shù)表現(xiàn)形式呢？
相比之下，還是寫《毛詩(shī)大傳》那人有水平，他能夠把人類表情達(dá)意的方法講得一清二楚！他說(shuō)：多情的哥們，妹們！如果你們對(duì)自己的思想感情說(shuō)不清道不明的時(shí)候，那你們就唉聲嘆氣；唉聲嘆氣也表達(dá)不清楚的時(shí)候，你們就敞開(kāi)喉嚨唱歌；唱歌再不濟(jì)事，你們就去大街上手舞足蹈跳來(lái)跳去，用身體語(yǔ)言，淋漓盡致地把你們埋藏在心里面那些憂悶的情和意，告訴你周邊的人。
上面的文字給我們所有懷春的人透露出一絲消息：詩(shī)，說(shuō)到底就是塵世間那些飲食男女吃飽之后閑得無(wú)聊，便用毛筆鋼筆鍵盤胡亂涂鴉，托言煽情的小把戲；那么，何為言呢？言，就是語(yǔ)言文字；何為情呢？情有三種：天情、地情、人情——天之情，風(fēng)雨寒暑；地之情，花草枯榮；人之情，哀樂(lè)喜怒。
這回，詩(shī)姑娘的大概相貌，簫哥就給你勾勒出來(lái)了——其實(shí)，那猶抱琵琶半遮面的神秘詩(shī)仙子，原來(lái)就是風(fēng)雨寒暑、花草枯榮、喜怒哀樂(lè)之情，借助語(yǔ)言文字通道從地底下爬出來(lái)的美麗灰姑娘。
【編輯：文韻】
